金镖：被恩准的朝觐

 

亲爱的穆斯林同胞们：

 

我们继续学习有关朝觐的内容。至仁至慈的真主说：“朝觐的月份，是几个可知的月份。凡在这几个月内决计朝觐的人，在朝觐中当戒除淫辞、恶言和争辩。凡你们所行的善功，真主都是知道的，你们当以敬畏做旅费，因为最好的旅费是敬畏。有理智的人啊！你们当敬畏我。”（2:197）据艾卜·胡莱勒的传述，至圣说：“一个副朝到另一个副朝可赎去二者之间的罪过。被恩准的朝觐其回赐只是天堂。”（两大圣训集）

 

副朝指的是人们通常所说的“عمرة”，本意是奔赴有建筑的地方，教法将此引申为在特定的地方（麦加天房）完成特定的仪式（受戒、巡游天房、萨法与买尔卧之间奔跑、剃发等），副朝也称为小朝，朝觐（حجّ）被称为大朝或正朝。副朝和正朝除名称的不同外尚有以下几点区别：1、正朝须在伊历12月8日至12日（或13日）内完成，而副朝除了在正朝限定的五日外（正朝期间副朝属重憎），在一年四季均可完成。2、正朝的功课复杂，所用的时间较长，除了巡游天房外，还要到米那、阿拉法特、穆兹达利法等地，在相对长的五日内完成相应的功课，而副朝的功课简短，仅在天房等处数小时内即可完成。3、就教法属性而言，正朝被定为主命，而副朝则定为被强调的圣行（哈乃斐派的主张）。4、副朝与正朝的回赐不同，副朝仅能赎去一个副朝到另一个副朝之间的罪过，而被恩准的朝觐其回赐只是天堂。

 

从语言学的角度讲“مبرور”（被恩准）指无嫌疑、无谎言、无背信弃义。有人问至圣：“何谓مبرور的朝觐？”答曰：“优美的语言，供人食物。”点明了朝觐者务必坚守的两点要素，即语言优美，供人食物。《古兰》也明确指出：“凡在这几个月内决计朝觐的人，在朝觐中当戒除淫辞、恶言和争辩。”（2:197）能用语言表达自己的情感和思想，是真主特赐予人类的天赋，故我们当为感恩而说文明礼貌的语言，万万不可粗言秽语。除此以外，还有做到举止文雅。脏话（包括一些低级下流的玩笑）平时就不能说，恶言、争辩也不该发生，在朝觐期间更当戒除。至圣说：“真主恼怒干丑事、说脏话的人。”将干丑事与说脏话相提并论，足见其危害。真主责成我们朝觐的目的在于让人们改掉包括说脏话在内的诸多恶习，养成温文尔雅的好习惯。在完成朝觐的一系列程式上要严格按照至圣当年的方式，不得与他人争辩抬杠，那只能损害自己的朝功。因为至圣曾说：“在朝觐的功课中你们当效法我。”

 

据艾卜·胡莱勒传述，至圣说：“谁去朝觐，而没有犯错误，也没有犯罪，那么他回家时就像母亲刚生下他的那天一样清白无罪。”（两大圣训集）这一结果便是恶魔最反感、最失望、最不甘心的，故他要千方百计地作崇，企图破坏朝觐者的功修。故我们当谨言慎行，决不能让恶魔的阴谋得逞。在朝觐期间供人食物的确是一件难能可贵的善举，因为在那时人人都为了努力完成自己的朝功而自顾不暇。一些人将好吃的藏起来自己食用，不肯分舍他人，甚至抢领他人的食物份额。争座位的事更是屡见不鲜，这一恶劣的行为与经训的要求背道而驰，更不符合一名哈吉尊贵的身份。从表面上看起来，每年朝觐的人数有增无减，但真正能达到“مبرور的朝觐”这一标准的人实在太少。

 

真主说：“凡你们所行的善功，真主都是知道的。”（2:197）至圣说：“所有的善行都是施舍。”在朝觐途中，帮人提行李、让座、导向或是为病人递水送药等，这一些看似微不足道的善行，如同完成朝功那样，都会在真主御前荣获巨赏。真主说：“你们当以敬畏做旅费，因为最好的旅费是敬畏。”（2:197）经文中的旅费兼指物质和精神两方面。据传，当初一些阿拉伯半岛的游牧人朝觐时不备旅费，沿路乞讨，故真主告诫他们应备足旅费；强调了敬畏的重要性。不少人在朝觐期间，满脑子思考的都是如何吃好、住好，却把怎样才能得到被恩准的朝觐这一殊荣置于脑后。须知，朝觐不是图安逸、求享乐的旅游，而是一件以吃苦受累赢得真主喜悦的功修。不错，在条件允许的范围内，为了使自己更顺利地完成各项功课，满足饮食起居中的正当需求也无可厚非，但决不可忘记自己万里朝觐的真正意图而本末倒置。

 

在经文的末尾真主说：“有理智的人啊！你们当敬畏我。”足见敬畏是一切功修的起点，也是终点，缺乏敬畏的任何一件善行都不会得到真主的准承。只有以敬畏做旅费所完成的朝觐才是被真主喜悦的مبرور的朝觐。至圣说：“被恩准的朝觐其回赐只是天堂。”

 

祈主使每一位朝觐者如愿以偿！阿敏！