效法穆圣：以优美的方式让真理直击他人心灵

真主赐予穆圣（愿主福安之）天启的指引，让人类成为大地上合法的代治者。穆圣（愿主福安之）教导世人，只有遵循真主的法度与律令，人才能获得成功与发展，真主说：

“安拉尚未验证你们中哪些人在为主道奋斗，并且未舍安拉、使者和信士们而以他人为心腹，你们就以为自己被放任自流了吗？安拉是彻知你们行为的。”【9:16】

真主明确教导我们，他向世人派遣穆圣（愿主福安之），是对人类的恩典，即：

“我派遣你，只为慈悯众世界。”【21:107】

真主将启示下降给穆圣（愿主福安之），给他带来诸多明证，旨在以最为美妙的方式给世人带来真理，真主说：

“你应凭智慧和善谏号召人遵循主道，你应当以最好的方式与人辩论，你的主的确知道谁是背离他的正道的，他的确知道谁是遵循他的正道的。”【16:125】

这节经文明确教导我们，宣扬正教，是众先知的使命，也是所有穆斯林的职责。但宣教者必须首先具备教门所要求的素质——信仰素质、知识素质、道德素质。而这也正是本节经文包涵的内容：“你应凭智慧和善谏号召人遵循主道，你应当以最好的方式与人辩论。”

伊玛目拜达威说，这节经文指出了对三种人采用的三种不同的宣教方法。第一种方法——智慧，针对追求真理的较高层次的人；第二种方法——善劝，适宜普通人；而第三种方法——辩论，则适用于固执之人。经文中的“最好的方式与人辩论”无疑指辩论者友好、平和的心态和方式。正如安拉对穆萨和哈伦说的：

“你俩对他说话要温和，或许他会记取教诲或者有所畏惧。”【20:44】

“你的主的确知道谁是背离他的正道的，他的确知道谁是遵循他的正道的。”即宣传是使者和穆斯林的职责，至于谁将背离正道，谁将遵循正道，则不在他们的能力和责任范围。正如安拉所说：“你不能引导你所喜爱的人，但安拉却要引导他所意欲的人，他知道谁是遵循正道者。”【28:56】

“引导他们，不是你的责任，但安拉要引导他所意欲的人。”【2:272】

穆圣（愿主福安之）讲话的方式睿智且引人注目，他总是以最为优美的方式让真理直击他人心灵，真主说：

“这等人，安拉是知道他们心事的。你当宽恕他们，劝诫他们，对他们说感动的话。”【4:63】

真主明确指出，对于悖逆者或伪信士，真主全知他们内心的一切，他将在后世严惩他们，穆圣（愿主福安之）不必为他们扼腕，只须劝告他们摒弃伪信立场，并以发人深省的话语告诫他们。

如此，就能避免那些心中依旧存有一丝向往真理的人走向悖逆，真主说：

“你当放任那些将自己的宗教当作嬉戏和娱乐，被今世生活所欺骗的人。你当以古兰劝戒世人，以免任何人因自己的罪行而遭毁灭。”【6:70】

所谓放任他们去嘲弄自己的宗教，就意味着穆圣（愿主福安之）的使命只是以古兰启示劝诫世人，以免人们因犯罪而遭毁灭。因为在复生日，任何人不能在安拉面前保护任何人或为其说情，除非安拉饶恕他，除安拉外没有保护者，也没有说情者。

真主还说：

“你必定不能使死人听话，你必定不能使退避的聋子听你召唤。你绝不能引导瞎子脱离迷误，你只能让归信我的迹象而且服从的人听取。”【27:80-81】

对于追求真理，寻找人生正确方向的人来说，古兰是可靠的向导和无上的恩惠，只有向往真理的人，才能找到真理，才能接受劝诫。在这两节经文中，真主给了穆圣（愿主福安之）几项安慰性指示：

1、你只须履行自己的使命，至于人们的抉择和结果如何，你不负任何责任，安拉要予以安排和裁决：“你的主必以他的决定为他们裁判。他确是万能的，确是全知的。”

2、你必须坚信安拉是全能的，他绝不爽约；并坚信你所拥有的信仰是绝对真理，人们的否认对它毫无损害：“你应当信赖安拉，你确是持有明白的真理的。”

