子仆 远寺的尊贵
艾布·赞尔传述：我说：“真主的使者啊！大地上最早建立的清真寺是哪一座？”穆圣回答：“禁寺”，我又问：“其次呢？”穆圣回答：“远寺｡”我又问：“二者之间相距多少年？”穆圣回答：“四十年。”无论你在哪里赶上礼拜，就按时在那里礼拜，那里就是礼拜之地｡”——《穆斯林圣训集》
据艾布·胡莱赖传述：先知(愿主福安之)说：“只有三座清真寺可专程寻访：禁寺、我的这座圣寺及远寺｡” ——《艾布·达乌德圣训集》
伊本·阿慕尔的传述：先知说:“苏莱曼·达吾德圣人修建耶路撒冷时,他向真主祈祷了三件事：他祈祷符合真主意志的判决，真主赐给了他；他祈祷空前绝后的国权，真主赐给了他；竣工时他祈祷真主，凡虔诚地到耶路撒冷礼拜者，祈求真主饶其罪恶，就象母亲初生时那般清白｡”——《奈萨仪圣训集》
(阿克萨清真寺全貌)
阿克萨清真寺整体由阿克萨清真寺和金顶清真寺组成：包含六座礼拜殿，十座圆顶，四座宣礼塔，一座讲坛，两座拱廊，两座门廊，九座学校，十五座门，八处池塘和饮水处。
以下是阿克萨清真寺详细的图文介绍：
礼拜殿
一、阿克萨清真寺的门面
建于法蒂玛王朝时期，并在阿尤布和马穆鲁克时期进行了修复。清真寺的门面遵照法蒂玛王朝哈里发穆斯坦绥尔·比拉的指示，建于西元1065年，整体是由走廊和小圆柱组成的门厅。在十字军统治巴勒斯坦期间，该门面被破坏，但在阿尤布王朝时期被修复和翻新，此外，还给外墙贴上了瓷砖。至于门面的拱门中使用的材料，则是雕刻的装饰材料，取自耶路撒冷的十字军建筑。门面上有十四个石拱门，其中大多数是罗马式建筑风格，至于在马穆鲁克时期添加的外拱门，则延用了整体的设计风格。清真寺正面的入口处还有一个中央拱门。
二、给布莱清真寺（الجامع القبلي）
这是一座带有天花板的清真寺，顶部覆盖着一个主圆顶。位于阿克萨清真寺南部面向“给布莱”的一侧，因此被称为“给布莱清真寺” 。该清真寺是聚礼日赫推布进行宣讲的主礼拜殿，也是阿克萨清真寺内男士礼拜，以及窑殿和演讲台所在的主礼拜殿。当前建筑的历史可以追溯到倭玛亚时期，当时哈里发阿卜杜勒·马利克·马万对其进行了修复和翻新，并由他的儿子哈里发·瓦利德·阿卜杜勒·马利克在伊历86年至96年（西元705年至714年）之间完成。它最初由15条门廊组成，在法蒂玛王朝的哈里发·阿里·查希尔时代，其门廊被缩短为7条。目前，则由中间的大门廊和两侧的3个门廊组成。这座清真寺有一个由木头制成的内部高圆顶，顶部则是主要的外部圆顶，上面覆盖着铅板。清真寺面积约4杜诺亩，长度为80米，宽度为55米，东西两侧的长度略有不同。它有11个门，可容纳约5500名礼拜者。
这座清真寺最初是由第二任哈里发欧麦尔·罕塔布于伊历15年解放古都斯后建立的，清真寺起初是用木头建造的，可容纳约1000名礼拜者。后来由哈里发穆阿维耶·伊本·阿比·苏菲扬翻新后，可容纳约3000名礼拜者。当十字军控制耶路撒冷后，他们将这座清真寺分为三个部分：办公室、圣殿骑士的住所、教堂，这种情况一直持续到萨拉丁统治为止。在萨拉丁的统治下，该清真寺在伊历538年（西元1187年）进行了修复，然后在马穆鲁克时期，奥斯曼帝国时期，直到近代，修复工作一直持续不断。但在犹太人占领巴勒斯坦之后，这座清真寺受到了犹太人的威胁，他们在清真寺南墙的大部分地区和清真寺的地基下进行挖掘工作，所有这些都威胁到清真寺的地基。1969年8月21日，迈克尔·邓尼斯·罗汉对这座清真寺进行了纵火焚烧，导致努尔·丁·扎基讲坛被烧毁，除了木制天花板以外，大火蔓延到了东部的三条门廊。
2007年1月，伊斯兰基金部和烈士旅负责人阿德南·侯赛尼表示将安装一个新的讲坛，并于2007年2月完成了安装。新讲坛由贾米尔·巴德兰耗费五年时间，基于萨拉丁的讲坛的复制品设计完成，新讲坛是在约旦历时四年建造的，工匠在建造中使用了古老的木工技术，在固定过程中使用了木桩来代替钉子。
三、阿克萨旧礼拜殿
这个礼拜殿位于给布莱清真寺的下方，通过位于给布莱清真寺北侧中厅附近的楼梯进入，这个礼拜殿其实是一个走廊，由两个朝南的走廊组成，由倭玛亚人修建，用于从南侧阿克萨清真寺边界外的倭玛亚宫殿通往阿克萨清真寺的皇家入口。在北入口有一个小房间供守卫使用，在拜殿南入口的双门的空余处有一个较大的房间，该房间也供守卫使用。在入口处有一个米哈拉布（窑殿）以及一口深井，此井现已封闭。其独特的建筑元素包括，在其南部入口上方有两个平坦的倭玛亚式穹顶，穹顶之下有巨大的石柱，这些石柱构成了给布莱清真寺穹顶区域的基础。这间礼拜殿于1927年由埃及国王法鲁克资助修复，但仅在必要时才开放，直到1998年，才被修整并准备成为一个合适的礼拜场所，可容纳约1000名礼拜者。
