侯赛因 译 
世界穆学联主席，优素福·格尔达威长老说：对于阿拉伯革命，极端的赛莱菲思潮和苏菲派一致认为这是场愚蠢的运动，并四下散布一种被格尔达威长老称之为“把对执政当局的反抗定性为动乱的毒素文化”。
上周二晚，在世界穆学联于杜哈主办的《统治与被统治者关系》的论坛上，格尔达威长老强调说：当下阿拉伯青年所掀起的这场革命，根本不是什么动乱，因为伊斯兰命令推翻“所有犯下最为残暴的不义和压迫罪行的执政当局。”
格尔达威长老呼吁，组建在伊斯兰原则下的民权国家，并指出，所谓国教的说法并非源自伊斯兰。
他说：不义、压迫和剥夺人权，许诺了人民反抗执政当局。他还补充说：自由的实现先于推行和实践伊斯兰教法。
与此同时，世界穆学联秘书长，阿里·岱黑博士认为：阿拉伯民众革命属于劝善诫恶的有机组成部分，是另一种类型的劝诫与监督。
他认为，尽管伊斯兰的政治理念一再强调，执政者与民同等，甚至哈里法，艾布·伯克尔也说：我虽然是你们的领导，但我并非是你们中最优秀者，但是，阿拉伯地区的执政当局还是高高在上，并维护自身绝对的权利。
岱黑博士还提醒说：突尼斯和埃及的民众革命，证实了阿拉伯世界是文明的国度，革命并未造成抢掠和侵害。他呼吁阿拉伯人民反抗不义和压迫，勇敢而坚韧地表达他们的诉求。
叙利亚作家，雅思尔·萨阿德说：阿拉伯世界的变革进程不会停止，“而将会以不同的程度持续下去”。他还指出，一部分阿拉伯世界的执政者，将会很快退出历史的舞台，另外一部分也将变革他们的统治方式和手段。
萨阿德在接受半岛卫视采访时说：阿拉伯世界的民众革命，把人民心中愤懑抛给他们中的执政当局，这必将对那些宣称不会重蹈突尼斯民众革命覆辙的政权，带来极大的冲击。
卡塔尔大学教授，穆罕默德·萨里赫·穆斯费尔博士同样认为，阿拉伯地区轰轰烈烈的民众革命运动，预示着阿拉伯世界光辉的未来。他强调说：阿拉伯世界的政治改革，是这个民族实现自身利益的唯一出路和保障。
穆斯费尔博士还认为：当一国的执政者反对民众享有自由，不受监督地滥用公款之际，那他便失去了统治的合法性。他还指出：阿拉伯国家的领导人对国家的含义缺乏深刻的认识。
他补充说：阿拉伯国家的民众革命，还打消了人们对伊斯兰主义者的担忧，因为，尽管伊斯兰主义者是一股来自民间的，重要的政治力量，但是他们并非是阿拉伯国家政权的唯一替代者。
苏丹总统顾问，穆斯塔法·奥斯曼认为：在他个人看来，阿拉伯民众对执政当局的愤懑，源于阿拉伯民众丧失尊严，并饱受不义和压迫。尤其是埃及和突尼斯执的执政当局，在镇压伊斯兰分子所采取的不当手段和措施。
穆斯塔法在接受半岛卫视采访时，明确说道：所有的阿拉伯国家都面临变革运动，因为这些国家都程度不等地缺失公正、并限制自由和在决策上推行专制。
多名思想家认为：伊斯兰教法面临如何处理阿拉伯地区出现的“政治地震”这一难题，并预言说，这场民众革命将促使阿拉伯世界在经济、社会和文化领域产生根本性的变革。
这些思想家还注意到：教法在阿拉伯民众革命中发挥作用的必要性。重新界定统治者和被统治者之间的关系，不再把一个国家和专制统治者相提并论。而这样的统治者在过去曾经为历代的穆斯林法学家所拥戴。
(世界穆学联成员，穆斯塔法·萨伊)
世界穆学联成员，穆斯塔法·萨伊说，由于像永恒的哈里发制度和协商制度，这些被他称之为“伊斯兰的传统理念”没有得到贯彻和执行，所以导致了在阿拉伯人中出现的这一局面。
（侯赛因译自半岛网）
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