伊斯兰之光 
编译者按语：今年斋月又过去了，余音犹未尽，有少数地方还是坚持古老的方法“望月”而确定与众不同的斋月日期，保持地方穆斯林不团结局面。 俗话说“物必自腐，然后虫生”；世界上任何强大的国家、组织或家庭，内部不团结，必然遭遇、失败和灭亡。 望月问题，年年要争吵，一个简单的问题都无法统一，确是今日世界的大悲哀。 穆斯林要团结。 这是一个人人懂得的道理，既有理智，就应当有行动，先从望月统一开始迈出一步，促成一个地方或一个国家的穆斯林团结一致。
望月本来无关大局，不是伊斯兰基本信仰原则，也不是天命的功修，只不过是为了确定斋月和节日的技术性问题，何必非要找几位老眼昏花的老人登高在无边无际的天空寻找新出的月牙? 望月的分歧古已有之，因为多数人愿穆斯林社会和谐、太平，没有多少争论，但总是有一些人，利用“望月”标新立异，每年都要组织抗争，拉拢一邦人造势，给穆斯林社会造成分裂和自腐的后果。 本文介绍美国伊斯兰天文学博士罗埃伊'沙菲(D r Louay Safi)的文章“从肉眼望月到天文学计算”，希望中国各地的穆斯林学者们在明年斋月前就望月问题的古老争吵减退一些火气，坚持己见的热情会不断冷却下来，以利于穆斯林团结，加强穆斯林社会凝聚力。 阿敏！
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根据伊斯兰的传统，以“望月”确定希吉莱(伊斯兰)历法每个(阴历)月的开始和许多重要的节日，例如莱麦丹月和朝觐，所以把望月的行为同神圣的功修和伊斯兰礼仪紧密联系，也变得神圣。 这是两个绝然不同的性质的问题，前者是遵循真主的命令和圣训的信仰功修，接受真主的考验，而后者只是不同时代人的技能问题：怎样准确地观察月亮的位置，以便确定日期。 人类文明在不同时期的进步，或不同地区的天文学技术水平，必然产生观察天象的差距，譬如坚持古代传统望月习惯的人，就可能不相信现代科学家对月亮行迹和位置的科学计算；既使都是仰望天空的可靠见证人，也可能因为天气因素、观察位置或视力健康状况，出现彼此差异。 见证人都要坚持己见，政出多门，互相必然产生矛盾和派系。 因为“望月”太神圣，而且又有许多神秘传说穿插其间，所以，矛盾升级，转化为信仰的严重问题，某些人表示誓死捍卫他个人坚持的“真理”。
当初，先知穆圣在世时，他曾经指示弟子们以望月确定斋月。 当时的知识和物质条件都很差，绝大多数人都是文盲，不会复杂的计算，也没有成熟的天文学知识，更没有天文观象仪器，传统习惯的太阴历，多半凭着肉眼在广漠中观察星星和月亮。 真主启示的莱麦丹月是每年第九月，看到新月，便是初一，所以“见月开斋”规定由此而来。 当时没有天文学充份的知识，预报不可靠，凭经验难免误差，但肉眼所见的“望月”很少有失误，最有说服力，所以用肉眼“见月”比当时天文学判断更有权威。
古代的生活方式比现代孤立，稳定的农牧区，或商业城市，可以独居一偶，长久不与邻邦往来。 假如远处文化发达的城市中有天文学家和天文观象台，快马加鞭的消息传播很慢，一个村镇或一片牧区，不可能等待远处传来的专家信息决定斋月，因此依赖当地长老亲眼望月，形成斋月各自为政，独立自主的生活状态。 古代的天文学，同占星术没有明确分野，许多预测日月位置和天气变化的术士被看作是算命先生，科学的成份少，迷信的成份多。 年久日深，积习难改，人们的心目中就相信本地大阿訇一言九鼎说一不二，藐视外来的传闻信息。 当时没有法定的节日，不实行机关单位集体放假，或者节日探亲旅游，任何地方都可以选定一个日子为本地“全民节日”，对任何方面和外地社会毫无干扰。
斋月定在希吉莱历的第九月“莱麦丹”，这是真主启示法定的斋戒期限，而认定莱麦丹月开始的那一天是属于天文学的技术问题，与信仰无关，如同现代人上下班看钟表。 过去可以凭肉眼观看，证实新月出现为依据，而今日的天文学进步和科学精确的计算已非昔日可比，发生了根本性的变革。 此外，观看天空日月星辰的条件也发生了变化，已不是空气没有污染的阿拉伯大沙漠，湛蓝的天，清朗如洗，而今的地球上这样的地方很少了，空气不被污染的地方只有少数世外桃源，凡是人多的地方都被乌烟瘴气笼罩着，如酸雨、沙尘暴、温室效应，肉眼见月并非像当初那么容易。
