早在二十世纪初的20年代，前苏联严厉控制了几乎整个中亚穆斯林地区沦为它的殖民地，苏联共产党发现一个棘手的问题：那里的绝大多数居民千百年来有根深蒂固的伊斯兰思想意识和文化习惯，与苏联坚持的无神论背道而驰，水火不容。1926年，负责意识形态的苏联中央执行委员会主席米哈伊尔·加里宁对中亚地区领导人发出明确指示：“要对吉尔吉斯草原的牧民、乌兹别克棉农和土库曼果农进行思想教育，引导他们学习列宁格勒的工人阶级”那样忠于共产主义理想。
对于他们的传统信仰伊斯兰，苏联政府确定的方针：彻底消灭，毫不留情。以雷霆万钧之势，消灭伊斯兰的政治运动接连不断，乌云滚滚，焚烧所有阿拉伯文的伊斯兰经典，关闭清真寺和宗教学校，停止伊斯兰法庭，禁止任何形式的祈祷和礼拜，监禁和流放宗教领袖。 1912年时，中亚地区有两万六千座清真寺，到1941年，只剩下不到一千所没有被拆毁。
前苏联在二十世纪20年代采取的消灭伊斯兰雷厉风行举动，并没有如愿以偿把伊斯兰从人们心里消灭掉，而始终遭到各种形式的反抗，迫使虔诚的信徒走向极端化，不惜冒生命危险采用恐怖手段进行抵制。一百年之后的今天，我们在前苏联统治过的中亚地区，仍旧可以看到多种形式的伊斯兰反抗意识。据统计，迄今有数千名中亚穆斯林加入到中东的“伊斯兰国”行列，对抗西方势力。土耳其媒体披露，元旦前夕发生在伊斯坦布尔夜总会爆炸事件，恐怖分子是一名来自吉尔吉斯斯坦的维吾尔人。
前苏联早期进行的消灭伊斯兰的白色恐怖，初期看到了效果，使所有穆斯林领袖和伊玛目感到恐惧，三缄其口，保持沉默不敢说话，但这样的局面维持不到十年，潜入地下的伊斯兰极端思想显露头角，开始在民间活跃了起来。最为大名鼎鼎的是沙米大毛拉，伊斯兰极端思想在民办清真寺和秘密伊斯兰学校中迅速传播。沙米大毛拉1932年被捕入狱，但他亲自培育的几十名弟子继承他的意志，深入民间传播伊斯兰。 40年代是史达林掌权的时期，宗教政策有所宽松，由政府控制教会和穆斯林礼拜场所，但是无法消除极端思想在民间广泛传播。在史达林之后，70年代看到了中亚地区伊斯兰全面复兴，潜伏半个世纪的地下伊斯兰浮出水面，大显身手；恢复了莱麦丹月开斋节和传统的诺鲁孜节，到处建造清真寺，伊斯兰经学班半公开化。
80年代，苏联入侵阿富汗，激发了中亚穆斯林对莫斯科的敌对情绪，资讯技术通畅便捷了，有助于人们了解阿富汗和中东阿拉伯国家的最新局势。 90年代，苏联解体，而遭到苏联镇压长达七十年的伊斯兰重启复兴运动，在获得独立自主的中亚新国家里空前活跃，例如1991年一个伊斯兰组织控制了乌兹别克斯坦的一个城市，呼吁政府全面实行伊斯兰化。新上任的国家领导人，在面临民主与独裁的抉择时，选择了后者，采用苏联时期控制宗教的老办法，加强思想管制和镇压，严厉打击伊斯兰极端思想泛滥。根据国际人权观察报告，如今的中亚国家宗教信仰自由恢复到前苏联时期，清真寺受到严密控制，公共场所禁止谈论宗教，数以千计的学者和阿訇遭到逮捕和酷刑，对伊斯兰分子的血腥统治不减当年极左时代。
身经百战的伊斯兰极端思想在今天的高压之下，习惯成自然，重回老路，转让地下，组织抗争力量。据国际危机组织报告，在中亚各国至少有两千到四千名极端思想的伊斯兰分子，他们同国外组织联手开展新时期的斗争，如基地组织、塔利班、“伊斯兰国”。乌兹别克“伊斯兰运动”组织许多年来积极参与阿富汗的塔利班并肩作战。不久前，发生在吉尔吉斯斯坦首都比什凯克的一场员警与吉哈德分子的枪战，打死六名对手。去年，塔吉克斯坦的一名高级警官叛逃到“伊斯兰国”，并在YouTube上公布他的视频网站，辱骂现政府是外国“走狗”，扬言要把战火燃烧到俄罗斯和美国。
（阿立编译自washingtonpost.com/2017-01-05）
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