伊斯兰姐妹们，争取权益

　　问：请问，你们这个组织成立于何时? 成立的背景是什么?

　　答：本组织开创于1988年，当时是妇女律师协会的附属组织，成员是穆斯林职业妇女，如律师、新闻记者和大学教师。 当时我们发现妇女对社会不公正表示不满，社会传统习惯压歧视女权利，譬如在伊斯兰法庭上，女子受到不公平待遇，如在离婚、多妻、财产和担养费法律案件中。

　　我们首先查阅法律条款，然后研究《古兰经》教义对照生活现实，例如妇女遭到丈夫殴打，在电话中诉讼，而得到的答复是：“根据伊斯兰原则，丈夫有权体罚妻子。” 如此敷衍了事。 这样的处理方法不对头，我们从小在穆斯林家庭中成长，父母教育我们说，真主最公正，穆斯林人人平等，但是等到结婚之后，“伊斯兰法庭”就剥夺了我们的平等权利，说我们是丈夫的附属品，降低一等。

　　对于现实中的矛盾，我们认为《古兰经》是真主下降的启示真理，问题出在执行者，他们做事不公道，用伊斯兰的名义搪塞。 因此，不合理的现实引导我们学习《古兰经》，追查这些法律条款的经典依据。

　　我们学习《古兰经》，思想豁然开朗，经文启示都是真主对全人类的公平教诲，每个人都享有真主恩赐的自由、公正和尊严。 在那以后，我们在法庭和媒体上为许多妇女鸣不平，根据经典教义在法庭上为受委屈的妇女辩护，争取正当权利。

　　问：在1988年成立伊斯兰姐妹组织时是什么社会情景?

　　答：这个组织正式成立于1990年。 最初我们只有一个《古兰经》学习小组，有八九个人，都是职业妇女，每周学习一次。 当时，我们请来了一位专家，艾密娜'瓦都德博士，她获得伊斯兰博士学位后在国际伊斯兰大学任教，讲授穆斯林妇女专业。 在我们的学习班上，她是我们的辅导员，因为我们都曾在伊斯兰学校读过书，但对阿拉伯语文不精通，她帮助我们逐字逐句解释有关的经文，加深理解。 我们都是从事社会实际工作的职业妇女，所以对《古兰经》有迫切的求知愿望，学习得特别深入，每次都有很多领悟。

　　我们在报刊上发表文章，用《古兰经》启示分析和批判现行的妇女法律和制度，例如多妻法。 我们找到很多根据，说明伊斯兰多妻是特殊情形下的政策宽限，而不是任何男人都有权娶四位太太。 我们的文章和读者来信，在报刊上发表后，引起巨大反响，多数人赞美，也有保守势力攻击我们是与伊斯兰作对的邪门歪道。

　　问：你们为什么取名为“伊斯兰姐妹”?

　　答：我们的妇女代表到卡拉奇参加过一次会议，那里有一个组织称作“伊斯兰的女儿们”。 我们很感兴趣，也想采用同样的名称，以便加入他们，成为国际组织。 我们先在《星报》上以这个名称发表文章，后来《新海峡时报》对我们提议说，在我们之前早已有了这个组织的名称，希望我们不要重名。

　　我们，于是，改用“伊斯兰姐妹们”为我们组织的名称，简称SIS。 我们很喜欢这个名称，因为“女儿们”有不成熟的含义，而且表示有依赖性，而“姐妹们”表达了我们都是平等的地位。

　　问：这个组织成立以来经历了哪些风雨?

　　答：在最初的一些年月里，我们遭受过许多攻击，但是我们从来都没有屈服过，我们有信心战胜社会的迷误。 我们相信，伊斯兰的姐妹们根据真主在《古兰经》中的启示，争取自己的合法权益，这不是错误的道路。

　　从2001年“九一一事件”之后，我们的处境好转多了，因为社会需要我们公开解释伊斯兰的妇女政策。 伊斯兰不是单纯的宗教，可以在封闭环境中保持个人修心，不问世事。 我们的成就主要在这个时期，因为我们主张，既然伊斯兰是立法来源，那么，法制的社会效益应当受到实践的检验。 法律应当是公开的社会公益事业，伊斯兰从来不排除民主，从来没有禁止我们说话，发表意见。 真理越辩越明，有理走遍天下。

　　问：伊斯兰姐妹奋斗目标是什么? 是否要建立世俗社会?

　　答：不是。 伊斯兰是我们的信仰精神，但是我们要为社会公正奋斗，这个两方面没有矛盾。 伊斯兰是人类公正、平等和宽容的文明，不论是男女。 我们的工作重点是争取穆斯林妇女的平等权益。 我们不赞同宗教就是国法的思想，但伊斯兰为政府的管理和法制确定了公正的原则，执行法制和管理政府与宗教是有区别的，但根据宗教精神，建立合理的社会制度和法制。 我们的理想不是西方人所说的“世俗体制”，也不是全凭宗教的“神权至上”，而是有信仰和道德的廉政社会。

　　世界上，以伊斯兰为名的国家，有许多失败的教训。 他们把宗教当作外衣，包庇着少数人的权力，表面上是宗教治国，实际上是少数人独裁。 他们的错误在二十年前就暴露无遗，例如伊朗、沙特阿拉伯和塔利班的阿富汗。 伊斯兰只能是治国精神和道德准则，而不能代替具体政策和法规。 我们服从真主的命令，对人类仁慈、博爱和宽容，而不是借宗教之名对人实行惩罚和恐吓。 我们坚持自由民主，人民的代表和团体有发言权，实行在伊斯兰原则下的充份民主，保证社会宽容与和谐。

　　问：今天你们面临的最大挑战是什么?