四、岩石圆顶清真寺（مسجد قبة الصخرة）
圆顶清真寺（又称：金顶清真寺、岩石清真寺、登霄石清真寺。圆顶清真寺是阿克萨清真寺的一部分，它是耶路撒冷市最重要的伊斯兰清真寺之一，也是巴勒斯坦和伊斯兰世界，以及世界上最美丽的建筑之一，其圆顶被认为是最重要和最突出的伊斯兰建筑特征之一。
这座清真寺和圆顶是由倭玛亚王朝哈里发·阿卜杜勒·马利克·马万于伊历66 年（西元685年）开始建造，在伊历72年（西元691年）完成建造。其建造工作由拉贾·海沃·坎迪（著名再传弟子）以及耶齐德·赛俩目（阿卜杜勒·马利克·本·马万的释奴）两位工程师监督建造。
岩石圆顶是一栋八角形的建筑，有四个门。其内部还有八根圆柱形的支柱，中间部分则是一个圆形，里面摆放着“荣耀的岩石”，先知在夜行和登霄夜就是从这块石头上登上了天空。
五、布拉格礼拜殿（مصلى البراق）
它位于阿克萨清真寺的西南侧，其名称来源于先知在夜行和登霄夜曾将布拉格仙马栓在此处，那里还有一个奥斯曼帝国放置的铁环，据说其被放置在先知曾经拴布拉格仙马的地方。该清真寺还包含一个倭玛亚人修建的米哈拉布，在其西侧有一扇叫做布拉格的旧门，在倭玛亚时代之后被关闭，该门直通阿克萨清真寺外的布拉格广场。现在，通过阿克萨清真寺西门廊的石阶就能到达布拉格礼拜殿。这个拜殿每周五开放，供礼拜者参观。
六、玛律瓦尼礼拜殿(مصلى المرواني)
它位于阿克萨清真寺东南角的底部，过去被称为“东部平地”，由倭玛亚人建立，目的在于与耶路撒冷南部本身就倾斜的高地保持平整。玛律瓦尼礼拜殿由16个门廊组成，总面积超过4000平方米，是阿克萨清真寺内最大的礼拜区域。十字军控制阿克萨清真寺时，他们将玛律瓦尼礼拜殿变成了马厩，并称之为所罗门马厩。萨拉丁解放阿克萨清真寺后，玛律瓦尼礼拜殿恢复了以前平衡和仓库的用途， 一直沿用到1996年。1996年以后，正式将其开放成礼拜殿，也是从那时起它被命名为玛律瓦尼礼拜殿。
之所以要开放为礼拜殿，是因为在1995年泄露出的一份秘密档，上面指出要将阿克萨清真寺的地下部分划分给犹太人，地上部分划分给穆斯林。在此之后，一些伊斯兰机构决定马上开始开启玛律瓦尼作为礼拜殿的工作，于是他们开始清洁这里，为其通电照明，然后铺上地毯，埃及捐赠了礼拜殿的地毯，并为其开通了几扇门。这项工作是阿里埃勒·沙龙于2000年9月28日星期四访问清真寺的明确原因，该仪式也导致了阿克萨历时5年的暴动。
圆顶
一、米尔拉吉（登宵）圆顶（قبة المعراج）
米尔拉吉圆顶位于阿克萨清真寺内岩石圆顶的西北侧。它是在苏丹阿布·巴克尔·阿尤布统治期间，由耶路撒冷总督伊兹·阿尔·丁·赞扎里亲王于西元1200年为纪念先知登宵而建造的，一些消息来源提到，该圆顶是代替另一个可追溯到阿卜杜勒·马利克·马万统治时期的旧圆顶建造的，旅行家纳西尔·库斯劳指出，他曾在十字军占领这座城市并将其摧毁前见过这座旧圆顶。
这座圆顶的建筑设计被认为是绝无仅有的，它呈八角形，类似于与之相邻的岩石圆顶，除了南侧有两根柱子以外，在八角形的其余角中都有四个紧密相连的圆柱，因此柱子的总数是30根。圆柱上共有八个锥形拱门，除南侧的拱门外，其余拱门的开口都被大理石封住，在南侧的拱门处建造了一个石制的，向外伸出的米哈拉布（窑殿），而在与之相对应的北侧则开了一扇进入圆顶的小门。在圆顶上方的正中间有一个类似头盔的小圆顶，就像头顶的皇冠一样，这也是这座圆顶的特别之处。
该圆顶现在是阿克萨清真寺重建委员会的办公室。
二、先知的米哈拉布圆顶（قبة محراب النبي）
这座圆顶位于阿克萨清真寺内岩石圆顶的西侧，在米尔拉吉（登宵）圆顶的旁边。它的建造可追溯至西元1538年，是在加沙和耶路撒冷总督穆罕默德·贝伊的命令下建造的，然后在1845年由奥斯曼帝国苏丹阿卜杜勒·马吉德一世重建。至于如此称呼这座圆顶的原因是，它的原址是先知在登宵之夜作为伊玛目带领众
先知和天使礼拜的地方，因为一些资料表明先知是在岩石的右边完成了登宵，研究人员认为，这也是岩石圆顶的右侧圆顶众多的原因。
先知的米哈拉布也被认为是这座圆顶里最先被修建的地方，是在奥斯曼帝国苏丹苏莱曼大帝统治期期间，由加沙和耶路撒冷的总督穆罕默德·贝伊在1538年下令建造的。米哈拉布是以大理石建造的，整体呈矩形，略高于地面，在其末端是一个三角形，比矩形的其余部分更靠上。西元1845年，苏丹阿卜杜勒·马吉德二世在这个米哈拉布上方建造了一个八角形的圆顶，底部是八个大理石圆柱，上有八个锥形石拱门。
