阿里编译 
在伊斯兰的思想堡垒构建中，《古兰经》是主体，圣训是辅助，是不可缺少的辅助。 有些人学习伊斯兰，只重视《古兰经》，承认《古兰经》是真主的确切言辞，而忽略圣训的重要性。 这是一条危险的信仰道路，容易走上偏执，因为圣训是穆斯林行为的具体指导。 例如伊斯兰的五功，都在《古兰经》中有根据，但无明细的说明，我们礼拜、斋戒和朝觐，都是根据圣训而行，全世界穆斯林共同遵守同样的礼仪、制度和规则，成为统一的稳麦。 可以想象，假如没有圣训的指导，各地自立规矩，我们的伊斯兰有可能成为什么样子。
作为我们信仰根据的圣训，是真主最后使者穆罕默德(祈主福安之)在领悟真主启示之后对他弟子的指引，他告诉我们如何行动才能取悦于真主。 圣训包括两种类型，一是他的表率行为，通常称作“圣行”，一是记录在各种圣训集中的先知穆圣言论，大到认识宇宙万物，小到一举一动，无所不包，深入到穆斯林生活的所有细节。 极为平常的事，如喝水的方式，遵循圣训的正确行为，都是功修的一部分，表达对真主的崇拜和敬畏。 反之，如果有意识违背圣训的行为，就可能构成罪过。 先知穆圣说：“任何人背离我的传统，就是背离我。”
真主对人类的怜悯和教化，不仅下降经典，而且派遣使者给予指导和告诫，引导理智的信士走上正道。 使者对人类社会和文明发展的使命和功能，是真主的意欲，凡诚信真主的人都必须信奉真主的启示，服从真主的使者，接受信仰的规则和戒律。 真主对他的使者颁降了经典，同时指使使者以身作则引导信道的民众，走在明确的信仰道路上。《古兰经》说：“你们当服从真主和使者，以便你们蒙主的怜悯。”(3：132) 假如只是口头上承认认主独一，而在行为上标新立异，自以为是，必然走向迷误。《古兰经》说：“当真主及其使者判决一件事的时候，信道的男女对于他们的事，不宜有选择。 谁违抗真主及其使者，谁已陷入显著的迷误了。”(33：36) 因此我们说，伊斯兰的思想堡垒，主体是《古兰经》，圣训则是不可缺少的辅助，二者构成了完美的穆斯林思想体系，成为全体信士的正确信仰行为。
真主造化天地万物，真主造化人类成为真主代治大地的奴仆，因此须要他们遵循行为规则，真主有权向人类发布命令，设定禁止的事物和行为规范。 真主的意欲是通过他的经典和使者落实到人间，让全体人类得知，是对人类的考验。 《古兰经》说：“他命令他们行善，禁止他们作恶，准许他们吃佳美的食物，禁戒他们吃污秽的食物，卸脱他们的重担，解除他们的桎梏，故凡信仰他，尊重他，援助他，而且遵循与他一起降临的光明的人，都是成功者。”(7：157) 从真主的启示中，对人类生活中的事物和言行，划定界线，分为“合法”(合俩利)与“不合法”(亥俩目)的两大类，并且通过他的使者用言行传达和告诫，这些足以成为信士们遵循的规范，所以圣训是真主恩赐信士的行为指南，正道的路标。
《古兰经》说：“你们的朋友(指先知穆圣)，既不迷误，又不迷信，也未随私欲而言。 这只是他所受的启示，教授他的，是那坚强的、有力的，故他达到全美。”(53：2-6)
《古兰经》说：“你说：‘如果你们喜爱真主，就当顺从我；(你们顺从我)，真主就喜爱你们，就赦宥你们的罪过。 真主是至赦的，是至慈的。’”(3：31)
《古兰经》说：“凡使者给你们的，你们都应当接受；凡使者禁止你们的，你们都应当戒除。”59：7)
