有人问世界穆学联主席，优素福·格尔达威博士：请问，最好的副功斋是先知达吾德圣人所封的副功斋吗？封持副功斋的穆斯林是否允许在受邀赴宴时开斋呢？
对此，格尔达威博士回答说：
一切赞颂全归真主，祈愿真主赐予他的使者、后裔、圣门弟子和所有跟随他的人慈悯和平安！
因为最好，也最为真主所喜悦的副功斋是：穆斯林有能力封持，且不感到烦难的斋，即封一天，开一天的斋。这是先知达吾德圣人所封的副功斋，也是穆圣先知在看到阿卜杜勒·本·阿莫尔精力旺盛、全心向善、注重获取更多善功的情况下，劝勉阿卜杜勒所封的副功斋。
据穆斯林的传述：阿卜杜拉·本·阿莫尔说，有人告诉穆圣说，阿卜杜拉·本·阿莫尔说：我终生都必定要白天封斋，夜晚立站礼拜。于是穆圣问我：是你说了这样的话吗？我对穆圣说：真主的使者啊！我的确说过这样的话。真主的使者说：你必定是不能如此封斋的，你当封斋亦当开斋，你当睡眠亦当夜间礼拜，你一个月封三天斋，就有封三十天斋的回赐，这样封斋的话，就像全年都在封斋。我说：我还能封更多的斋。穆圣说：那你就封一天，开一天。这是达吾德圣人所封的斋，也是最为真主喜悦的副功斋。我说：我确能封更多的斋。真主的使者说：没有比达吾德圣人的斋更好的副功斋了。（穆斯林圣训集）
副功斋是受主喜悦的嘉仪，除非有原因，否则是不该放弃，应该全美副功斋，而不放弃。如果没有缘由地放弃副功斋，则为众多学者大众视为受憎恶的行为。有的学者说，这是选择性分歧，至于有缘故的放弃，则没有丝毫受憎恶的嫌疑。
放弃的缘由如：受邀做客或款待他人。在这种情况下，要是不吃饭或不陪客人吃饭的话，对宾主双方来说都是件为难之事。有圣训说：你有义务款待拜访你的客人。又有布哈里和穆斯林都传述的圣训说：凡信仰真主和后世者，那就让他款待他的客人吧。 在教法上，针对宾主都不感到为难的情况下，是否还继续封副功斋的问题上，伊斯兰学者间有不同的看法，但是最好是继续封斋而不开斋。
不管有没有缘由，副功斋都是自愿的斋戒，所以假若举意封副功斋者，要开斋的话，那也是没有什么可担心的，也不用缴纳任何的罚赎，也不必因此而要求自己许愿。
有阿依莎传述的圣训说：一天，先知来到我跟前，他说：你们有什么吃的吗？我们说：没有。穆圣说：那我确已封斋。然后又有一天，他来到我们跟前，我们说：真主的使者啊！有人给我们送来了“哈斯”（一种用椰枣、黄油和乳酪制作的食品——译者注），他说：拿来我看看，我原是封斋的。然后他就吃了。（穆斯林传述）
在另外一个传述中说：于是穆圣就吃了，随后他说：我原是封斋的。（穆斯林传述）
据艾布·萨阿德传述说：我给穆圣做了吃的，端上去给他后，他旁边有人说：我封着斋，于是穆圣说：你的兄弟邀请了你，要你就餐，你就开斋吧，如果你愿意的话，你再补上这天的斋。（传述自拜义哈格）
在艾布·祖海法传述的关于赛勒曼和艾布·达尔达易的故事中说，艾布·达尔达易来到赛勒曼家，赛勒曼便做好吃的给他，艾布·达尔达易就说，你吃，我确是斋戒之人。赛勒曼就说：除非你吃，否则我也不吃。于是艾布·达尔达易就吃了饭……（布哈里传述；铁尔密济评定其为健全的圣训）
当有人将此事告知穆圣后，穆圣对赛勒曼的做法表示认可，并说：赛勒曼做的对。假若要还补这天的副功斋的话，那穆圣必须对此做出说明。因为，对于使者来说，推迟说明是不允许的。
但是，从教法上来说，还补中途开斋的副功斋是嘉仪的行为，这是根据真主说：“你们不要使你们的善功无效”（穆罕默德章：33）这段经文的基本含义，以及一些要求还补的圣训。既然这些圣训还未达到健全圣训的品级，所以把视为对嘉仪的鼓励，以走出学者间的分歧。
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