三、艾勒瓦哈（灵魂）圆顶（قبة الأرواح）
艾勒瓦哈圆顶位于阿克萨清真寺内米尔拉吉圆顶附近，其建筑历史可追溯到西元16世纪中叶的奥斯曼帝国时期。该圆顶是在一个八角多边形上构建的，该多边形由八个带有石拱的大理石柱组成，这座圆顶的高度相对较低。
四、绿色圆顶（قبة الخضر）
绿色圆顶位于阿克萨清真寺内岩石圆顶广场的西北角，其建筑历史可追溯到奥斯曼帝国时期，该圆顶以六根优美的大理石柱为基础，这些圆柱承载着锥形的和有装饰的石拱门。
五、谢赫·哈利利圆顶（قبة الشيخ الخليلي）
谢赫·哈利利圆顶位于岩石圆顶的庭院中，在岩石圆顶的西北部，被先知的米哈拉布圆顶和米尔拉吉圆顶隔开。它的建造可追溯到西元1700年的奥斯曼帝国时代，以一位苏菲长老的名字命名，这位长老曾在这里领拜，从事功修。它也被称为巴赫巴赫圆顶，绿色清真寺和先知清真寺。
这座圆顶是一个方形建筑，建在四个角上，上面是奥斯曼风格的浅圆顶，四个侧面有八个矩形窗户。在其东立面有一扇小门，上面刻有建筑物的名称和日期。在屋内的给布莱一侧有一个由皇家石灰石制成的带大理石拱门的米哈拉布（窑殿），在哈利利圆顶的建筑物下方有一个地下室，称为灵魂洞穴，可通过石阶进入其中，这个洞穴通风不良，没有光线，未被使用。
这座圆顶现被用作阿克萨清真寺重建委员会的办公室。
六、先知苏莱曼圆顶（قبة النبي سليمان）
这座圆顶位于阿克萨清真寺内北侧，其建筑历史可以追溯至倭玛亚时期，但更可靠的说法是在哈里发·苏莱曼·阿卜杜勒·马利克统治期间。该圆顶屋也是八角形结构，以四块大理石为基础，其中一块被用作入口，在八角形结构上方构造了一个圆柱，圆柱上开有八个用于照明的拱形窗户，在该圆柱的上方有一个坚固的，用石头建成的圆顶，圆顶内有一块小石头。
七、思念先知之人的圆顶（قبة عشاق النبي）
这座圆顶位于阿克萨清真寺内，阿特姆门的东南角，其建造历史可追溯到西元1817年，奥斯曼苏丹马哈茂德二世统治时期，因此也被称为苏丹马哈茂德二世圆顶。至于它的现名，源于一些苏菲长老聚集在这里纪念真主的习惯。
它是一个方形的建筑，边长7米，建在四个角柱上，顶部是四个锥形拱门，上面是一个浅圆顶。该建筑是开放式的，后期在南侧的中央添加了漂亮的空心石材的米哈拉布（窑殿）。通过东西两侧的三个台阶就可以上到圆顶屋的庭院，它的地板是用石头铺成的，它的北边则是两根柱子，这些柱子似乎是后来放置，被用作栏杆。
八、先知穆萨圆顶（قبة النبي موسى）
这座圆顶位于阿克萨清真寺中，西南拱廊附近。它的建造历史可追溯到西元1250年，在国王纳吉姆·丁·阿尤布·阿勒·马利克·卡米尔·阿米尔-阿尤比统治期间。从它的设计来看，它是为阿尤布王朝的王子拜访耶路撒冷或之后的一些著名长老进行功修而设计的。
圆顶屋的墙壁是正方形的，上面开着窗户以供照明，入口位于对应圆顶屋墙壁的北侧，从形状上来看，正方形又变成了八边形，于是又开通了八角形的窗户以供照明，后又在顶部竖起了八角形的圆顶。
九、优素福·阿尤布圆顶（萨拉丁圆顶）
（قبة يوسف بن أيوب ）
这座圆顶位于阿克萨清真寺内，岩石圆顶的南侧。其建筑历史可追溯到西元1681年的奥斯曼帝国时期。该圆顶被称为优素福圆顶，以纪念优素福·阿尤布，也就是萨拉丁。这个圆顶是一个正方形建筑物，该建筑物的底部由两个优美的大理石圆柱和给布莱方向的一面墙组成，即由三个开放的拱门和一面墙组成，在这堵墙的中间是一个类似于空心米哈拉布的小拱门，里面的木板上刻着萨拉丁·阿尤布的名字，此碑板取材于萨拉丁建造的塔楼，该塔楼建在护城河的城墙上。在此文本的外部，还有另一段文本，显示了奥斯曼帝国时期所进行的建筑工作，以及该建筑物的主管的名字，即，阿里·阿格·优素福·阿格。
十、优素福·阿格圆顶（قبة يوسف آغا）
这座圆顶位于阿克萨清真寺内，给布莱清真寺西侧。它是由奥斯曼帝国耶路撒冷总督尤素夫·阿格于伊历1092年（西元1681年）建造的，显然它是专门用来从事功修的地方，因为接近给布莱清真寺。这个圆顶上覆盖了一个用修理过的石头铺成的正方形区域，其中三面墙几乎完全打开面向阿克萨清真寺，这三面墙使用了尖拱形的拱门，而米哈拉布则建在南墙上，这是一个简单的空心米哈拉布（窑殿）。
宣礼塔
一、马格里布门宣礼塔/法赫利宣礼塔
