大白话 
谢赫谢尔拉威说：
我在美国三藩市市访问时有一个东方主义者问我：“古兰经全部内容都是准确无误的吗？”
我回答说：“那当然！毫无疑问。”
他又问道：既然这样，那为什么（安拉）让你们被不通道者控制和欺负？
安拉不是已经说了：“真主绝不让不通道者对通道的人有任何途径。”（古兰经4：141）
我回答说：“因为我们是穆斯林（顺从者），还不是穆民（信士）！
他又问：“二者之间有什么区别吗？”
谢赫回答说：
“今天的穆斯林履行伊斯兰的基本功课，礼拜，天课，朝觐，封斋等等功课，但他们却陷入巨大的不幸中！处于落后（科技、经济、社会、军事等等），为什么会有这些不幸？
安拉在古兰经里已经说明：
“游牧人说：“我们已经归信了。”你说：“你们没有归信，你们应该说‘我们归顺了’，因正信尚未深入你们内心。”（古兰经49：14）
【注释】
（麦迪那新近归信伊斯兰的阿萨德游牧部落，向穆圣显示自己的忠诚说：“我们已经归信了。”即我们已经坚信安拉和使者，信仰已经深入我们内心。而事实上他们尚在信仰的初级阶段。要实现真正的“伊玛尼”尚需要认识的提高和实践的深化。为此，安拉命令穆圣告诉他们：“你们没有归信，你们应该说‘我们归顺了’，因正信尚未深入你们的内心。”真正的“归信”体现在对安拉命禁和和使者教诲始终如一的“服从”：“如果你们服从安拉和使者，他丝毫不减少你们的善功。安拉确是至赦的，确是至慈的。”根据此节经文，正统信仰学家认为，“伊斯兰”和“伊玛尼”二词既有区别又有联系：前者指对使者所传信仰的口头接受和外在服从，而后者则指对信仰的全面认识和深入实践；当这两个词放在一起使用时，各有其意，若单独使用，则彼此囊括。
真正拥有“伊玛尼”的人，是具备以下特质者：
1、确信安拉和使者，然后没有怀疑。即内心诚信安拉的独一、全能及唯一受拜性，确信穆圣是封印万圣、被派往全人类的使者，并且丝毫不掺杂怀疑成分。
2、为主道而努力工作奋斗。即信仰完全外化为不惜一切奉献自己的行为。只有这样的人说自己拥有“伊玛尼”时，才是诚实可信的：“这等人，确是诚实的。”）
他问我为什么穆斯林陷入不幸？
古兰经说明了穆斯林们还没有提高到穆民们的阶段，让我们来思考以下古兰经：
假如他们是真正的穆民们，安拉必定援助他们，证据是安拉说：“援助信士，是我的责任。”（古兰经30：47）
假如他们是穆民们，他们在各民族和人民间必定有更高的地位，证据是安拉说：“你们不要灰心，不要忧愁，如果你们是真信士，你们一定是胜者。”（古兰经3：139）
假如他们是穆民们，安拉一定不会让他人控制他们，证据是安拉说：“安拉绝不让不信者对信士有任何途径。”（古兰经4：141）
假如他们是穆民们，安拉不会弃他们于不幸的境地，证据是安拉说：
“真主不致于让信士们常在你们的现状之下。”（古兰经3：179）
假如他们是穆民们，在任何情况下安拉必和他们在一起，证据是安拉说：“安拉确是和信士们在一起的。”（古兰经8：19）
但他们仍处于穆斯林阶段，还没有提高到穆民阶段，安拉说：“他们大多不是信士。”
信士们是哪些人呢？
尊贵的古兰经给与了回答：
“他们是忏悔的，是拜主的，是赞主的，是斋戒的，是鞠躬的，是叩头的，是劝善的，是戒恶的，是遵守安拉法度的；你向这些信士报喜吧。”（古兰经9：112）
我们注意到安拉将援助、胜利、领导和佳境与信士们紧密联系在一起，而不是穆斯林们！
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我们“稳麦”今天所遭受的苦难绝不会持久，情况一定会改变，坚忍一定要充满希望...
但是，我们必须改变我们自己的情况，以便安拉改变我们的情况。
──谢赫·优素福·格尔达威
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