大凡一种宗教性的节日，必须要有灵光，就是信徒们从灵魂深处焕发的精神面貌和心灵的光辉，互相感染，形成灵气的磁场。 现代社会，受市场经济和享乐主义的影响，我们看到了许多民族，虽然从习惯和名义上保留着传统的宗教节日，但有名无实。 许多人借机会吃喝玩乐，商家促销挣大钱，对先知和圣徒的原始教诲都不买账，改变了本质，例如西方社会的圣诞节、感恩节、复活节。 也有许多东方民族，新旧节日都不放过，都是吃喝送礼娱乐的好机会，只保留了形式主义进行商业化操作，花样不断翻新，例如请专业演员化妆表演，张灯结彩，歌舞升平，为了拉赞助或开发旅游业搞虚假的三叩九拜古典礼仪，言不由衷，伪心演礼。 心不诚，则不灵；没有诚意，就没有灵性的光亮。
今年又逢宰牲节，是穆斯林世界的两大节日之一。 幸运的是，伊斯兰的节日还没有演化为低级庸俗的民间活动，我们感赞真主对穆斯林的保护和恩典。 我们有真主的使者为榜样，牢记先知穆圣的教导，所有的穆斯林都没有忘记我们最根本的信仰指导是：万物非主，唯有真主；穆罕默德是真主的使者。 我们以真主的使者为我们的思想导师和行为模范，永远不偏离正道，敬畏真主，对人类有仁爱之心，时刻赞颂真主的恩典，我们是胜利者，我们很幸福，热烈庆祝我们的节日。 因此，宰牲节同开斋节一样，都是举世同庆的穆斯林全民大节日。
宰牲节是专为纪念先知易卜拉欣的节日，我们以宰牲对真主表示敬畏，有三个原因：
第一，先知易卜拉欣经受了真主的考验，免除用他的儿子为牺牲，真主赏赐他一只羊。 我们以宰牲纪念这个事件，是宰牲节的起源。
第二，真主启示先知易卜拉欣父子，要以他儿子易司马仪为牺牲。 他们父子二人没有犹豫、没有疑问，没有忧愁，只有服从，表现了对真主服从的绝对性。 这就是敬畏真主的典型，是我们永世学习的榜样。
第三，真主测试到先知易卜拉欣父子的忠实，赏赐他们一只公羊代替牺牲，这是真主的仁慈。 我们对待真主的考验，贵在坚忍，对真主的仁慈和彻知深信不疑，我们服从真主，信赖真主，期待生活更加容易，更加美好。
每个人来到人间，在人生的道路上都会经历许多曲折。 人生一世，如同旅途，真主造化人类就是要人们崇拜真主，所以处处都是考验，如同一场演习和游戏，确定每个人的灵魂品质，最后的终点归于真主，受到公正赏罚。 为纪念先知易卜拉欣，有经济条件的穆斯林应当参加宰牲，或牛羊，或骆驼，宰牲的意义是向真主表达虔诚和敬畏，其实这些动物的血肉不会到达真主那里，但真主能见到信士的虔诚。 在节日里，把肉食与大家分享，特别要赠送给那些家境贫穷很少吃肉的人家，慷慨施舍，全民共庆，构成一个在真主光亮照耀下的欢乐节日。
先知穆圣说：“我遵从主命，在宰牲的纪念日，我们共同欢庆，是至高无上的真主确定的这个机会。” 有一位贫苦的弟子向真主的使者问询，他说：“假如我们家只有一头母山羊或借来的母骆驼，我要靠它挤奶和其他功能，除此之外别无所有，那么，我是否应当宰牲呢？” 先知穆圣指导他说：“你不用宰牲了，但是你可以修理你的头发、剪指甲、整齐一下胡须、刮干净阴毛。 这样，在至大的真主看来你同宰牲者一样高贵。”《阿布．达伍德圣训集》
宰牲节这一天，先知穆圣鼓励信士们参加节日大会礼，以此全社区的穆斯林可以聚会，可以学到新知识。 他也鼓励妇女和儿童跟随着男人们到郊外会礼的场所去，观看那里会礼的隆重场面。 那是全民获得真主恩典的一天，不论男女老幼，全体出动，参加会礼活动，听伊玛目宣教演讲，人人恩典有份。 先知穆圣为每年的宰牲节确定了合理的传统，同大家一起举行会礼，礼两拜，礼拜之后宣讲卧尔兹，然后他要求全体穆斯林互相祝贺并且做善功。 会礼结束之后，他回家，选择与来时不同的道路返回。