马格里布门宣礼塔也被称为法赫利宣礼塔，被认为是1278年在清真寺里建造的第一座宣礼塔，它位于阿克萨清真寺的西南角，靠近马格里布门，确切说是阿克萨清真寺内妇女礼拜殿西北端的上侧，是在马穆鲁克苏丹胡塞姆丁·莱欣的命令下修建的。被称为法赫利宣礼塔，归因于法赫鲁丁·哈利勒，沙拉夫·丁·阿卜杜勒·拉曼法官的父亲，这座宣礼塔是在他的监督下修建完成的，宣礼塔采用传统的叙利亚风格建造，底层是一个方形带有圆柱的地基，地基分为三层，前两层的上方是宣礼员宣礼的阳台，阳台环绕着一个方形房间，阳台的末端是一个覆盖着铅的石质圆顶。
二、加瓦尼玛门宣礼塔
这座宣礼塔是阿克萨清真寺内修建的第二座宣礼塔，由建筑师沙拉夫·丁·哈利利法官在马穆鲁克苏丹胡塞姆丁·莱欣的命令下，在伊历98年（西元1297）间建造。它位于古都斯的西北角，靠近加瓦尼玛之门。它由六层楼组成，是古都斯最高的宣礼塔。除了宣礼员站立的阳台上木制的穹顶外， 宣礼塔的塔身几乎完全由石头制成，由于建筑坚固，这座宣礼塔几乎不受地震影响。宣礼塔分为几层用石头制成的楼层，前两层比其余各层宽，它们构成了塔的底部。其余四个楼层中的每一层都被圆柱和圆球一样的穹顶覆盖。至于楼梯，第一层和第二层在外面，但是从第三层开始进入里面变成螺旋形，直到到达宣礼员的阳台为止。
三、阿尔西西拉门宣礼塔
阿尔西拉拉宣礼塔被认为是阿克萨清真寺建造的第三座宣礼塔，在苏丹·纳西尔·穆罕默德·卡拉旺统治时期，根据马穆鲁克沙姆地区的统治者赛义夫·丁·坦卡兹·纳西里的命令于西元1329年建造而成，这与宣礼塔底座东侧的纪念铭文一致。
四、狮子门宣礼塔/萨拉赫宣礼塔
狮子门宣礼塔被认为是阿克萨清真寺的第四座宣礼塔，也是建造的最后一座宣礼塔，建成于西元1367年。它也被称为萨拉赫宣礼塔，因为它位于阿克萨清真寺外的萨拉赫学校对面。这座宣礼塔位于古都斯北部，在原谅之门和狮子门之间。它是在马穆鲁克苏丹·阿什拉夫·沙班统治期间，由两大圣地的监督者塞夫·丁·卡特卢布哈亲王命令建造的。塔身上的纪念铭文记载：
“这座吉庆的宣礼塔是在我们的主人苏丹阿尔·阿什拉夫·沙班·本·哈桑·苏丹·马利克·纳赛尔·穆罕默德·本·卡拉旺的时代，两个神圣清真寺的监督者赛义夫·丁·卡特卢布于769年建立的。”
这座宣礼塔是一个圆柱形的石塔（在奥斯曼帝国后期建造），不同于其它正方形的宣礼塔，而宣礼塔向上攀升的矩形底座可以追溯至马穆鲁克时期，从宣礼员宣礼的阳台上方开始变窄，其中散布着几个圆形窗户，最后以凸起的圆顶结束。圆顶是在1927年约旦河谷地震后重建的。
值得注意的是，阿克萨清真寺的东部没有宣礼塔。约旦国王阿卜杜拉二世于2006年宣布打算建造第五座宣礼塔以俯瞰橄榄山。宣礼塔将以约旦国王侯赛因的名字命名，并将成为耶路撒冷旧城的最高建筑。
讲坛
在萨拉丁的命令下，由努尔·丁·扎基总督下令建造的讲坛。
拱廊、门廊
一、东南拱廊
这是阿克萨清真寺内的拱廊之一，位于岩石清真寺南边界的东端附近。它的建造可以追溯到伊历412年（西元1021年）的法蒂玛王朝时期，并在阿尤布王朝时期，于伊历608年（西元1211年）进行了翻新。拱廊由末端的两个底座，中间的两个圆柱形的大理石柱组成，其石梯的台阶数为十九级，高度范围在6.5米至7米之间。
二、东部拱廊
它从东面位于岩石圆顶的北侧，并通过原谅之门前的石板走廊与中轴线连接。它的建造可以追溯到苏丹纳西尔·穆罕默德·卡拉旺统治的马穆鲁克时期（伊历726年，西元1325年），拱廊的南立面上刻的铭文可以证实这点。
三、北部门廊
它是阿克萨清真寺北面带有天花板的门廊，是在阿尤布时期和马穆鲁克时期（确切时间是西元1213年至1367年之间）分几个阶段建造而成，为了便于在清真寺北部的所有地标之间轻松通行。如今，门廊由几间学校组成，原本的样子并没有保存下来。
四、西部门廊
它是一个由55个拱门组成的带有天花板的门廊，贯穿阿克萨清真寺的整个西面，是在马穆鲁克时期（确切时间是西元1307年至1336年之间）分几个阶段建造而成的，为了便于在清真寺西部的所有地标之间轻松通行。
学校
一、阿萨迪亚学校
它是阿克萨清真寺的学校之一，位于阿克萨清真寺的北部门廊内，是由商人马吉·丁·阿萨迪于伊历770年（西元1368年）捐建的，遂以他的名字而闻名。这所宽敞的学校分为两层，中间是一个开放的正方形庭院，庭院周围环绕着许多带有拱形入口的小房间。它的特点是从其东，中，西侧上方有三个圆顶，在英国占领时期，伊斯兰最高理事会将其复原，并将阿克萨清真寺图书馆移至其中。现在，这所学校是比塔尔家族的住所。
二、艾什拉夫学校
