问：沙伍德博士，我感到很荣幸，能对你采访，希望听听你对当前穆斯林世界教派思想的高见，例如逊尼与什业两家。 我们希望能知道怎样帮助派性思想严重的人认识，各种教派的穆斯林应当团结起来，克服目前存在的障碍。
答：首先我们应当承认，有不同的教派存在。 在我解答问题之前，先向你们提出一个问题：教派的存在是不是事实？ 凡是了解内情的人，都会说是。 这本来就是事实，不必回避或掩盖，所以也不要抱有消灭一切教派的幻想，尽管这个愿望很高尚。 教派的存在是真主的意欲，由不得我们的心愿。 真主说：这是你们的宗教，唯一的宗教，我是你们的主，所以，你们都只崇拜我。 伊斯兰是一个宗教，但教中有派别；这不是宗教的派别，而是在伊斯兰之中哲学思考和法学理念的学术派别。 既然承认派别的存在，就必须承认教派之间的和解是每个穆斯林男女的责任。 为了承担这个责任，就必须对伊斯兰真理有深刻的诚信，深信伊斯兰是团结全体穆斯林的大旗，然后在团结的基础上，各自研究和发展自己的所认识的学派。
不同学术派别之间的和解，是广泛的使命，是对所有穆斯林的基本要求，有信仰的穆斯林都必须建立这个基本理念。 所有穆斯林国家的政府或社会团体，都应当为承担这个使命发挥作用，保护和提倡不同学派互相和解。 如果我们进一步探讨，就会在许多细节问题上涉及到不同学派的思想认识，因沙安拉，但愿我们不要忘记我们的基本责任和政府以及穆斯林团体的使命，他们应发挥手中的权力和权威，促使互相和解，在和平中求发展。 根据记载，第三位哈里法欧麦尔说过：“真主对不遵循《古兰经》的苏丹王(穆斯林最高领袖)，都发出了严厉的警告。”
同一个穆斯林社会中，存在许多思想学派，最突出的两家是逊尼和什业。 这两大学派的存在超出了纯思想和认识的分歧，彼此的对立有许多政治因素，受到背后政治势力的操纵和资助，问题就更加显得严重了。 双方分歧的火种延续一千年不熄灭，也许下一个千年，也还难弥合。 穆斯林稳麦在看到这个事实之后，就应当头脑清醒，对分歧要有敏感性，善于分辨，思想不要受害，避免盲目冲突。 我们的最高目标，是坚持不同思想学派互相和解。
穆斯林稳麦之中，破坏和解的另一个大障碍是极端主义，其中有无知的民众，也有别有用心的人。 不论他们怎么叫嚷，我们要牢记一句话，全体穆斯林必须紧握团结的绳索，是真主的绳索，不要分裂。 任何地方的穆斯林社会，团结则存，分裂则亡。
问：现在有人说，什业派穆斯林到处在扩大影响。 请问沙伍德博士，什业派是否有在逊尼穆斯林多数的国家发展成员的目标，扩大势力？
答：“扩大势力”，阿拉伯文“玛德”，说出来简单，但这是十分危险的思想。 扩大势力的结果，必然是扩大矛盾和分歧。 事实上是不存在的，任何一家学派都不可能深入到另一方去扩大势力。 个别现象是有的，但不会是大面积发生。 你中有我，我中有你，本来就是一家人，这是正常现象，但不是互相侵略或吞并。 那些发出“扩大势力”号召的人，不论是说自己，或是说对方，都属于极端主义份子。 我在前面说过，这是极其危险的信号，而且所有的学派中都有这种人 ---- 极端主义。 这些人的特征是夸大其词，虚张声势，唯恐天下不大乱。
很不幸的是，我们从现代迅速发展的伊斯兰网站上看，逊尼和什业，都有扩大影响的倾向，就是极端主义的表现。 我们的宣教“达瓦”，是宣传伊斯兰真理，而不是宣传教派。 宣传真理的效果是使穆斯林稳麦团结起来，而宣传教派的结果是扩大分歧，在内部制造对立。 我们坚持不同学派求同存异的立场，那么，应当多宣传一些共同点，少强调一些自己的特长，可以帮助 不同的思想互相靠拢，走向团结。
大家都是明眼人，你向我伸手，我向你靠近，友谊越谈越深，都本着靠拢和团结的愿望，就会出现和解和团结。 我个人慇切希望，我们应当制造“桥梁”，而不是“扩大势力”，加深鸿沟。 真主说：人们啊！ 我从一对男女上创造了你们，然后把你们分为不同的种族和民族，你们应当互相认识。 我承认，逊尼和什业分歧由来已久，从古代保持对立的双方直到今天，都是那些极端思想的人在其中作祟。 我们都应当认真学习学习，先知穆圣他的家庭和他同弟子们的关系，他们各有思想自由，但保持一家人的团结。
问：沙伍德博士，你对今天的宣教，特别是在西方国家的宣教，怎样看法？
答：首先，我看到了在西方宣传伊斯兰的成熟土壤。 他们那里有高度发展的物质文明，而人人感到精神空虚，道德沦丧，进入了一个不知所措的局面。 他们在渴望看到真理。 很不幸的是，穆斯林一方没有做好思想准备，绝大多数移民到西方的穆斯林，都怀抱着他们家乡的那一套狭隘的信仰认识，故步自封，抱残守缺，例如形形色色的教派、坚守不同地方的陋习和禁忌，而不是光辉的伊斯兰真理。
他们在西方国家享受到了自由和宽容，但发展的是他们的地方主义伊斯兰，陷入了更深的教派泥潭，而失去了宣传真理的机会。 这是伊斯兰学者的重大责任，必须以全体穆斯林社会和完整伊斯兰的精神面向社会，阐明伊斯兰真理，而不是宣扬地方主义的教派。
