张维真 
苏格拉底说，如果你有一个好妻子，你就会是一个幸福者，而如果你有一个不好的妻子，你会成为一个哲学家。据说，苏格拉底的妻子是有名的泼妇，一次，他对苏格拉底大发雷霆之后又把一盆水泼到他的头上，苏格拉底幽默地说：我知道，雷鸣之后必有大雨。
以幽默应对自己所受的伤害，不是一般的境界，苏格拉底因此而成为了不朽的哲学家。安萨里对善待妻子的理解是，善待妻子不仅仅是不去伤害妻子，而是容忍来自妻子的伤害。如何对待伤害自己的妻子，希腊哲学家与阿拉伯哲学家的观点，有着惊人的相似。
先知把今世最好的享受归结为两个，一个是礼拜，另一个是贤慧的妻子。礼拜作为穆斯林与自己的主沟通、交流的最佳时机，给礼拜者带来的快乐、满足和慰藉，是无与伦比的。因此，先知让比拉里念宣礼宣布礼拜时，没有直接说“你念宣礼”，而是说“你给我们愉悦吧！”一代大师伊本·泰米叶论及礼拜等功修时说，今世中就有一个乐园，谁没有进入其中，谁就与后世的乐园无缘。在描述自己所体验的拜主的乐趣时，他说：假如乐园的居民拥有我们这种幸福，那他们就太幸福了。
先知对好妻子的描述是，每当丈夫看到她，她就知道怎样取悦于自己的丈夫。
好妻子并非一定是学富五车的学者，或力挽狂澜的强者，或包办家务的机器人，而是给自己的丈夫充分的空间，让他有权利选择自己的生活方式，而不是把自己的意志强加于他。周国平对好妻子的说法是，丈夫在她面前，要多傻就有多傻。而不至于因为这种“傻”而被追究，或被弹劾。
好妻子未必一定是非常精明、谨小慎微的人，但她应该是懂得丈夫的心，理解丈夫的优势与弱势，从而知道怎样才能适应他，理解他，容忍他。《人到四十》中的梁国辉，用回避、忍让来应对妻子的唠叨、对自己的不体贴，并说了一句一个癌症患者绝望至极的话：她这样唠叨也好，因为她越是唠叨，我就越是不想回家，而且，想到活在世上就要面对她的唠叨，就觉得死亡不那么可怕了，反而有一种如释重负的感觉。
梁国辉的话，其实诠释了妻子在一个男人生活中的地位，也诠释了为什么先知把好的妻子列为生活中的两大快事之一。妻子足以使人幸福一生，也足以使人伤痛一生。于是，就有了苏格拉底所说的好妻子与坏妻子的两种杰作：幸福者与哲学家。苏格拉底因为对泼妇的容忍而选择了哲学家的归宿，与幸福者失之交臂；梁国辉对妻子的唠叨和苛求有一句宽容的评语是“她也非常不容易”，儿子对妻子的唠叨不满时说“你怎么可以这样对待你妈呢？” 某种意义上，梁国辉也是哲学家，他的哲学气质不仅在于对妻子的宽容，而且在于对生活的深切感悟，他病情发作时躺在床上，感到极度疲惫，就让把自己的手表摘了，说：我现在才理解了老人们为什么说钱财都是身外之物，此时此刻连手表都感到那样沉重。
然而，更多的人，毕竟不是哲学家，不会选择走哲学家的路，而会选择走幸福者的路。因此，先知说：“女人是从男人的肋骨被造，你们要好生调理，不可折断她。折断既离异。”聪明的男人，会选择用“哄”的艺术来对待妻子的“不讲道理”，用“情”去融化坚冰，而不是一味地用“理”去解释对妻子而言是老生常谈的生活道理，更不是用武力去“折断肋骨”。
千万不可唠叨，唠叨除了让自己透支，让他人伤心，毫无作用！你知道吗，最聪明的女人，会“哄”自己丈夫，让他开心，让他有自己的空间，而不是让你去包办他的一切，监护他的一切，让他没有一点面子！你可以是一位女强人，一位事业有成的女人，但是，回到家里，你应该是妻子，应该是女人气十足的爱人，而不是统治者，苛求者，更不是唠叨者。
作为女人，学会温柔，学会体贴，学会“哄”自己的丈夫，那么，幸福近在咫尺。
如果我们不能成为哲学家，或不想成为哲学家，那么，让我们不妨尝试去做幸福者。
愿幸福伴随我们中的每个人。
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