它是阿克萨清真寺的学校之一，位于阿克萨清真寺的西侧，在北部的奥斯曼帝国学校和南部的阿尔西西拉门宣礼塔之间。它也被称为苏丹学院。它的建造可以追溯到伊历875年（西元1470年）的马穆鲁克时期，由哈桑·达哈里亲王建造。但是苏丹·阿什拉夫·卡伊特拜在访问古都斯看到这所学校时，表示不喜欢这座建筑，所以下令拆除，并于伊历884/885年（西元1479/1480年）进行了重建。该学校分为两部分：第一部分位于阿克萨清真寺内部，另一部分位于清真寺外部。清真寺内部的部分由两层楼组成：一楼是阿克萨清真寺中罕百里学派的礼拜殿，其中的一部分现在被用作隶属清真寺图书馆的手稿部门，其总部位于女士礼拜殿中，其中最大的一部分是阿克萨伊斯兰女子中学，其中还包括谢赫·阿勒·哈利利的陵墓，剩余的小部分则用于住宿。至于二楼，其屋顶倒塌，倒塌是由于伊历1346年（西元1927年）发生的地震所致。这里是学校的礼拜殿。
这所学校建筑精美，它的建设材料包括成排的，著名的红色和白色的石头，并以其独特的建筑和装饰元素而突出。穆吉鲁丁·罕百里将其描述为：阿克萨清真中的第三颗宝石，仅次于岩石圆顶和给布莱清真寺的圆顶。
三、艾米宁亚学校
它是阿克萨清真寺的学校之一，位于阿克萨清真寺北墙，阿特姆大门的西边。东侧与进入阿特姆大门的道路接壤，北靠圣战者之路，西靠波斯学校，南边则是阿克萨清真寺广场。它由四层楼组成，也被称为“伊玛目之家”，因为伊玛目家族的祖先曾在这里教学，并将其用作他们的住所。
它的建造可以追溯到马穆鲁克时代，由艾米尼·丁·阿卜杜拉·加纳姆宰相于伊历730年（西元1329 年）建造，当时他是苏丹纳西尔·穆罕默德·卡洛文军队的官员之一，被称为国王的艾米尼（心腹），因此以他的名字而闻名，这所学校在奥斯曼帝国时代得到了修缮。它被认为是俯瞰阿克萨清真寺广场最美丽的学校。
四、巴斯推学校
它是阿克萨清真寺的学校之一，位于阿克萨清真寺的北走廊内，介于原谅之门和阿特姆之门之间的利雅德伊斯兰学校的上方。夏姆斯·丁·穆罕默德·海拉维被认为是第一个开始建造这所学校的人，但在建造完成之前他就归真了。后来，扎努丁·阿布杜·巴斯推·哈里里法官在伊历835年（西元1431年）建成了这所学校，因此该学校也以他的名字而闻名。这所学校在整个伊斯兰世界都享有盛誉，它培养了许多学者，很多著名的古兰经背诵家，圣训学家，医生，天文学家和数学家都曾在这所学校教学。如今，它由两部分组成：一部分是贾拉·安拉家族的住所，另一部分被用作拜克尔学校的总部。
五、坦卡纳兹学校
它是阿克萨清真寺的学校之一，位于北部的阿尔西西拉门和南部被占领的布拉格墙之间，该学校的一部分位于阿克萨清真寺的西走廊内。它的建造可追溯到马穆鲁克时期，由沙姆地区的副总督赛义夫·丁·坦卡纳兹·纳西里亲王在伊历729年（西元1328年）建造，因此该学校以他的名字而闻名。这是一所伟大的学校，也是圣训之家，在马穆鲁克苏丹·卡伊特拜统治期间，它是司法和政府所在地。在奥斯曼帝国时代，这所学校变成了伊斯兰教法法院，因此它也以法院而闻名，这个名字一直沿用到英国委任统治的早期，然后伊斯兰最高委员会又将其作为了住所，后来它又变成了一所教授伊斯兰法学的学院。
在伊历1389年（西元1969年），犹太复国主义占领当局没收了这所学校，然后将其变成了所谓的边防军的军事基地，他们在那里监督阿克萨清真寺，并在示威者进行谴责占领的集会时进行干预和抓捕礼拜者。
六、奥斯曼帝国学校
它是阿克萨清真寺的学校之一，位于阿克萨清真寺的西墙处，清洁之门的南侧。它在苏丹阿什拉夫·巴尔斯贝统治时期，由马哈茂德·奥斯曼的女儿伊斯法罕·莎王妃于伊历840年（西元1437年）捐建。这所学校共有两层，其中大部分位于阿克萨清真寺的外部，该学校的清真寺与阿克萨清真寺广场处于同一水平线，所以可以俯瞰广场。学校的清真寺现被犹太人占领，他们用石头堵住了所有窗户。至于学校，目前用于安置穆斯林家庭。
七、加德里亚学校
它是阿克萨清真寺的学校之一，位于阿克萨清真寺的北部走廊内。它的建造可追溯到西元1432年马穆鲁克苏丹·巴尔巴斯统治时期，由埃及纳西尔·丁·德尔加哈迪亲王的王妃捐建，学校也以她的名字而闻名。伊斯兰基金部对其进行了翻新，但占领当局阻止了屋顶的修缮工作，至今仍未完成。
事实上，现在阿克萨的大多数学校都是这种情况，修缮工作由于犹太复国主义者声称其中包含犹太古迹而被搁置，这也导致许多老旧的学校被荒废、关闭或租借成民居。
八、皇家学校
