穆圣(愿主福安之)的传道及教学方法

 

在心理学中，真正高层次的人，都有着极强的求知欲望。

知识是打开智慧的大门，每个人都是独立的个体，有着不一样的性格，因此也会走上一条不一样的路。但无可厚非的是，人唯有在学习中，才会探索到真理的存在。放弃了学习，就等于放弃了自我成长。

心理学家指出，越是层次高的人，他的内心就越宽广，不仅博才多学，为人也谦虚低调，能够通过不断探索新的事物，来巩固并强化自身。

要知道，世界是不断在变化的，一个人若想更好地认清世界，就要打开自己的求知欲，敢于探索新的事物，同时也敢于突破自我，其人生才不会出局。

伊斯兰信仰教导我们，求知，是每一位穆斯林的主命。伊斯兰崇尚知识，鼓励求知，奖励有学问的人，作为穆斯林，我们必须明白，一切的知识，皆源自真主，正如古兰经所言：

“赞你超绝，我们拥有的只是你所教给我们的知识，你确是全知的，确是至睿的。”【古兰经 2:32】

德国海德堡大学实验与理论心理学教授约阿希姆•冯克（Joachim Funke）指出，没有知识的指导，人的行为就不可能达到既定目标。换言之，无知的践行，就好似无头苍蝇，毫无方向与希望。然而，婴儿一出生就知道如何汲取母乳，可是，谁又曾教导过新生的婴儿去汲取母亲的乳汁呢？谁告诉嗷嗷待哺的婴孩，只有汲取母亲的乳汁，自己才能活下去呢？

古兰经告诫我们，真主是一切知识的源头，我们所拥有的一切知识，都是源自真主的恩典。真主还说：“你们当中有人会夭折，也有人活到风烛残年，以致于他们在拥有知识之后又变得一无所知。”【古兰经 22:5】

关于这节经文中的“风烛残年”，有学者翻译为“恶劣的年纪”，也有学者译为“痛苦的老年”，总而言之，真主告诫我们，当人生达到特定阶段，人就会逐渐忘却他所熟知的一切。换言之，真主可以赐予人知识，也会抹去他对世间万物的一切认知，逐渐失去他曾经所拥有的任何知识。

这节经文告诉我们，真主至知一切，他主宰万物，是人类的终极教导者、引导者。

真主还说：“一个人，原是死的，但我使他复活，并给他一道光明，带着在人间行走，难道，他与那些在重重黑暗中无法走入光明的人是一样的吗？”【古兰经 6:122】

须知，伊斯兰信仰中的知识，就是源自真主的光明，此光明能够让我们看清是非与对错，遵循真主的教导，依据伊斯兰的方式而行事、生活。

在伊斯兰信仰中，知识占据了极为重要的地位，举例而言，“科学”这个词，竟然在古兰经中出现了779次之多，平均每一章出现7次，仅次于“安拉”一词。

关于知识的重要性，真主在古兰经中做了大量阐述，譬如：

“有知识的人与无知识的人相等吗？只有理智的人才能觉悟。”【39:9】

“真主将你们中的信教者和有学问的人提升若干级。”【58:11】

“只有真主和学问精通的人才知道经文的含义。”【3:7】

 “这些譬喻，我为众人而设，只有学者才能理解它。”【29:43】

 “真主的仆人中，只有学者敬畏他。”【35:28】

真主选择穆罕默德（愿主福安之）作为他的使者，命他教导世人、给世人带来知识与光明，带领人们远离无知与愚昧，真主降世给穆圣（愿主福安之）的第一节经文，就是“你读”。

对此，真主在古兰经中做了如下阐述：

“真主确已施恩于信士们，因为他曾在他们中派遣了一个同族的使者，对他们宣读他的迹象，并且薰陶他们，教授他们天经和智慧，以前，他们确是在明显的迷误中的。”【古兰经 3:164】

为了传播真主的知识与光明，穆圣（愿主福安之）付出了巨大的努力与牺牲，但我们必须明白，穆圣（愿主福安之）的教学与传道，极具策略，极其科学，且直击人心。与此同时，为帮助信士们更好地理解并坚守真主的道路，穆圣（愿主福安之）运用各种生动而又简明易懂的语言，不断鼓励信士们去思考、去践行。

对于穆圣（愿主福安之）的传道及教学方法，学者们做了如下总结：

1.      穆圣（愿主福安之）习惯于温故知新，他会将同一个话题反复讲解三遍，以便人们能够完全理解；

2.      穆圣（愿主福安之）在传道授业解惑时经常运用类比法，以此加深听众的印象，使听众不断联想，保持学习该话题的好奇心。举例而言，穆圣（愿主福安之）曾问人们：“假如某人门前有一条河，他每天都洗五次澡，你们认为他的身上还会有污渍吗？”圣门弟子们答道：“使者啊，这人的身上不会有污渍。”穆圣（愿主福安之）随即说道：“每天的五次拜功，跟它是一个道理。”

3.      在讲解高深话题时，穆圣（愿主福安之）会做出生动的口头或图形注解。有一次，穆圣（愿主福安之）在沙漠中划了一道线，又在这条线的左右两边各划一条线，正当人们聚精会神地看穆圣（愿主福安之）划线时，穆圣（愿主福安之）开始诵读这节古兰经文：“这确是我的正道，故你们当遵循它；你们不要遵循邪路，以免那些邪路使你们离开真主的大道。”【古兰经 6:153】

4.      穆圣（愿主福安之）也会用各种手势及身体语言加深人们对某话题的理解。有一次，穆圣举起手掌对圣门弟子们说：“照料孤儿者，会与我同进乐园，就像这样。”说到这里，穆圣（愿主福安之）将自己的左右手紧紧地握在了一起。

5.      穆圣（愿主福安之）会在日常生活中不断向人们做出实际范例，以说明人们更好的理解与践行信仰。有一次，穆圣（愿主福安之）与圣门弟子们一同准备烧火做饭，他命人宰一只羊，然后，一名圣门弟子说自己将负责宰羊，另一名圣门弟子则说自己负责剥皮并清理，又有一名圣门弟子说自己将负责煮羊，然后，穆圣（愿主福安之）说：“那我就去捡柴火吧。”圣门弟子们马上说：“不行，我们替你捡。”穆圣（愿主福安之）回答道：“我知道你们会替我捡，但是真主不喜欢信士比他人有特权。”

6.      在解疑答惑时，穆圣（愿主福安之）会敏锐地指出该问题的本质，以极其生动的方式去指引提问者。曾有一名贝多因人来问穆圣（愿主福安之）：“末日何时到来？”穆圣（愿主福安之）反问他：“你为末日做了什么准备？”贝多因人说：“我没有大量的拜功，也没有过多的施舍，但是，我为那天准备了我对真主和使者（愿主福安之）无限的爱。”穆圣（愿主福安之）随即说：“你会和你喜欢的人在一起。”

以上，便是穆圣（愿主福安之）教学方法中几个鲜明的例子。放眼当下，穆圣（愿主福安之）的指导依旧极具策略且极其科学。

愿我们能够更好的效仿穆圣（愿主福安之），以最为佳美的方式传道授业解惑，帮助并鼓励更多的穆斯林兄弟姐妹认知信仰、理解信仰、并最终践行信仰。

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编辑：叶哈雅

出处：IslamiCity

原文：The Teaching Methods of Prophet Muhammad (PBUH)

连结：https://www.islamicity.org/22418/the-teaching-methods-of-prophet-muhammad-pbuh/