妇女在伊斯兰经训中的地位--伊斯兰之光

　作为人类，男人和女人在真主之下绝无任何差异，真主对男人和女人同等的善行恩降同等的赏赐；对于罪过，惩罚也是相同的。

　　【古兰经】说："真主使你们互相超越，你们应当安分守己；不要妄冀非分；男人将因他们的行为而受报酬；妇女也将因她们的行为而受报酬。"(4：32)

　　【古兰经】中凡是对人类启示责任、使命、权利、德行、义务时，对男人和女人有区别，但给予平等的地位，如一贯以"男女信士"或"男女信道者"而称呼之。下面是一段经文的举例："顺从的男女、信道的男女、服从的男女、诚实的男女、坚忍的男女、恭敬的男女、好施的男女、斋戒的男女、保守贞操的男女、常念真主的男女，真主已为你们预备了赦宥和重大的报酬。"(33：35)

　　某些宗教说，女人没有自己的灵魂，在后世里没有女性的特征；也有的宗教说，女人是世界上一切罪恶的根源，她们只配进地狱。

　　【古兰经】对男女的平等不仅在现世生活中，而且在后世里也是同样；如果积善得福进天堂，获得真主同等的报赏。 "你们和你们的妻子，愉快地进乐园去吧！"(43：70) "凡行善的男女信士，我誓必要使他们过一种美满的生活，我誓必要以他们所行的最大善功报酬他们。"(16：97) 伊斯兰不许可男人以特权对妇女压迫，或剥夺她们的合法权益，而劝导男人要懂得对妇女体谅和宽容。

　　【古兰经】说："信道的人们啊！你们不得强占妇女，当作遗产，也不得压迫她们，以便收回你们所给她们的一部分聘仪，除非她们作了明显的丑事。你们应当善待她们 ---- 如果你们厌恶她们，因为，或许你们厌恶一件事，而真主在那件事中安置了许多福利。"(4：19) 这样的事件过去发生过，伊斯兰出现之前的阿拉伯人虐待他们的妇女，如活埋女婴、每年举行庙会时强迫女奴裸体跳舞、视女人为一部分家产、把女人只当作性工具等。这是不合理社会中，男人们掌握了权力就会违背真主的法度、任意表现的恶劣行为。伊斯兰的诞生，宣布这些欺侮妇女的行为非法，并且警告后人，永远不许可，使人类中的一半、女性永远得解放。

　　【古兰经】中对穆斯林的启示告诫人们不要忘记，真主是以平等造化了男人和女人，应当同样地敬畏真主。"众人们啊！你们应当敬畏你们的主，他从一个人创造了你们，他把那个人的配偶造成与他们同类的，并且从他们俩创造许多男人和女人。你们应当敬畏真主。"(4：1) "她们是你们的衣服，你们是她们的衣服。"(2：187) 这个比喻很生动，很明确，说明了夫妇之间的互相依靠和平等的关系。先知穆圣也曾经把夫妇的关系比做"两个人如同一对双胞胎中的一个"。

　　【古兰经】把结婚后的一对男女比做互为"衣服"，其中含义是互相保护、爱护、并且互为荣耀和体面。先知穆圣鼓励男女要结婚，婚姻就是道德的保证，他曾经把婚姻比做"防止恶魔的城堡"(穆赫沙纳)，"一个男子结婚是他信仰的一半。"这段圣训就是这个含义。

　　【古兰经】对婚后的男女有这样的启示："他的一种迹象是：他从你们同类中为你们创造配偶，以便你们依恋她们，并且使你们互相爱抚，互相怜悯。对于能思维的民众，此中确有许多迹象。"(30：21)

　　先知穆圣对有道德的忠贞妇女给予高度赞扬，他说："这个世界和世界上的一切物品都很珍贵，但是最为珍贵的是有道德的女子。 " 有一次他对他的继承人教诲说："欧麦尔啊！你知道男人所拥有的最珍贵的财宝是什么吗?是有道德的妻子，他看到她就会高兴；他不在家时，能为他受贞节。"还说过："男人有三件宝：时刻记念真主的口；感赞真主的心；能帮助他坚守主道的、有信仰的妻子。" 在先知穆圣亲自宣教时期，他从来没有忘记告诫他的弟子们，要善待他们的妻子。他说："你们要敬畏真主，要尊重妇女。" "你们当中最好的人是善待妻子的男人。" "作为穆斯林，就不应当恨自己的妻子；如果你发现她有某些缺点，你一定能从她身上的优点中得到愉快。

　　"一个男人越是对自己的妻子温和、善良，他的信仰越是完美。" 在先知穆圣最后一次朝觐时，他在阿拉法特山的仁慈岭上面对两万五千哈吉宣讲了他的著名，其中说到了人们应当怎样对待妇女。他说："人们啊！确实的，对于你们的女人，你们有某些权利；对于你们，你们的女人也有某些权利。尊重她们的婚姻权利而不使她们发生不正当行为是你们的责任。 "要善待你们的女人，因为她们是你们的帮手，而她们又无法照料自己。对待妇女，你们应当敬畏真主，因为真主确实允许你们迎娶她们，并根据真主动命令，她们对于你们是合法的。根据你们的能力，她们所需要的食物和衣服，你们有权要求她们，她们也有权要求你们。" 伊斯兰的法律保障妇女有独立的人格和地位，她们有权签署合同，确认她们的遗产文件。她们有权以母亲、妻子、姐妹或女儿的身份继承一部分遗产。她们有选择丈夫的自由。女子有生存的权利，在任何时候，遗弃或活埋女婴都是非法的行为。