它是阿克萨清真寺的学校之一，位于阿克萨清真寺的北部走廊，在东部的波斯学校与西部的阿萨迪亚学校之间，并且与阿萨迪亚学校共用一个入口。它的建造可以追溯到伊历741年（西元1340年）年，苏丹纳西尔·穆罕默德·卡拉旺统治的马穆鲁克时期，学校建成后的第四年，乔坎达斯国王的家属捐献了修建这所学校的全部费用。这所学校拥有马穆鲁克时代的大多数建筑元素，特别是交替使用红色和白色石头。学校由两层楼组成，目前是丹扎尼家族居住的地方，他们是从伊斯兰基金部租借而来的。
九、曼吉克学校
它是阿克萨清真寺的学校之一，位于阿克萨清真寺西走廊的纳齐尔门的上方，学校上面建有圆顶。它的建造可以追溯至马穆鲁克时期，由尤素夫·丁·曼吉克亲王于伊历763年（西元1361年）建造。它由两层楼组成，由台阶盘旋而上。这所学校现在是耶路撒冷伊斯兰基金部的总部，该部门隶属于约旦基金部，负责管理阿克萨清真寺的所有事务。
大门
一、殡礼门（باب الجنائز）
这是阿克萨清真寺关闭的门之一，位于阿克萨清真寺的东墙处。这扇小门目前未被使用。这扇门曾用来将在阿克萨清真寺站完殡礼的亡人抬到与清真寺东墙相邻的拉赫玛公墓。很可能是在伊历583年（西元1187年）萨拉解放耶路撒冷后，关闭了这扇门，为了保护清真寺和这座城市免受任何潜在的入侵。
二、狮子门（باب الأسود）
它是阿克萨清真寺开放的大门之一，因为大门两侧刻有两头狮子，所以被称为狮门。它位于阿克萨清真寺的东北角，建造它的历史可以追溯到阿尤布时期，在马穆鲁克时期于西元1367进行了翻新。
这扇门的南立面是一个高约4米的入口，是带有锥形拱门的矩形开口，在入口的拐角处有一个方形凉亭，是北部门廊的一部分。大门由两个木制的门扇组成，似乎是近代制作的。其中一扇门上装有便门，仅能容纳一人通过。凉亭的入口是北部门廊巨大的锥形拱门之一。至于门的北立面，则是一个有锥形拱门的矩形开口，宽约2米，高4米，入口处覆盖着约1米宽的尖拱门。
三、三重门（باب الثلاثي）
它是清真寺关闭的大门之一，由三个相邻的门组成，这些门位于阿克萨清真寺的南墙壁，距单扇门50米，距双扇门80米。这些大门彼此靠近，高13英尺，被阿拉伯历史学家和作家称为麦尔彦米哈拉布之门，而这座古老的大门可以追溯到阿德里安努斯时代，他在西元135年建造了耶路撒冷城，这扇门自19世纪初期以来一直处于关闭状态。
四、铁门（باب الحديد）
它是阿克萨清真寺开放的大门之一，位于阿克萨清真寺的西立面，并且是穿过欧姆德大门的入口之一。该名称是以阿尔贡亲王的名字而得名的，在土耳其语中阿尔贡的意思是铁，在他统治期间，于伊历755年和758年（西元 1354年和1357年）间对其进行了翻新。这扇门是一个带有拱门的矩形开口，在其前面的东立面有一个盖有十字拱顶的凉亭，铁门呈尖拱形，其两侧均为高约60厘米的石阶，门上方是可追溯至马穆鲁克时期的外立面，该立面的中间是一个窗户，上面开有一个用锯齿形线条装饰的锥形拱门。
五、金门（忏悔门，仁慈门）
（باب الذهبي/باب التوبة وباب الرحمة）
它是清真寺的一扇关闭的门，如果不是因为有一扇称为殡礼之门的小门，那它几乎是墙东北侧唯一的一扇门。有人认为金门是在伊斯兰征服这座城市之前建立的，但是除了这块区域外，没有留下任何其它遗迹，也或许是从建筑风格上看出来的。在那之后，它被重建了很多次，包括波斯人从耶路撒冷撤离，赫拉克勒斯皇帝进入期间的修缮，最后一次修建是在倭玛亚时期完成的。金门实际上是由仁慈和忏悔两扇门组成，它们很可能是在萨拉丁统治期间，将十字军从耶路撒冷驱逐出去后，由于安全问题而关闭的。有人说是哈里发欧麦尔·罕塔布出于同样的原因下令关闭的，无论原因如何，这些门已经关闭了很长一段时间，至今尚未开放。至于金门这个名字，是基督教徒称呼的，因为他们相信基督（尔萨圣人）将来降临时会通过它，并且他们相信他实际上在某个棕树主日（复活节前的礼拜日）从中进入过。
六、铁链门/安宁门/先知达乌德门
（باب السلسلة/السكينة النبي داود）
它是阿克萨清真寺开放的大门之一，也被称为先知达乌德门，位于阿克萨清真寺广场西部走廊内的西立面上，被认为是通往阿克萨清真寺的主门之一，有些人则认为它们是两扇分开的门，而不是一扇有两个入口的门。至于第一扇门，称为锁链门，它是打开的，参观阿克萨清真寺的游客会前往这扇门，之所以这样称呼它，是因为认为里面挂着铁链，或者也许是因为它和铁链圆顶有关联。另一个是安宁门，它位于与它相临的铁链门的北部，只有在紧急情况下，这扇门才会打开。这两个门在阿尤布王朝时期，由苏丹赛义夫·丁·阿布·巴克尔于西元1203年进行了翻新，有些人则认为是在苏丹阿尔穆阿扎姆·尔萨统治期间翻新的。入口由两扇宽4.5米，高2米的大门组成，开口呈矩形，带有拱门，有两扇木门，其中一扇上有一个便门，用于管制前往阿克萨清真寺的交通。
