阿伊莎 译 
我们都知道，礼拜分两个层面：心灵的和身体的。心灵的礼拜是身体礼拜的灵魂，使我们更靠近真主。
知足（Ridaa）就是心灵礼拜的一种。
伊本·泰米叶说：“知足是通向真主的大门，是礼拜者获得安宁的源泉，是大地上的乐园。谁还未进入知足的大门，也不会进入后世乐园。”
你对真主的安排满足吗？
知道我们是否知足的一个方式就是，问问我们自己，在接受考验时、事情不顺时，是否会感到痛苦。
这并不是说我们不要有雄心。我们应该努力，而当我们摔倒时，我们应该爬起来，更加努力，找出前进的道路；并不是说面对困难就驻足不前。但是，比方说，你想和某人结婚，但他/她选择了别人，那么，事情到此为止；或者，如果我们想要一份工作，但是这个岗位选择了别人，那么就是说，这一刻这份工作并不在我们的记录之上，也许我们应该在另外一个时间再找，或者找另外一份工作。真主至知。知足就是说，我们心里没有怨恨。比如，我们做了自己的功修，整体上也是一个好穆斯林，然而我们遇到了灾难，或者我们感觉祈祷（du’a）没有得到回应，但我们内心没有愤怒：“我尽力了，真主没有给予我想要的。”
怎样才能知足？
先知说：“这样的人尝到了信仰的甜美：他对真主为他的主感到满意，他对伊斯兰为他的宗教感到满意，他对穆罕默德为他的先知感到满意。”（穆斯林）
我们首先要知道，真主安排我们的供养。只要我们工作，就会得到为我们记录下的供养。先知说：“要知道，即便整个群体聚在一起，要使你从某物中获益，你也只能获得真主为你记录下的；如果他们聚在一起要伤害你，你也只遭受真主为你记录下的伤害。”（提尔密济）
就这一点就足以给我们力量，因为我们知道一切发生的事情都是真主许可的。这不应该妨碍我们思考并弄清楚我们的行为扮演了怎样的角色。从过往中习得教训也是知足的一部分——你相信真主通过考验在教导你什么。
先知进一步提醒我们：“早晨，你平安地在家中醒来，身体健康，拥有这一天的所需，你就已经拥有所有所需的世俗财产。”（提尔密济）
知感真主，没人知道哪一日是我们在大地上的最后一天。如果我们睁开双眼已经拥有这些，那么我们就拥有了一切。不必盯着别人质问真主，为什么别人比我们成功。我们已经拥有所需了。
祈祷知足
先知说：“穆斯林在早晚说三次：我喜悦真主为我的主，伊斯兰为我的宗教，穆罕默德为我的先知，真主将在审判日使他喜悦。”（艾哈迈德）
先知还说：“谁在听到唤礼时说：‘我作证，万物非主，唯有真主，他独一无偶，我作证，穆罕默德是他的仆人和使者。我喜悦真主为我主，穆罕默德为我的先知，伊斯兰为我的宗教。’那么，他的罪过将被宽恕。”（穆斯林）
我们说出这些言辞，以便把它们浸入内心。
先知也做这个祈祷：“真主啊，让我满意你的安排吧，以便我不为你延后的事情着急，也不拖延你加速的事情。”
你怎么知道自己知足了呢？
如果你具有以下三个特点的话，那么你就已经知足了： 要做决定时你礼祈求拜（istikhara）。祈求拜中的祷词实际上就是请真主定夺我们的事务； 在某事确定之后，你说一切赞颂全归真主（Alhamdulilah），那么你心中没有怨恨； 面对考验，你对真主的爱没有减损。 知足的榜样
想象先知失去儿子易卜拉欣时的情形。他有这个孩子时已近60岁，特别喜欢带着他去见圣门弟子。当孩子归真之后，先知落泪了。但他说了什么呢？“泪水流下，心里悲伤，除了真主喜悦的话语，我们不多讲。易卜拉欣啊，你的离去让我们痛失亲人。”
这里告诉我们，喜悦真主的安排并不意味着我们不能难过、失望，但我们不愤怒、不怨恨。
每当欧麦尔遭遇灾难的时候，他都为四件事感谢真主： 他的宗教并未遭受考验； 这次考验并不比前一次考验更艰难； 如果他以坚韧面对，真主会给予他无以计数的回报； 他会想起痛失先知的痛苦。 然后他会说：“只要我还是穆斯林，我不在乎自己发生了什么。”
还有圣门弟子乌姆兰·本·胡赛因。他与先知一起参加战斗，是个勇猛的战士。他人生的最后三十年，都是在下肢瘫痪中度过的。一些圣门弟子看见他，忍不住落泪——他们记起了他曾经的样子。但他会说：“你们哭吧，但我知足。我喜欢真主喜欢的，我满意真主满意的，我为真主的选择而高兴。我仍是这个样子，而真主让我感到天使环绕着我赞美他。真主在考验我是否知足，那么请为我作证，我是知足的。”乌姆兰知道：没有什么在真主的力量、知识和仁慈之外；一切都是真主的安排，他为此感到满足。
愿真主在我们的心中充满满足。
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