3、作为使者，你的责任只是明白地向世人传达天启教导，智者会择善而从，愚者会置若罔闻。至于那些故意退避者和如同瞎子、死人般对真理视而不见，听而不闻者，你的努力是无济于事的：“你必定不能使死人听。你必定不能使退避的聋子听你召唤。你绝不能引导瞎子脱离迷误。你只能让归信我的迹象而且服从的人听取。”

真主说：

“我没有教他诗歌，他也不可能成为诗人。这只是教诲和明白的古兰，以便他警告活人，以便预言在不归信者身上得到落实。”【36:70-71】

真主还说：

“这确是尊贵的使者的言辞，并不是诗人的言辞，你们很少信仰。”【69:41】

真主将宇宙分为可见的与不可见的，是因为人类所看到的并不是宇宙的全部。而断然否定古兰是诗词或卜辞，是因为它虽然时有韵脚，但它整体给人类反映和描绘的，是一种兼顾两世的完整生活方式。而诗词以其押韵的句章和美妙的意境所反映的，是诗人作为不完善的被造物在不同情绪状态下的不同思想，远不能成为指导整个人类生活的信仰、行为准则。

其实，对迷误者的警醒与告诫，也是对他们的疼慈与关爱，而无视此类警醒，则注定遭到毁灭与刑罚。真主说：

“一切赞颂，全归安拉！他给他的仆人降示经典，没有使它有任何偏差，它正确无误。以便他警告世人，安拉要降下严厉的惩罚，并向行善的信士们报喜，他们将获得优美的回报，而永居其中。”【18:2-3】

安拉在古兰许多章首尾赞颂了他自己，这是为了教导人类，他们的一切事情应以赞主始，赞主终。因为人类无时无刻不处在安拉的恩典之中。而他们享受的最大恩典，便是给他们派遣了使者，降示了经典——正确而不存在任何偏颇的古兰。古兰的中正不偏，体现在它给人类提供了全面的教导和规范，充分照顾到人类精神与物质，灵魂与肉体，思想与行为，个体与社会的协调性，从未顾及一方，偏废一方。

安拉降示如此全面和谐、正确无误的古兰，旨在以严厉的惩罚警告放纵私欲，为所欲为者；以优美而永恒的报酬——乐园的享受，向行善的信士报喜。

穆圣（愿主福安之）不仅是报喜者，也是警告者，正如古兰经所言：

“先知啊！我确已派遣你为见证者、报喜者和警告者。”【33:45】

到了后世，穆圣（愿主福安之）在安拉跟前要为归信他的人和否认他的人作见证，而在今世，穆圣（愿主福安之）则以永恒的乐园向归信者报喜，以永久的火狱警告所有拒绝正信的人。

如上所述，警告与警醒不仅是好消息，也属于双刃剑。倘若我们警醒他人的方式就是用火狱与刑罚进行恐吓，那我们的警醒就会适得其反，而正确的警醒，则会让人重回正道，重拾真理。真主说：

“在它之前，有穆萨的经典，它是世人的准绳和恩惠。这是一部鉴别以往天经的阿拉伯文经典，它要警告不义的人，要向行善者报喜。”【46:12】

古兰经并非如他们所说，是“古人的神话”，而是继《讨拉特》之后，安拉降示给穆圣（愿主福安之）、引导世人的经典。真主降世给先知穆萨的经典也属于真理，但遗憾的是，这些经典却惨遭人为篡改，而这部经典要鉴别以往经典的真伪，看以往的经典多大程度上遭到了人们的篡改和曲解。它以后世的刑罚警告不义的人，以永久的乐园为坚持正信并行善者报喜。

因此，穆圣（愿主福安之）不仅是报喜者，也是警醒者，也是真主赐予全人类的恩典，正如古兰经所言：

“我以真理派遣你，以便你向人们报喜讯、传警告；你对火狱的居民不负责任。”【2:119】

在这节经文中，真主再次确定了穆圣（愿主福安之）的使命范围：他的责任是，对归信并行善者以乐园报喜讯，对悖逆并作恶者以火狱加以警告。对于那些自甘堕落，选择火狱的人，穆圣不负任何责任。

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编辑：叶哈雅

出处：IslamiCity

原文：Adopting Prophet’s (PBUH) Beautiful Style For Dawah

链接：https://www.islamicity.org/79502/adopting-prophets-pbuh-beautiful-style-for-dawah/