我们权且把肉眼见月与现代天文学对月亮运行的规律运算认为是穆斯林社会确定斋月的两派，不论在科技发达的西方社会或传统的穆斯林地区，肉眼派显然处于弱势，成为守旧的保守势力，不及科学派准确、可靠。 譬如在美国，有些地方的穆斯林社会根据从阿拉伯国家请来的老阿訇确定斋月，他唯一的知识和经验是从老家带来到传统习惯，为美国的月亮推算位置，结果被科学派证实每次都有错误，使许多穆斯林兄弟姐妹按照他确定的错误日子守斋戒。 这样的人，往往坚持己见，把自己错误的经验和观点蒙上一层神圣的色彩，把望月的技术问题与信仰混为一谈。
今年是美国宇航员奈勒'阿姆斯特朗代表人类登月后的三十七年，在他之后又有多次登月，数千颗人造卫星超越了月球的轨道在太阳系中飞行，每天都有人在太空中工作和“行走”，对区区一个小月亮的运动规律早已了如指掌，可是我们坚持保守思想的阿訇们还是不相信天文学对新月的计算。 天文学对月亮在地球上任何一个位置出现的计算可以精确到几秒钟之内，可是还是有许多人相信他们的肉眼，或自作聪明用普通望远镜观看天空找月亮，非亲眼看到就认为斋月日期无效。
多数伊斯兰地区望月的理论是根据不同古代伊斯兰法学大伊玛目的望月见证原则，例如哈乃菲学派坚持被委托望月的人必须走出城镇在旷野中集体见证新月，而其他学派主张一个地方至少有两名亲眼看到新月的人为准。 伊斯兰古代的四大伊玛目是根据他们当时的历史和社会条件制定的法规，有当时的价值和必要，但不能认为就是天经地义永恒不变的准则，因为他们是在先知穆圣归真一百年之后研究出来的伊斯兰学问，不是不可变更的经典。 我们今天用古代学者的见解和制度否认现代科学成就，岂非盲人骑瞎马失去了正确的方向，被教外人耻笑我们保守得可怜，无知得可笑。 这样的行为有点不像伊斯兰，因为伊斯兰不主张以愚昧代替知识，反对违背不可反駮的真理，承认真主造化的事实真相，也承认真主恩赐人类的智慧和学问。
当今世界上，越来越多的真正大学者，既精通伊斯兰经典，也懂得现代科学，都倾向于依靠天文学的知识断定新月的日期和时间，以便为穆斯林社会确定斋月、朝觐和各种节日。 例如，埃及艾资哈尔大学天文学会和当代大学者尤素夫'盖拉达维博士，他们奔走多年，为阿拉伯世界和穆斯林稳麦发射望月卫星，聘用世界著名穆斯林天文学家成立国际望月理事会，以消除伊斯兰学者对非穆斯林天文学的不信任，拒绝他们的科研成果。
北美洲伊斯兰法学理事会(FCNA)已公开宣布正式采用天文科学的计算方法确定伊斯兰历法的新月，是克服传统惰性重要改革措施，也是把新大陆伊斯兰事业向前推进一步，为穆斯林实际作示范。 根据大多数伊斯兰学者现代学识和意见的这个决策并没有获得美洲穆斯林社会一致赞同，今年斋月仍旧有某些地方坚持外籍老阿訇的个人经验和意见，确定不同日期的斋月，成为穆斯林社会前进的障碍和阻力，可见成见之顽固，积重难返。 世界上大多数伊斯兰学者都同意采用科学方法望月，可以实现穆斯林社会统一行动，团结就是力量，是集体成功和全面胜利的基本保证。 我们应当清醒地看到眼前的危机，敌人希望我们四分五裂，可以把穆斯林稳麦打得落花流水，永无宁日。 作为有良知的穆斯林，你应当站在哪一边?
(原文请看Intricate Transition：From Moon Sighting to Astronomical Calculation by Dr Louat M Safi；www.Isinsight.org/article/Current/Hilal.htm，阿里编译)
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