启思传媒 “我确已派遣我的众使者，去传达我的许多明证，并降示天经和准则，以便众人谨守公道。”(古兰 57:25)
从上述的古兰经章节，我们可以明白到真主派遣众使者，带来:
1. 明显的迹象证明他们是真主委派的使者，
2. 启示的天经，包含人类所需的要指导，
3. 作为辨别是非的标准，
其最终目的是要在世上建立正义，结束不公正。每个人都应正确地知道真主的权利，我们自身的权利，及所有其他人的权利，并在公道的原则下履行各自的权利与义务。
当年有一个年青的穆斯林偷了人家的东西，并把赃物交托一位个邻近的犹太人保管，对方不知内情，便答应了。到东窗事发，那青年及家人来到穆圣面前求情。其家人声称，那青年已认罪并忏悔，保证日后不会再犯，求穆圣宽恕 。又认为既然赃物仍在那个犹太人手上，就把他作窃匪处置。当然穆圣不会同意 。这时以下的章节就启示了。
“我确已降示你包含真理的经典，以便你据真主所昭示你的，而替众人判决。你不要替奸人做辩护人。…. 谁犯过或犯罪，然后以那种罪过诬蔑(音:灭)无辜者，谁确已负诽谤和明显的罪恶的责任。”(古兰 4:105-112)
这里明显指出犯罪的人，无论背景如何，也不能包庇，更不能诬衊他人。
以上的古兰经章节，明确指出处事公正，不偏不倚的重要。
因此，我们首先要确信真主是独一的主宰，然后确认古兰经是真主的启示，是给我们的生活指南和判别是非的法典，万物都是真主创造的，故我们要对他们公平公正。
因此，一个有信仰的人，不单只要关注自己的个人功修，更要注意自己在群体生活中，无论在不同层面，不同岗位上，包括在国家，地区，机构或社团，甚至家庭里，自己是否有尽责或越权，是否能秉持公道。
因此，伊斯兰透过认主独一的个人信仰，达到社会的公义。
哈佛法学院是世界上同类最负盛名的学府之一。它在其图书馆入口处张贴了一段古兰经，将这节经文描述为历史上对正义最伟大的表述之一。
“通道的人们啊！你们当维护公道，当为真主而作证，即使不利于你们自身，和父母和至亲。无论被证的人，是富足的，还是贫穷的，你们都应当秉公作证；真主是最宜于关切富翁和贫民的。…换言之，伊斯兰责成我们要将主持正义，优先于个人利益及亲情。”(古兰 4:135)
有些人或者会这样质疑说，真主对我们又何尝公平呢？你看，有些人天生于富裕之家，衣食无忧，另一些生在极穷困的国度，饱受肌寒交迫或战乱之苦。
又有些人天材横溢，聪敏过人，而有些却天生智障。那又何来公正呢？
“他以你们为大地的代治者，并使你们中的一部分人超越另一部分人若干级，以便他考验你们如何享受他赏赐你们的恩典。 … ”(古兰 6:165)
这段经文展述了三个要点:
1. 宇宙万物均属于真主，所有人类均是真主在大地的代治者，或管家，真主将很多资源及权力交托他们。
2. 在交托给各人的责任上，真主分开不同的等级。有些人获委托处理较多的资源，有些获委托较少的资源。同理，有些人获较多的能力，有些获得较小的能力。
3. 今生只是一场试验，真主赋予的资源及权力只是一种考验。每人如何运用所获的资源及权力，都有详细的纪录，这试验的结果，将决定每人在后世里的待遇及等级。
“真主只依各人的能力而加以责成。各人要享受自己所行善功的奖赏，要遭遇自己所作罪恶的惩罚。…”(古兰 2:286)
换句话说:真主对每一个人的要求都不是一样的，被赋予能力较高的人，要作出很多的贡献，方能合格，能力较低的人，真主对他们的耍求较低，他们相对容易合格过关。
可以说，对每个人的评分标准都不一致，真主自有公道的判决。
另一点较值得一提的是人类平等，亲如手足的主张。
“众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。真主确是全知的，确是彻知的。”(古兰 49:13
穆圣在他的辞朝宣讲里宣布：
“人们啊！ 真主说，我从一男一女上创造了你们，并使你们发展成为宗族和国家，以便你们互相认识。 确实，在真主眼里，你们中最光荣的是那些最敬畏真主的人。 在认主拜主方面，阿拉伯人不优越于非阿拉伯人，非阿拉伯人也不优越于阿拉伯人；白人不优越于黑人，黑人也不优越于白人。”
换句话说，在距今1,400年前，伊斯兰教已宣布人类不分肤色种族，一律平等，这比联合国的人权宣言，早了最少1,300年。
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