原着：[沙特]谢赫 萨勒曼·本·法赫德·奥德 博士
翻译：祁学义 博士
播讲：竹青 国家一级播音员
真主是“供杜斯”（至洁的）。
“供杜斯”（至洁的）是真主的尊名之一，出现在《古兰经》中，如：“他是真主，除他外，绝无应受崇拜的。他是真主，他是至洁的。”（放逐章：23）“凡在天地间的，都赞颂真主——至洁的，万能的，至睿的君主，超绝万物的君主。”（聚礼章：1）
先知（求真主赐他吉庆与平安）在礼拜时，鞠躬和叩头中颂念：
سبوح قدوس رب الملائكة والروح
“受赞颂的，至洁的，众天使和精神的主宰。”[1]
先知（求真主赐他吉庆与平安）以各种赞词赞颂真主。他每礼完“威特尔”（奇数拜）就念以下赞词：
سبحان الملك القدوس، سبحان الملك القدوس، سبحان الملك القدوس
“赞颂至洁的君主超绝。”连念三次，第三次高声颂念。[2]
“供杜斯”（至洁的）尊名的含义：
“供杜斯”（至洁的）是真主的尊名之一，词源为“古杜斯”，意为纯洁。
真主是“供杜斯”（至洁的），即真主纯洁无染，完美无缺，无子女，无匹敌，无配偶。凡不符合真主的伟大、完美、尊大等属性的一切，都是有缺陷的，真主清净无染。有些属属性对于人类是完美的属性，对于真主则不然。如睡觉对人类是完美的属性，失眠是一种病症。而真主无丝毫的缺陷。
真主是“供杜斯”（至洁的），即真主具备了一切完美的属性，真主的属性与万物的属性截然不同。
希沙姆·里法尔在《诗歌与生活》中描述了这样一幅关于大自然之美的景象。
真主是受称赞的，一提到真主，仆人总是说：
سبحان الله سبحان الله“赞颂真主超绝万物。”赞颂真主，赞颂真主清净无染，完美无缺。
真主是“供杜斯”（至洁的），有吉祥、有恩泽的。也有“吉祥者、圣洁者”之意。“圣地”一词就是该词汇。如真主说：“你们当进真主所为你们注定的圣地。”（筵席章：21）即：我降福于其四周的土地。真主又说：“他在远寺的四周降福。”（夜行章：1）真主是赐吉祥的主。真主说：“多福哉拥有主权者。”（国权章：1）“圣洁哉真主！他降示准则给他的仆人。”（准则章：1）
吉祥源于真主，最终归于真主。他赐福于仆人，在他们的工作、时间中赐予他们吉祥，他的吉祥和祝福丰厚无量。
上述是“吉祥”的部分含义。也许“吉祥”在少量的给养中，食物虽少，但益处无穷。有时真主在人的寿命中赐予吉祥，使得人们在有限的时间里取得巨大成就。有的人虽只活了40岁英年早逝，但他因著述立说、创造发明、为人正直而名垂青史；有时真主在财产中赐予吉祥，使得少量的财产增值收益，将其用于慈善；有的人虽然家产万贯，却没有很好地合理利用，生活并不幸福；有的人虽活百岁，但无所成就，枉活一生。无论是给养、工作、知识、寿命，只要真主赐福，必定硕果累累。
真主是“供杜斯”（至洁的），人类、天使等对真主心怀崇敬，赞不绝口，真主也赞颂自己超绝万物，这在《古兰经》中很多。由“供杜斯”词演变出另一个词汇，即“根迪斯”（意为：圣洁的人。《圣经》中意为“圣徒”。）《新约》中说，最后一位先知将率领一万根迪斯（圣徒）光复麦加。
用“根迪斯”美妙的名称称呼穆罕默德及其同伴，是对他们的殊荣和崇敬，求真主喜悦他们，并使我们爱戴他们，让我们加入他们的行列。
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[1]《穆斯林圣训实录》第487段。
[2]《艾哈迈德穆斯奈德圣训集》第14813、20218段;《艾布。达乌德圣训集》第1430段；《奈萨仪圣训集》第1699、1732段。
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