　　先知穆圣打比方说，保护女婴的行为如同一道屏障帮助他们把火狱中的火隔离开。据传，圣妻阿依莎有一次在家，来了一个女人带着两个女儿，向她乞讨。当时家中没有食物，只有一颗枣。那个女人接过这颗枣，自己没有吃，分给了两个女孩。当先知穆圣回来的时候，听说了这件事。他说，将来在最后审判的日子，这个妇女对女儿的仁慈将如同一道屏障把地狱中的火从她身上隔开。人间生活最难熬的人莫过于死了丈夫的女人，她们没有收入，须独自养育儿女。先知穆圣对寡妇寄予极大的同情，号召穆斯林要特别对她们关心和照顾。穆圣鼓励男人同寡妇结婚，承担她们的一切苦难。他对众穆民说："能够尽力给寡妇和穷苦人的帮助，在见到真主时，如同战场上的英雄一般；也如同日夜站着向真主礼拜的人一样受到尊重。"

　　伊斯兰对于母亲，给予了最高的社会地位，【古兰经】中的教导，把对母亲的尊重放在仅次于对真主的位置上。穆斯林对母亲的尊敬超过父亲，甚至母亲是个不信伊斯兰的人，也同样受到穆斯林的尊敬，因为她是母亲。据阿卜'胡莱以拉的传述，一个人跑来向先知请教，他应当最恭敬谁。 "真主的使者啊！请你告诉我，什么人最应当受到我的尊敬和关怀? 穆圣说，是你的母亲；他又问，其次呢? 穆圣说，还是你的母亲。他又问，再其次呢? 穆圣说，仍旧是你的母亲。他又问，再其次呢? 穆圣说，那才轮上你的父亲。" 有一次先知穆圣率兵出征前，对一名士兵说："你回去吧，回去照看好你的母亲，那是你得到真主喜悦的同样事业。" 根据贾希玛儿子穆维雅的传述，他的父亲曾经在穆斯林大军出征前，来到穆圣跟前说："真主的使者啊！我想跟着你去为主道而参加战斗，你能同意我去吗?" 穆圣回答说："你回去把你母亲伺候好吧，因为天堂就在你母亲的脚下。" 在当时的社会环境中，先知穆圣的教导彻底改变了妇女的社会地位，没有人再敢对妇女当作私人财产和女奴使用。妇女得到了解放，她们有了受法律保护的财产继承权，同时发现了自己在社会上的地位和作用。妇女的地位提高了，她们立即表现了对社会工作的积极性。

　　当发生战争的时候，妇女们给前线送去给养，看护伤病员，甚至直接参加战斗。在和平的环境下，妇女们帮助丈夫工作、种地、做生意，走到户外去照料自己的家产。伊斯兰的法制取消了过去一切对妇女的活动限制，她们可以出门做她们想做的事，关心和帮助丈夫的事业，与丈夫结成共同事业的伙伴关系，共同建设一个美好的家园。在一家之中，夫妇之间只是分工的不同，彼此尊重，共同敬畏真主，共同爱护家庭，妻子以女子的温柔劝导丈夫多忍耐，丈夫以男性的刚强和意志规劝妻子坚守正道，自己多担风险保护妻子和儿女，携手共建一个温馨美满的小家庭。先知穆圣给男子们确立寻求好妻子的标准，要他们找对象要以道德为先决条件，选择将来能成为贤妻良母的女子为妻。对结过婚的男女，要求他们双方互相恩爱和鼓励。他说："在我的同伙中，最好的男人是善待妻子的人；最好的女子是善待丈夫的妻子。夫妇之间互相善待的人，真主给你们预备的赏赐如同给一千个烈士的赏赐那么多。我再说一遍，在我的同伙中，最好的女人是协助她丈夫工作，并且恩爱丈夫的女子，只要你们的行为不超越真主法度的范围。

　　" 有一次，穆维雅前来向先之穆圣请教："一个妻子能从她的丈夫那里得到什么样的权益?" 穆圣回答说："当他有食物的时候，就应让妻子吃饱；当他有衣服穿的时候，也应当使他的妻子有衣服穿；丈夫应当克制自己不要打妻子的脸，不要虐待她们；不要同妻子分居，除非在一家之中。" 当先知穆圣说，古莱什的妇女品质最好，有人问为什么呢? 穆圣回答说"因为她们对待幼儿精心照料；因为她们对丈夫的财物精心管理。" 在伊斯兰的法律中，在信仰和智力这两方面，男女没有任何区别。法律中认为他们在体力和能力方面应当有区别，因此男女双方对家庭的责任应当有分工，比如要求男方承担养家的责任，而要求女方承担管理家务和照料儿女的责任。这样的分工是合理的，因为可以保障家庭的和睦和富足，社会的稳定和繁荣。一个家庭是一个联合的整体，整体之中有主次的功能差异，这也是治理社会的原则。

　　从法学原则上，男子是一家之长，他应当尊重全家人的意见，然后做最后的决定。他不许可滥用自己的权利，虐待妻子和不尊重妻子的意见，或者凭力气伤害妻子的身体。妻子是他的帮手，而不是他的家奴，任何亏待都违背真主的法度，将受到真主的惩罚。先知穆圣说过，妻子的家庭地位如同"家庭中的王后"，这明确规定了女子的家庭地位和与丈夫的关系。与西方的妇女地位相比，伊斯兰给予妇女的是真正的人格和尊重，是按其女性特点的分工和分配给她们的社会责任。西方人讪谈什么女性解放和平等自由，都是虚假的空话，掩盖着对女人剥削和利用的实质。在西方社会里把女人当作玩物和花瓶，女人的尊严在哪里? 女人的人格还有多少?

　　(阿卜杜尔'拉赫曼是尼日利亚艾哈迈杜贝鲁大学的教授，伊斯兰法学学会的会长。