七、加瓦尼玛门/瓦利德门
（باب الغوانمة/باب الوليد）
它是阿克萨清真寺开放的大门之一，被认为是北侧的西墙上建造的第一扇门，始建于倭玛亚时期，当时被称之为瓦利德门，因哈里发瓦利德·阿卜杜勒·马利克而闻名。卡尔旺统治时期，建立清真寺的西部走廊时，于西元1307年对此门进行了翻新。门是矩形的，它的长宽比例略低于清真寺的其它大门。入口处有一扇木门，上面有一个便门，以区别于正门。门的东侧前方有一个带有拱门的长廊，正前方则是一个石制的锥形拱门，从阿克萨清真寺的庭院需要登上八级台阶才能到达此门，门的旁边还有一个封闭的锥形拱门。
八、卡塔宁门（باب القطانين）
它是阿克萨清真寺开放的大门之一，位于阿克萨清真寺广场的西侧，是通向清真寺最重要，也是最美丽的大门之一。这扇门因为通往卡塔宁市场，所以由此而得名。这扇门是在苏丹穆罕默德·卡洛文统治时期，由塞夫·丁·坦卡兹·纳西里亲王于西元1336年翻新的。这在从东侧俯瞰古都斯广场的入口顶部的碑文上可以明显看出。大门的北立面由一个入口大厅组成，该入口大厅比广场的高度低九个台阶，三面都被广场包围起来。这座大厅很宽阔，宽约7米，高13米，上面覆盖着半个石头圆顶，拱心石是黑色的，半穹顶建在五排回文状雕饰上，门的开口是长方形的，高4米，宽2.5米，门的上面是一块长方形的楣石，它由三块组成。
九、马格里布门（باب المغاربة）
它是阿克萨清真寺开放的大门之一，位于阿克萨清真寺的西南角，因其通向清真寺西面的摩洛哥住宅区而被称为摩洛哥门。也被称为布拉格之门和先知之门，据信先知穆罕默德在夜行登霄夜从那里进入了阿克萨清真寺。一些历史学家也认为，欧麦尔·罕塔布征服了耶路撒冷后也是从那里进入了阿克萨清真寺。因为据伊本·凯西尔传述：“我们的领袖欧麦尔从先知进入的地方进入了阿克萨清真寺。”马穆鲁克时期，苏丹纳西尔·穆罕默德·卡拉旺在西元1305年至1336年之间建立西面的门廊时，重建了这座门。西立面上的门有一个简单的锥形拱门。至于东侧，则是一个矩形的开口，门呈拱形，由整块木头制成。在东侧门廊的延伸范围内有一个拱廊，由两个石拱组成，以三个支柱为基础，中间支柱的中央是一个方形的石材装饰，中间是一个圆形，被两个相交的圆顶覆盖，门的北侧是一个称为布拉格的小清真寺。
十、单门（باب المفردة）
它是耶路撒冷南城墙和阿克萨清真寺南部被封闭的入口之一，并且以非常精心的方式封闭，甚至从清真寺墙壁内部看不到丝毫门的痕迹。阿拉伯历史学家也将其称为“艾因门”，因为它通向艾因·西尔万。
十一、双门（باب المزدوجة）
十二、阿特姆门/费萨尔门
（باب العتم /باب الفيصل）
它是阿克萨清真寺开放的大门之一，因为归因于费萨尔一世国王，之后也被称为费萨尔门。在阿尤布王朝的苏丹阿尔-穆阿扎姆·尔萨时期，在西元1213年对阿克萨清真寺的北部门廊进行翻新时，重建了这座门的建筑。因此这座门有许多名称：多达里亚之门，费萨尔国王之门和先知荣誉之门。
门的南立面由一个4米高的开口组成，门上有两扇木门，从南侧通向凉亭，该凉亭是北部门廊的一部分，上面覆盖着十字形的拱门，凉亭的入口是一个巨大的锥形拱门，属于北部门廊拱门的一部分。
十三、纳齐尔门（باب الناظر）
它是阿克萨清真寺开放的大门之一，位于阿克萨清真寺广场的西墙，在阿尤布王朝的苏丹阿尔-穆阿扎姆·尔萨统治期间，该建筑于西元1203年被翻新。这座大门还有几个流通的名字，例如，由于接近奥斯曼帝国时代的监狱，故被称为监狱门；也称议会门。
门的东侧是位于西部门廊延伸区域内的方形大厅，上面有三排回文状雕饰的圆顶，门的开口是一个高4.5米，宽2米的巨大矩形，矩形开口的顶部是一个拱门，上面装有小型门廊形式的装饰物，大厅及闸廊的其余部分通过锥形的拱门隔开。在入口锥形拱门的立柱与相邻的门廊的拱门上刻有建造日期和苏丹重新翻新的日期。门前是盖着十字拱顶的圆顶，拱顶通向去往瓦迪街的纳齐尔路。拱门的南侧是一个由石梯引导的入口，北侧是曼吉克学校的入口。
十四、原谅之门（باب الحطة）
它是阿克萨清真寺开放的大门之一，位于阿克萨清真寺的北立面，确切来说是在清真寺的北廊内，阿尤布王朝的苏丹沙拉夫·丁·阿布·曼苏尔·伊萨·阿尤比于西元1220年对其进行了翻新。它的南立面位于清真寺内部，由带有石拱的矩形门组成；上面有两扇门，其中一扇上有个便门。门前是一个大厅，这个大厅是北门廊的一部分，门廊的入口是一个锥形的石拱门，上面有一排共九个飞檐托，其直径向上逐步增加，在门的开口和这些飞檐托之间，有三个突出的圆形装饰位于开口的中心和两边。
