杨兴文 中 华 回 教 博 爱 社
杨兴文 教长
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尽管有诸多的定义，但综合大众观点，家庭教育是大教育的重要组成部分之一，是学校教育与社会教育的基础。家庭教育是终身教育，它开始于孩子出生之日(甚至可上溯到胎儿 期)，婴幼儿时期，家庭教育是「人之初」的教育，在人的一生中起着奠基的作用。著名心理专家郝滨老师曾说过：「家庭教育是人生整个教育的基础和起点」。确实，家庭教育是对人的一生影响最深的一种教育，它直接或者间接地影响着一个人生命目标的实现。
从广义上讲，家庭教育应是家庭成员之间相互实施的一种教育。在家庭里，不论是父母对子女，子女对父母，还是长者对幼者，幼者对长者，一切有目的、有意识施加的影响，都是家庭教育。国际21世纪教育委员会向联合国教科文组织 提交的报告《教育——财富蕴藏其中》指出，面向21世纪教育的四大支柱是要培养学生学会认知、学会做事、学会共处、 学会做人。而要达到这几项教育目标，家庭教育无疑发挥不可替代的作用。
因此，家庭是社会的核心单元，其多重功能使其成为社会结构中的基石。家庭的主要功能包括新成员的繁衍和社交，以及为老年人和年轻人提供情感和身体照顾。
伊斯兰强调了婚姻的原则与家庭的组成，使它成为最光荣的工作，也是众先知的圣行。先知穆罕默德（愿主福安之）曾说：「我礼拜，我也睡觉；我封斋，我也开斋；我也结婚；谁违背我的圣行，就不属于我的民众。」（《布哈里圣训集》第4776段，《穆斯林圣训集》 第1401段。）婚姻在【古兰经】中被描述为最伟大的恩典和迹象之一，就是安拉使夫妻之间互相依恋，互相爱悦，互相怜恤和安慰；安拉说：「他的一种迹象是：他从你们的同类中为你们创造配偶， 以便你们依恋她们，并且使你们互相爱悦，互相怜恤。对于能思维的民众，此中确有许多迹象。」（古兰：30:21）
伊斯兰给予每个家庭成员充分的尊重，无论是男性还是女性、长辈或晚辈。伊斯兰认为，父母在教育子女方面责任重大；阿布杜 拉•本•欧麦尔的传述，他听安拉的使者（愿主福安之）说：「你们每个人都是负责人，每个人都要对自己所管辖的负责；领袖是负责人，他要对自己所管辖的负责；男人是其家庭的负责人，他要对自己所管辖的负责；女人是其丈夫家中的负责人，她要对自己所管辖的负责；奴仆是其主人财产的负责人，他也要对自己所管辖的负责。」（《布哈里圣训集》第853段，《穆斯林圣训集》第1829段。）
伊斯兰鼓励培养子女尊重父母的原则，重视和服从他们的教诲，直至死亡。不论子女年龄有多大，都必须孝顺和善待自己的父母，因为这与崇拜安拉相互联系。禁止对他俩有任何过分的言语和行为，即使是父母对其言辞不当。安拉说：「你的主曾下令说：你们应当只崇拜他（安拉），应当孝敬父母。如果他俩中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那么，你不要对他俩说：「呸！」不要喝斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。」（古兰：17:23）
伊斯兰还规定穆斯林要接续骨肉血亲，即：人们必须相互联系，善待父母双方的亲属，如：他们的兄弟姐妹、叔伯姑母及子女、舅舅姨母及子女，并指出那是对安拉的亲近与顺从，同时警告与他们断绝关系或虐待他们是大罪，先知穆罕默德（愿主福安之）说：「断绝血亲者不能进入天堂。」（《布哈里圣训集》第853段。）
先知穆罕默德的生活形象清楚地说明了如何培养一个幸福美满、长幼共融的祥和大家庭。他与常人一样，曾是一位优秀的丈夫、父亲和祖父。【古兰经】把他描述为“人们学习的最好榜样”:「希望安拉和末日，并且多多纪念安拉者，你们有使者可以作为 他们的优良模范。」（古兰：33:21）
伊斯兰的家庭教育方针，对建立温馨和谐的家庭，及促进长幼共融的社会给予了高度的关注和明确的指引。
家庭是爱的港湾，理解是爱的基石，包容是爱的表现，幸福是爱的果实。
建立幸福和谐的家庭，首先需要我们向所有成员表达我们的爱， 无论是我们的长辈或晚辈。比如，我们可以用他们喜欢的名字称呼 我们心爱的妻子（或丈夫）。
先知曾称他心爱的妻子阿伊莎为「小玫瑰」，以此赞美她的漂亮 肤色和美丽容颜。同样，当我们与孩子互动时，我们在与他们说话 时要选择优美的词语，尤其是在建议或教育他们的时候。
