“躺平”还是“内卷”？
始于敬畏的积极行动
感恩知足的状态
曾经，有牧民问先知，既然真主掌管着万物的走向、决定万事的结果，那么，作为人应该拴好自己的骆驼避免走失？还是托靠真主，将其松绑不必管理呢？先知回答道：“你托靠真主，同时拴好骆驼。”
在这段对话中，牧民提出的选择问题，被先知合二为一，从中道出了穆斯林在生活中处理任何事物时，都应秉持的内心状态以及采取的行为方式。
如果只是“托靠真主”，不“栓好骆驼”，实则是放弃了真主给予人最宝贵的“主动能力”（自由意识），也辜负了作为“大地代治者”的恩典（通过真主创造的、服务于人的各种规律认知造化的意义），进而陷入“宿命论”的怪圈，一切都充满了消极感，生活失去了动力。这不是伊斯兰中正的指导。
如果不“托靠真主”，只是“拴好骆驼”，实则是否认了真主掌管并调剂万物的事实，桀骜不驯地认为只要做的足够好，就能保证结果无误，无法接受“骆驼会丢”的现象（或者承认走丢但内心崩溃），进入了以物配主的“人定胜天”怪圈，对一切事物只求其然，不求其所以然，不停地在行为的方式和方法上追求“完美”，如行尸走肉般不自知地内卷，直至因无法接受的失败而最终内心坍塌。这同样不是伊斯兰中正的指导。
“托靠真主”，意味着坚信真主将引领、掌管并调剂万事万物的最终状态这一重要属性，并秉持这种认知状态于所做的事物中，坚定内心。
“拴好骆驼”，意味着积极找寻真主创造的万事万物的规律，依其行事，并不断以此调整改进自己所做之事，累计经验和认知，重塑自身。
“托靠真主”与“拴好骆驼”，指的就是人与万物互动时的内心状态与行为选择，二者相辅相成、合二为一、缺一不可，成为了伊斯兰对人生万事的基本指导原则。
应避免的现象
“托靠真主”是内心认知，在状态中体现；“拴好骆驼”是行为方式，在行动上体现。
而当今的很多穆斯林却将两者位置颠倒或割裂，要么变成了“行为上托靠，内心上拴好”（不行动，只妄想）；要么变成了“行为上苛求，内心不满足”（只行动，不托靠）。
如，宅在家里不积极找寻工作的机会，不努力找寻改变的契机，却自认为是信道者，伟大真主承诺将会援助他们，于是天真地妄想奇迹降临得以获救。
又如，不停地追求更好更客观的今世利益，而忘却了后世更为重要的价值，将现实的生活建立在各种攀比之上，以此作为优越的标准，不满足不知足不感恩，却自认作为信道者就应该努力“拴好骆驼”，没拴好之前，无需托靠真主。
……
小到个体与家庭，大到民族与国家，这些偏离伊斯兰中正指导的迷失现象，每时每刻都在出现。需要每一个穆斯林加以审视并重视，改正且避免。
始于敬畏
“……谁敬畏真主，他将为谁辟一条出路，而且从他料想不到的地方供给他。谁信托真主，他将使谁满足。……”【古兰：65：2-3】
青年人们正在人生的十字路口，他们致力于现世的生活，遵循着真主的常道，通常都会有三个现实的生活目标：即谋生的工作，温馨的家庭，安定的住所。这三种看似今世难全的事物，其实存在着获得的途径，那就是“敬畏真主”。
艾布宰尔传述：“真主的使者开始诵读这节经文：‘谁敬畏真主，他将为谁辟一条出路……’，直到经文最后。而后，他说：‘艾布宰尔啊，假如人们都能坚守这节经文，就会得到满足。’”
作为穆斯林，如果感觉生活没有出路，要学会从自身寻找原因，很多情况是丢失了敬畏，而得不到真主的承诺。
先知曾说：“假如人们知道二更天和黎明时的恩惠，即使匍匐也一定会来。”（这里指夜间拜和晨礼）
生活中有很多增加敬畏的方法，诸如礼拜祈祷、读经思考、交流信仰，团结家人、服务众生等等，每个穆斯林都应关注加增自己的敬畏状态，并把敬畏放在一切活动的开始。
积极行动
如果想获得恩惠，就要在敬畏的状态中积极行动起来，不行动，一切毫无作用。
例如一人开车出行，车坏了，他只是祈祷：“主啊！拯救我吧！”哪怕是祈祷万次，也毫无用处。他应该在祈祷得到真主援助的同时打开引擎盖看看问题所在，或尽快找人修车。
“谁为主道而迁移，谁会在大地上发现许多出路，和丰富的财源。……”【古兰：4:100】
保持敬畏且行动起来，必将获得真主意欲的指引和报酬。
保持感恩知足的状态
先知说：“你们中谁早上起来，心境安宁，身体健康，有粮可食，他就仿佛拥有了整个世界。”
对信道者而言，如果认知真主、身体健康、正守主命，有清廉的伴侣、孝顺的儿女、适当的收入，那么即使拥有了整个世界的财富与权力，也不会比此更加幸福。因为信道者始终处于知足感恩的状态中。
在生活中，维系好与真主的人主关系；保持健康的生活方式；同家属和众人建立良好的人人关系；积极投入到工作当中以服务众生。
这四个方面，不可或缺，相互作用，有机地结合在一起，成为了每一个穆斯林获得两世幸福的真实阶梯。
祈主护佑并怜悯我们，Amin！
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