穆斯林社会在丹麦的形成，是近期发生的社会现象，大部份老一辈的移民都还健在，他们由于语言的障碍，对社会的影响力极小，但是他们都在丹麦生儿育女，有了第二代。 这些年青人，才是丹麦穆斯林社会的未来希望，他们从小在丹麦读书，交友，结婚，工作，因此对他们的伊斯兰信仰加以引导是穆斯林社会继续发展和存在的关键。 每个穆斯林家庭都希望自己的儿女保持伊斯兰信仰的传统，但是外部力量的影响由不得家中做主，因此对丹麦年青一代的教育和引导，清真寺中伊玛目承担了重大责任。
今天，《伊斯兰在线》记者专访了丹麦首都哥本哈根清真寺伊玛目阿布杜拉．瓦希德．派德森，他用丹麦语文宣教，成就斐然，是受到远近穆斯林高度赞扬的好伊玛目。 他是丹麦人，原是基督教徒，在他步入中年时，曾经在精神信仰的道路上探索过许多宗教，最后在1982年决意选择伊斯兰，经过刻苦学习，决心在丹麦以宣传伊斯兰为终身使命。 他主张把伊斯兰的宣教地方化，适应欧洲社会的文化和习俗，成为真正意义的欧洲穆斯林，他的主张引起穆斯林社会内外的各种见仁见智的不同评论。 这次记者采访，向他提出了许多公众所关心的问题，虽然有争议，还是由派德森伊玛目亲自说说他个人的感想。
记者提问： 首先，请问你对欧洲伊玛目的责任有什么看法？
伊玛目答： 我觉得所有的(清真寺)伊玛目，都受到过良好伊斯兰教育，知识很丰富，而且遵循伊斯兰的法纪，但是许多人对欧洲社会和文化一无所知，这就阻碍了他们的工作，无法发挥伊斯兰宣教者的功能，例如在丹麦担任伊玛目。
记者提问： 请告诉我们，你从一个普通丹麦人变成伊玛目所经历的路程。
伊玛目答： 我不是科班出身的伊玛目，没有正式上过伊斯兰大学，也没有伊玛目职称证书。 我对伊斯兰的知识，是许多年自学的成果，因为我选择了这条道路，并且为之奋斗。 大家看我行，能胜任，清真寺董事会就选举我担任伊玛目。 这个地区的穆斯林社会，是从1997年开始的，后来人数不断增多，形成了社区，他们很了解我，所以在选举中对我提名，成为大家的伊玛目。
记者提问：西方世界流行的“反恐”局势，对伊玛目的职务有什么影响？
伊玛目答： 丹麦是紧跟着西方大流的国家，西方世界反恐，矛头指向伊斯兰，那么，凡是同伊斯兰沾边的人，似乎都有罪。 作为一个公众人物，伊玛目是经常要受到记者和媒体访问的对象，他们都会提出对社会时局的问题，例如对反恐的理解。 但是，对于我个人，没有什么影响，我不是他们的反恐目标。
记者提问： 媒体说穆斯林是伊斯兰国家安置在西方社会的别动队，他们对清真寺控制。 你认为，伊斯兰国家或丹麦政府，谁对你影响最大？
伊玛目答： 在欧洲国家，有许多地方在清真寺中任职的伊玛目是由当地移民所属国家官方派遣来的，所有人们有这个印象。 但是，就欧洲政府而言，欧洲社会有尊重宗教信仰自由的传统，政府不干涉宗教场所的活动，例如丹麦政府对清真寺没有任何干预。
记者提问： 你是否认为欧洲各国的伊玛目都能满足穆斯林的需求吗？ 他们在清真寺中怎样指导穆斯林社会生活，是抓大事，还是在小事上纠缠不清？ 欧洲的伊玛目对伊斯兰在欧洲的适应性是否应当提出改革方案？
伊玛目答： 我没有资格评论其他清真寺伊玛目的宣教规划，或者他们在清真寺中说了些什么。 但是，作为一个新社区的出现，伊斯兰是一个外来的宗教，为了适应环境，第一应当多做自我检讨(工作方法)，第二应提高社会宣传技巧。 有许多是硬件的技术问题，例如精通所在国家的语文，为了提高社会效益，必须更加广泛地接近穆斯林和大众社会。 欧洲伊斯兰的发展，取决于是否能尽快培养出欧洲出生的伊玛目，他们最了解这个社会，而且能最好地服务这个社会。