　　答：今天最大的社会问题是思想保守，来源于对伊斯兰的无知。 多数穆斯林不是信仰不虔诚或思想顽固，而是观念陈旧，缺乏充份的伊斯兰知识。 我们要求社会加强伊斯兰普及教育，也要求学术机构把伊斯兰联系实际，全面展现伊斯兰。 例如在印度尼西亚，他们在高等院校中，把伊斯兰与现代学术结合，引导学生讨论人权、社会科学、人类学和当代政治等问题。

　　我们有一次在一个国际学术研讨会上，见到几名马来西亚伊斯兰大学生，问他们对会议什么感想。 他们说，对这些学者灵活运用伊斯兰精神感到兴奋，也十分吃惊，因为在他们的学校中，教授讲解《古兰经》，从来不涉及现代社会内容。

　　第二个挑战是法制改革。 行动如蜗牛。 我们现行的法制中存在许多问题，成为社会发展的累赘和障碍，

'5c多年前我们曾经提出过修正意见，例如妇女权益和家庭法规，但是至今改进很少。 我们是一个多种族、多信仰的国家，法制应当体现民族平等和社会和谐，为其他类似伊斯兰国家做榜样。 法制改革的体制成问题，任何补充条款或修正案，必须经过十四州法官代表一致同意，这就使法制改革十分艰难。

　　问：你是否认为宗教是个敏感问题，不宜讨论?

　　答：“敏感”这个词有些过份，如果不是对宗教有意侮辱，对宗教的不同理解互相尊重，这里不存在什么敏感不敏感的问题。 伊斯兰允许对现实的不同认识和对经典的不同理解。 我们国家的法制是以伊斯兰精神和道德准则为依据，宗教就应当是公开的话题，允许大家探讨，以求法制的表达更加准确。

　　任何意识形态的社会，如果以某种思想为禁锢都可能不民主，不允许别人说话，例如世俗主义、民族主义或共产主义。 我们尊重伊斯兰，凭真理建立公正的法律体制，不是思想禁锢，因此人人有权谈论伊斯兰，信仰真主，寻求真理。

　　问：你是否看到过《苏尔兰姆报告》，即2003年人权报告? 据说，这个报告反应了马来西亚在加速伊斯兰化运动，非穆斯林的权益受到侵犯。 你能同意这个观点吗?

　　答：我当然看到过这个报告。 但是，我不知道这种加快伊斯兰化的运动和侵犯非穆斯林权益，是清b在政府还是早就存在。 我承认，有许多地方做得过火，因为某些地区出现全面伊斯兰化运动，例如宣布伊斯兰社会、伊斯兰法制。 他们对当地的非穆斯林说，“你们不用担忧，这些规则只适用于穆斯林，对你们的自由生活方式不加干涉。 你们可以照样赌博、饮酒和烧香拜佛。”

　　这种态度是对非穆斯林的侮辱，好像他们就喜欢落后的社会陋习，穆斯林政府对他们放宽政策和恩赐，他们可以永远保持愚昧落后。 他们对穆斯林提出严格要求，男女在公共场所搀手、衣饰不规范、孩子们玩耍，都要治罪罚款，这样无形之中把极端的价值观强加于人。 这不是和谐社会，因为不公正。 如果人民不信服，不喜欢，这样的制度没有实效。 不幸的是，许多对方少数人自作主张，使社会更加伊斯兰化，把许多道德和习惯变成了犯罪行为，非穆斯林敢怒而不敢言。

　　我们相信伊斯兰是代表普世精神，不分种族和信仰，人人都愿意遵守伊斯兰的道德价值，那么，我们对伊斯兰有充足的信心，就不要害怕大家参加讨论，表达意见。 越是多听别人意见，这个宗教越是开明，政策得民心，法规适应社会需要。 民主和参与会使法制更完美，适应各种社会挑战。 如果这个制度不能解决问题，必然成为问题，引起社会不满，不会有好结果。 任何经典、法典或专家都不能制定完美的制度，都应当根据民意不断调节和适应。 伊斯兰与民主制度不存在必然的矛盾，关键是执政者的学识、气度和作风。 信仰自由应当是我们的基本国策，政治自由是我们民主的保证，一个新型的伊斯兰社会，对所有的种族文化和信仰都应当给予尊重。

　　(阿里编译自Sisterhood in Islam；http://www.sun2surf.com/article.cfm?id=4081，2007/02/20，伊光编译)