但是，我觉得现在还不是向西方社会发出皈信伊斯兰号召的时候，而当务之急是学者们统一认识，团结一致，总结和设计宣教战略，向社会积极展开对话。 例如，在欧洲各国建立大众教派的清真寺，容纳全体穆斯林，不分教派，而不是各种教派一家一寺，小寺林立，大寺不成，彼此隔阂，把极端思想和分裂倾向带到西方国家去。 清真寺应当是所有穆斯林共同崇拜真主的场所，没有教派特征，也不是种族文化小圈子，排斥其他民族的穆斯林。 我建议首先创建第一座面向公众开放的清真寺，不分逊尼或什业。 我说“第一座”，意思是现在还不存在，只是希望。 这座清真寺就是号召，是标兵，是榜样，象征穆斯林的大团结，不分教派，表现手足之情。
问：请问你创立的伦敦伊斯兰团结论坛，有什么活动，是为达到什么目的？
答：这就是我的理论和实践，希望在英国这个自由国家把不同学派的伊斯兰思想联合起来，是一种尝试，也是实践经验。 我们组织过许多次不同伊斯兰思想的学术研讨会，邀请世界各国的伊斯兰学者参加，尤其是居住在英国的逊尼和什业伊斯兰学者。 每次都很成功，有请必到，他们思想和理论不同，但互相尊重，对研讨会的主题表示热烈支持。 通过他们的交谈，向穆斯林大众展示了一个信息：穆斯林世界，分裂必败，团结必胜。
我们的论坛不限于室内座谈，而把论坛输入公共媒体，让更多的人能参与和提高，例如专题研讨会和电视访谈。 我们还有更多的设想和规划，例如定期出版刊物、开设伊斯兰团结网站、到世界各地巡回演讲，我们努力创造对外宣传的条件和资源。
我一直相信，我们应当向穆斯林大众表示真诚团结，不同教派的学者可以求同存异，大家都能做得到。 譬如，当我们当众表现，有十多名不同教派的学者或伊玛目，在同一殿堂中礼拜、祈祷和交谈，那么，普通穆斯林就容易接受其他教派。 我们在用无声的宣传向民众表明：我们崇拜同一真主，信仰同一伊斯兰，我们之间的分歧微乎其微，我们应当紧握真主的绳索，提高民众觉悟，坚定目标。 如果自行分裂，穆斯林社会就会泄气，敌人就会压倒我们，不攻自破。
问：以伊朗为首的什业穆斯林表达了明显的末世观。 他们在国际事务中，都表现出“在等待中的马赫德”出现，结束这个世界的人类使命。 请问伊朗政府的国策是否就为世界末日大决战在做准备？
答：对于马赫德圣人再出，不是什业伊斯兰的单独信仰，也是逊尼穆斯林信仰的一部分。 什叶穆斯林说得多了些，但逊尼穆斯林不多说，不等于不相信马赫德最终将在人世间出现，结束这个世界。 基督教教会也在宣传最后将出现“救世主”，拯救全人类，与伊斯兰如出一辙。 这是造物主对人类的启示，而非人力所能预测，但必须有所准备，为光明的未来奋斗。 这同伊朗在当今世界上发展经济和加强自卫武备没有直接关系，伊朗只是应付当前国际局势的需要，任何民族都应有保家卫国、捍卫生存的意识。 伊朗致力于世界穆斯林团结，确定穆斯林稳麦的共同奋斗目标，而不是鼓吹什叶派学说，例如已故伊玛目霍梅尼说，伊朗不是一个什叶派国家，不以狭隘的什叶教派为国家宗旨，而是一个大众化的伊斯兰国家。
问：就目前阿拉伯和穆斯林世界，怎样才能使逊尼和什叶之间消除彼此猜忌，弥合关系，成为盟友？
答：当前是一个很关键的时刻，为了分化瓦解穆斯林稳麦，敌人从逊尼与什叶的历史矛盾下手，从中挑拨离间。 穆斯林稳麦的这两大教派必须加强联合起来共同对敌的意识，例如双方学者互访、在同一殿堂中礼拜、双方政府增强合作和互助、互派学者在双方大学里讲学、双方媒体合作报导团结和发展的新闻、在各种讨论会上，互相多说共同信仰，而少说不利于团结的闲话，在双方人民的思想上树立起全世界穆斯林是一家人的强烈意识。 当今世界上宣传媒体，卫星电视进入了每个家庭，信息沟通，没有屏障，在彼此的卫视节目中多说双人团结与合作的好消息，不许可极端思想的人散布流言蜚语加深历史的陈旧老账，本着一切向前看的精神，鼓舞全体穆斯林前进，而不是倒退。 真主说，信士们啊！ 如果你们分裂，便将失去勇气，力量分散，外来的民族联合起来会把你们压垮。
最后，我虔诚地祈求万能的真主，引导我们穆斯林稳麦成为历史上最优秀的一代人，成为全人类的示范。 我们将继续努力，劝善戒恶，为正义和公正的世界奋斗。 我们不同学派的思想家和实践家们，继续研究我们各自的学术和法制，但我们把重力转移到互相和解和团结上来，求同存异，因为我们没有时间、金钱和精力在许多枝节问题上争论不休。 这是一个诡谲和阴险的时代，迫使我们头脑清醒，看清险恶的时局，以团结维护自保，自立、自强和自尊。 穆斯林稳麦的前途和未来的希望，就取决于我们这一代人在正道上的努力。
(阿里编译自How to Close the Gap Between Sunni and Shia Muslims？ An Interview with Dr Hussein Abu Saud by Livong Shariah Staff of the IslaOnLine)
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