我在每个主麻聚礼的宣讲中，努力把伊斯兰的精神和传统原则应用于现实生活。 这二者不矛盾，可以完美地结合在一起，用伊斯兰精神和基本原则指导现代人的生活。
记者提问： 你作为伊玛目，面临哪些严重的挑战？
伊玛目答： 挑战的内容可多了。
首先，丹麦是一个典型的欧洲社会，对伊斯兰这个新事物难以接受，而且身为伊玛目，正是这个大挑战的目标。 我在这个地方出了名，挑战更加激烈和直接，譬如说，凡是遇到什么大事件，记者们蜂拥而至，要从我这里得到穆斯林社会的反应，把我看成代言人，穆斯林思想的总代表。 他们的攻击，有时十分尖锐和激烈。
其次，穆斯林社会对伊玛目也是一个大挑战，这个职务是大众的服务员，应当天天在，24小时值班，随叫随到。 你说不过是临时帮忙，那也不行，既然坐在伊玛目的位置上，就必须日夜值班，当好全职服务员。 这是穆斯林社会的传统，没有什么八小时工作制。 如果我说，马上来不了，那可不行，他们认为伊玛目不能尽职，出卖了伊斯兰。
第三个挑战，是穆斯林社会缺乏耐性，什么事都急于事功，没有坚持到底的长期规划，例如这一辈子要达到的目标。 他们的性格是，要么马上成功，不问后果；要么躲避起来，中途撒手不管。
第四是，穆斯林社会有法不依。 伊斯兰是一个有严密法制的宗教，穆斯林如果遵循伊斯兰法制，应当是世界上最遵纪守法的社会。 但是，他们把伊玛目当作服务员，而不是当然的精神领袖，必须服从。 例如有些穆斯林男人对家庭很不负责任，酗酒、吸毒、打骂妻子、婚外情，对于这些严重违背伊斯兰法制的行为，他们不服从伊玛目的劝导，所以，伊玛目没有权威，没有权力，什么事都是表明现象，做不成实事。 当然，丹麦政府也没有赋予伊玛目这个行政或者法制管理的权力，使伊玛目对不良现象无能为力，例如我们无法去帮助那些受丈夫欺压和虐待的穆斯林妇女。
记者提问： 在欧洲成长的穆斯林青年，他们需要信仰指导，伊玛目能成为他们的导师吗？
伊玛目答： 学习伊斯兰，主要靠自觉，只要想学习伊斯兰，资源到处有，不必只依靠伊玛目。 譬如，宣传伊斯兰的方式多种多样，有书籍、有媒体、有卫星电视、有互联网、有伊斯兰学习班、经常有学者公开讲座，这些都是学习伊斯兰的好机会。
有许多人，走传统的路子，到清真寺来要求伊玛目提供伊斯兰知识，这当然可以，我从来不拒绝，只是给他们安排课程的时间有限。 清真寺中只有一名伊玛目，也承受不起太多的负担，这是我们的缺点。 应当为穆斯林青年多设想一些学习伊斯兰的途径，向他们提供方便，这也是应该的，但这超出了伊玛目的能力和范围。
记者提问： 伊斯兰是否歧视妇女？ 在清真寺中是否应当有女阿訇？
伊玛目答： 伊斯兰有一千多年的传统，传授伊斯兰，老师和学生都没有性别歧视，一律平等。 在许多伊斯兰国家的历史上，都曾经有过女性伊斯兰学者，对众人发表演讲，或者参加学术讨论。 但是，伊斯兰法制只规定，在男人礼拜的大殿里，女子不能充当领拜的伊玛目。
记者提问： 你认为应当怎样办好在欧洲国家的清真寺，是否应当敞开大门？
伊玛目答： 是的。 在西方国家的清真寺，正是对外开放的重点机构，方便非穆斯林随意进出，来了解伊斯兰，熟悉伊斯兰和穆斯林。 每个清真寺都应当有开放的计划，定期向社会敞开大门，而且应当培训一批精通当地语文的穆斯林学者，接待非穆斯林客人。
我从1997年担任伊玛目起，一直坚持用丹麦语宣教，例如每个主麻的卧尔兹，我使用丹麦语演讲，对周围居民的影响都很大。 我所在的一个小地方，成为非穆斯林朋友喜欢来交谈的公共场所。
(阿里编译自Ill-Equipped for Social Awareness)
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