十五、清洁之门（باب المطهرة）
池塘、饮水处
一、酸橙树池塘（بركة النارنج）
这个池塘位于艾什拉夫学校门前，阿克萨清真寺的西广场中，在北部的卡伊特拜饮水处的石台和南部的凯西姆·帕夏饮水处之间，也被称为“安航池塘”，修建它的历史可以追溯到伊历887年（西元1482年）马穆鲁克苏丹·卡伊特拜统治时期，而圣地重建委员会近期又对其进行了修复。它是一个方池，边长为7米，地板和墙壁上都覆盖着大理石，其中心是一个已经不用的喷泉，它的三个面共有二十四个水龙头。
二、谢赫·贝迪尔饮水处（سبيل الشيخ بدير）
谢赫·贝迪尔饮水处位于哈布斯门的东南方向，通往岩石圆顶的西北拱廊的西面，建于奥斯曼帝国苏丹马哈茂德一世在位期间，伊历1153年（西元1740年）由总督奥斯曼·贝命令，耶路撒冷市长穆斯塔法·阿格哈监督建设。它的东墙大理石上刻有许多美丽，清晰易读的诗句。现今，即使经过了伊斯兰基金部的修复，但已经废弃不用了。
三、巴西里饮水处（سبيل البصيري）
该饮水处位于阿克萨清真寺内纳齐尔门的东北方向，它的建造可以追溯到伊历839年（西元1436年），马穆鲁克苏丹·阿尔·阿什拉夫·巴尔斯贝统治时期，据说它是在他之前建造的，他只是重新建造了而已。它也被称为哈布斯饮水处，纳齐尔门饮水处，易卜拉欣·鲁米井。
四、凯斯（杯子）池塘（سبيل الكأس）
这座著名的池塘位于给布莱礼拜殿的前面，据说它最初是由阿巴斯人建造的，但是目前的建筑是阿尤布王朝的苏丹阿布·巴克尔·本·阿尤布于伊历589年（西元1193年）建造的。在坦基兹亲王统治期间，马穆鲁克家族对其进行了翻新和扩展，以便容纳更多的礼拜者，尽管这里的水最初是从伯利恒附近的所罗门水池里供应的。但现在它从与耶路撒冷水网相连的管道中接收水，因其形状酷似杯子而得名，也被称为吉庆的饮水处。
“杯子”指的是圆柱形的水池，中间是一个高杯，杯子的中部是一根水管，水从水管流入盆中，然后从杯子中倒出，进入水池。人们用杯中的水进行小净，每个水龙头的前面都有一个彩色的石凳，水龙头与前面的池塘相连，大约有20个水龙头。
五、马格里布门饮水处（سبيل باب المغاربة）
这座饮水处位于阿克萨清真寺内，马格里布门以东，确切来说是位于布拉格礼拜殿石台的东南边缘，其建筑可以追溯到奥斯曼帝国时代。
六、苏莱曼一世饮水处
（سبيل سليمان القانوني）
它位于阿克萨清真寺的北广场上，该饮水处是由奥斯曼帝国苏丹苏莱曼一世大帝于伊历943年（西元1536年）建造的，它的名字由此而来。它也被称为西西里拉饮水处、阿特姆饮水处。
七、凯西姆·帕夏饮水处（سبيل قاسم باشا）
该饮水处位于阿克萨清真寺的西部广场，在西部的艾什拉夫学校和东部的岩石清真寺的西部庭院之间。因为靠近法院门，它也被称为法院门饮水处。它是由耶路撒冷总督凯西姆·帕夏于伊历933年（西元1527年）在奥斯曼帝国苏丹苏莱曼一世大帝统治期间建造的，并以他的名字命名。这座饮水处呈八角形，顺阶梯下降，它上面是一个木制屋顶，可以为使用者阻挡阳光，并减少夜间刺骨的寒风和冬天降下的大雨。
八、卡伊特拜饮水处（سبيل قايتباي）
这是一个著名的饮水处，位于清洁门的对面，建在一个有着相同名字的石台的西北端，南侧有一个米哈拉布，这个石台和米哈拉布是由国王阿布·奈斯尔·伊纳勒于伊历860年修建的，然后在国王卡伊特拜统治期间，于伊历887年（西元1482年）将其拆毁后重建，并以他的名字命名。奥斯曼帝国苏丹阿卜杜勒·马吉德二世于伊历1330年（西元1912年）对其进行了翻新。
这座饮水处是一幢高大而美丽的建筑，散发着建筑艺术，整个建筑都用彩色石头装饰，并且有一个饰有花卉图案的美丽圆顶，据说这是整个巴勒斯坦唯一一座有此风格的饮水处。
那耀眼无比的金色，
无时不在提醒我们，
饱经沧桑的古都斯，
是犹如麦加般神圣。
祈求真主默助穆斯林自省，自强，用崭新的，真主所喜悦的，合格的面貌迎接真主的援助。
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来源：微信平台“阿丹木”
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