宰牲的时间必须在会礼的卧尔兹之后，必须选择健康和身体完美的牲畜屠宰。 禁止屠宰有病的动物，而且在屠宰之前对动物喂饱喝足，温和地对待。 屠宰时明确举意，为真主的荣耀宰牲奉献，只崇拜独一无二的真主。 在《阿布．达伍德圣训集》中记载着先知穆圣在宰牲节亲自屠宰牲畜时的一段祈祷词，可以作为我们永远学习的好教材。 他说：“我把我的脸朝向真主，他造化了天地万物；我遵循着先知易卜拉欣的宗教，忠诚和坚定的信仰，我只崇拜真主。 我的礼拜、我所奉献的牲畜、我的生命和死亡，一切都是为了真主，众世界的主，没有匹配的主。 我这样做是顺服命令，因为我是一个穆斯林。 啊，真主啊！ 它从你那里来，我穆罕默德和我的民众又把它还给了你。 奉真主的尊名，真主至大！”
先知穆圣在会礼和宰牲完毕之后，参加全民大联欢节，他先从家庭成员开始，全家欢乐，然后同亲朋好友会面。 女孩们在家中唱歌，用美食接待左邻右舍来宾，皆大欢喜，一片乐融融。 有一年的宰牲节，大弟子阿布．伯克尔来到先知穆圣的住宅，看到先知躺在卧床上，身上盖着长袍，而他的两个女儿在家里击鼓唱歌。 阿布．伯克尔正要批评他的两个女儿，先知穆圣制止了他，说：“让她们玩吧！ 她们正在高兴。 这些日子是节日，也是米纳(屠宰)的日子。”
我们回顾先知穆圣在宰牲节里的活动和言行，都是为我们穆斯林后代树立的榜样，他率领当时的穆斯林记念先知易卜拉欣父子对真主忠诚的事件，宣告这一天遵从真主的命令为伊斯兰的重大节日，节日里全社区的穆斯林举行大会礼，卧尔兹演讲，然后宰牲和家庭与社会开展大联欢。 根据可靠圣训的教导，宰牲节这一天，全体穆斯林都应当兴高采烈，欢欢喜喜，展现真主的荣耀，也表示对真主的赞颂。 这一天，应当是感恩的、和平的、友好的、宽容的、团结的，是全社会共同欢乐的日子。 我们学习《古兰经》和圣训，把宰牲节过的有意义，保持这个节日的原本的涵意，以虔诚敬意和真情实感创造一个心心相印的灵气场，人人受感动，加深信仰领悟，并且向全人类放射光芒。 这就是伊斯兰伟大节日的灵光。 每个人都有理由心情舒畅，精神愉快，不论贫富，也不论收入多寡，每个人都有能力展现笑容，表现出对真主的感恩和赞颂，对别人奉献一份爱心。 伊斯兰的节日，历经千年保持原本精神不变，首先归功于真主的保护和恩赐，也由于穆斯林大众虔诚的信仰，牢记先知的教诲和圣行，年年如实遵行。 穆斯林在伊斯兰之中所享有的灵性和光亮，因为有《古兰经》和圣训两大依据，纵然地老天荒，也不会有所变异。
《古兰经》说：“信道的男女，互为保护人。”(9：71)
《古兰经》说：“行善者，自受其益；作恶者，自受其害。”(45：15)
《古兰经》说：“你们所施舍的任何美物，都是有利于你们自己，你们只可为求真主的喜悦而施舍。 你们所施舍的任何美物，你们都将享受完全的报酬，你们不受亏枉。”(2：272)
先知穆圣说：“只要你援助了你的教胞，必将得到真主的援助。”《穆斯林圣训集》
先知穆圣说：“我们用身体为信士之间的互相关爱、怜悯和帮助打比方。 当身体的一部分有疾病，身体的其他部份也都将在失眠和发烧中遭受折磨。”《穆斯林圣训集》
(阿里编译自Prophet Muhammad in Eid by Sariya Islam）
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