对于圣训在信仰中的地位，已十分明确，没有任何含糊不清的地方。 假如不重视或故意不遵循圣训，就不是完美的信士，今世与后世都不会得到成功。 《古兰经》说：“指你的主发誓，他们不信道，直到他们请你判决他们之间的纷争，而他们心里对于你的判决毫无芥蒂，并且他们完全服从。”(4：65) 真主派遣的使者，是真主最信任的人，委托他的使命是引导世人走向光明和正道，并且把他安排在极为高贵的位置上，对他保护，成为信道者的楷模和示范。 这些是为了说明遵循圣训的重要性，无此，不存在真正的信仰，不可能取悦于真主。 对于故意轻视或有法不依明知故犯者，就是大罪过。 从以上引证的经文可以看到，伊斯兰的思想存在有赖于两大支柱，也是两大判决是非的可靠根据：《古兰经》和圣训。
在伊斯兰的历史有这样一个生动的故事。 先知穆圣选派了一名弟子穆阿扎．贾贝尔到遥远的也门去担任当地的仲裁法官。 在确定他这个重要职务前，先知穆圣对他进行能力审查，问他：“你在接受一个案件时，根据什么判决？” 他回答说：“我将根据真主下降的经典。” 先知穆圣又问：“假如你在真主的经典中没有发现答案，你该怎么办呢？” 他回答说：“那么，我将根据真主使者的传统。” 先知穆圣对他的回答感到满意，于是就委派他前去就职上任了。 这个故事说明了，《古兰经》和圣训构成了伊斯兰社会的根本大法，是裁决是非的主要依据。
先知穆圣穆罕默德是真主从普通人群中选择的使者，但他具备一切优秀的品性，是信仰与道德完美的人，可以成为世人的榜样。 《古兰经》说：“你(指先知穆圣)确是具备一种伟大的性格的。”(68：4) 《古兰经》说：“希望真主和末日，并且多记念真主者，真主的使者就是他们的优异的榜样。”(33：21) 先知穆圣曾经对自己评论说：“真主选择我成为使者，以便我向人们展现完美的性格，优秀的行为，高尚的品行。” 真主向人间下降启示，伴随而来的是真主使者的示范行为，是真主对人类的怜悯和仁慈，历代使者的出现都有同样现象发生，先知穆罕默德是作为最后使者而来，是人类有幸最后获救的机会。 当代人所看到的圣训，多数是可靠的记载，成为正教信仰的行为原则，不论巨细，都有先知穆圣为我们做示范，对我们指导，甚至在许多小事上，如吃饭、饮水、穿衣、睡觉或行路。
遵循圣训是穆斯林信仰不可或缺的一部分，这是在先知穆圣传播伊斯兰时代确定的原则，因为缺少了圣训部份的指导，伊斯兰成为不完整的信仰，虔诚寻求真理的信士有可能堕入迷途。 在过去的时代里，真主众多使者的言行曾经被遗忘和疏忽，正道演变成迷误，是沉痛的历史教训。 先知穆圣说：“如果有人发现我的传统被疏忽了而给予复兴，他所得到的回报是所有复兴传统人的功德，而那些人的功德丝毫不少。” 先知穆圣为信士们确立的传统和行为规范，没有时间的限制或地域的区别，因为伊斯兰属于全人类，伊斯兰是永恒的真理。 当人们追随时尚时，往往把某些穆斯林的传统看作是落后行为，如男子留胡须，女子戴盖头，他们只是被潮流所迷误，最能经得住时间考验的，绝不是时尚，必然是代表真理的行为。
《古兰经》说：“你们不要在你们间把召唤使者像你们间互相召唤那样。 真主确知你们中那些不辞而别的人们。 让那些违反其中命令的人提防灾祸遭到他们，或痛刑触及他们。”(24：63)
遵循圣训是为了我们的同胞信仰更为全美和正当，但愿本文对于疏忽或故意远离圣训的穆斯林，是一次严肃的警告。
(阿里编译自It Is Only a Sunnah by Abdul-Majid Jaffry)
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