在【古兰经】「鲁格曼」章的第13节中，睿智的鲁格曼用悦耳的语言劝告他的儿子： 当鲁格曼在教导他的儿子时，说：「我亲爱的 儿子啊，不要以任何事物举伴主。以物配主，是大逆不道的。」由此可见，教育一个人，尤其是对待孩子，应该建立在爱和心平气和 的基础上。先知通过与当时还是青少年的穆阿兹的互动，让我们看看他是如何教育他的弟子的？
据穆阿兹的传述：「主的使者，拉着我的手，他说：「啊，穆阿兹！我向主发誓，我喜爱你。我向主发誓，我热爱你。啊，穆阿兹！我建议你不要忘记每次礼拜后的祈祷，你说：主啊！求您襄助我赞念您，感谢您，并以最好的方式崇拜您。」在这一点上，我们与家 人的日常互动中应不断表达爱，不仅增进感情，加强关系，而且有助于在家庭中营造和谐气氛，并促进在好事、善事上相互的鼓励和 提醒。
一切以“善”为本的行为都是美好的，家庭成员之间的互相善待是和谐共融的根源，善待他人应该从我们最亲的人开始，我们的父母、妻儿和兄弟姐妹等。其次是小区中有需要的成员，如孤儿、可怜人、穷人、邻居、寡妇等。安拉在【古兰经】中要求我们：「你 们当崇拜安拉，不要以任何物配他，当孝敬父母，优待亲戚，怜恤孤儿，救济贫民，关爱近邻、远邻和同伴，款待离乡人，宽待下属（奴仆），安拉的确不喜爱傲慢矜夸之人。」（古兰：4:36）
伊斯兰还教导我们要特别关爱及善待社会中的特别群体，如善待寡妇、孤儿及穷人等。安拉的使者穆罕默德曾说过：「为寡妇和穷人奔波忙碌的人，就像为主道出征者一样。或者就如同白天封斋， 夜间礼拜的人一样。」当然，在善待邻居、孤儿、穷人和寡妇之前，最优先要善待的应是我们的父母、妻儿和兄弟姐妹等。
儿女应尽心竭力完成对父母的义务，敬重爱护养育老人要从自身做起，营造关心老人、爱护老人、养育老人的社会氛围，促进社会和谐。但是有的年轻人为了个人小家庭，不赡养老人，为了与父母争房产而分家，割断亲情关系;有的年轻人对父母老人的衣食住行不闻不问，这种丧失人伦、大逆不道的行为是伊斯兰教所不允许的。先知说：「大罪就是举伴安拉，自杀和忤逆父母。」
在伊斯兰看来，赡养父母贵过为主道出征。据伊本・阿穆尔传述，有一个人找先知，要求允许他参加为主道而进行的战斗。先知问：「你的父母均在世吗?」那人说：「均在世。」先知说：「那么你就 应该为他俩而奋斗。」可见尽己所能赡养老人的高贵。穆斯林对父母老人的赡养照顾和体贴，还应该远及老人的亲戚朋友。也就是说，作为子女不仅孝敬自己的父母老人，也应该对老人们的亲友恭敬。父母年迈，他们的亲友也必然老迈，真正做到孟子所言「老吾老，以及人 之老；幼吾幼，以及人之幼。」。也先知穆罕默德说：「谁不仁爱他人，安拉就不会仁爱他。」
伊斯兰规定父母对子女负有许多责任，同样子女对父母也有许多应尽的义务。安拉说：「你的主曾下令说：你们应当只崇拜他（安拉），应当孝敬父母。如果他俩中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那么，你不要对他俩说：‘呸！’不要喝斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。你应当必恭必敬地服侍他俩，你应当说：‘我的主啊！求你怜悯他俩，就像我年幼时他俩养育我那样。’」（古兰：17：23-24）
如果父母因为自己的疏忽大意，行为不正，而没有教育好自己的子女，使子女缺乏敬畏安拉的心，那么身为父母就不大可能看到子 女以正确的行为孝敬父母。因此，安拉在《古兰经》里严厉地警告 说：「信道的人们啊！你们当为自身和家属而预防那以人和石为燃 料的火刑。」（古兰：66：6）因此，父母必须尽力按照伊斯兰的 方式生活，以身作则，尽心培育子女，子女才会懂得以正确的方式 孝敬父母，及与长幼和谐共处。
结 语
一. 伊斯兰的家庭教育犹如人们所希望的那样，穆斯林家庭中的每位成员，无论男女老幼，无论在家庭或社会当中，他们的高尚品德都会得到最大限度的体现。
二. 子女对父母应尽的孝心，决不局限于对自己父母的孝顺，而是延伸到对社会上所有老人的尊敬。同样，父母对自己子女的仁慈和疼爱，也会延伸到所有的孩子身上。
三. 事实上，这并不算是一件可颂可赞的美德，而是每位穆斯林的基本素养及应尽的义务，毕竟，先知穆罕默德这样说过：「不爱护 我们的孩子、不尊重我们的老人的人，不是我的教民。」
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