[编译者按语：本文作者沙胡尔．哈密德教授是印度加尔各答伊斯兰宣教会会长，他是一位著名的学者，担任《伊斯兰在线》网站的学术顾问。 他是一位宗教比较学专家，出版过三部书，是关于穆斯林妇女地位和科学与人性研究的专着。 本文是他在今年三八妇女节纪念日写的专稿。] 女权运动从穆圣时开始
我一直在想，今天的世界上究竟有多少人，能接受先知穆圣是一位女权运动者？ 女权运动者，根据当代人的概念，是为妇女的自由、权益和尊严而积极行动的社会活动家。 这么时髦的提法，似乎有些古怪，脱离时代特点，但是实质就是这样，因为在一千四百年前的地球上，谁能想到第二个人，当时提出了对妇女一系列改革和解放的思想？ 尤其在他生活的社会环境中，女子可以在市场上当作商品买卖，蓄养女奴和活埋女婴是常见的现象，人们见怪不怪。 先知穆圣所宣传的奋斗目标，要把妇女的地位提高到同男子平等的地位，维护她们的社会权利和人格尊严。
他是真主的使者，负有传播真主启示的使命，指导人类新思想和新生活。 在当时黑暗的社会中，他如同一位在黑夜里高举火炬的巨人，他是阿拉伯人民的精神领袖，也是全人类的
思想先驱。 他给人类带来的思想光辉，随着伊斯兰传播，照遍了大地；女权运动，从先知穆圣时代就开始了。
真主造化的人类有男人和女人，只有男女两类，但是在世界的任何地方，都是男人站上风，女子是弱势群体，是受摆布和压迫的一方。 这就是人类社会最大的不平等，不公正，而且历史积淀悠久，根深蒂固。 当时有许多人，根据传统思想认为女人身上不干净，地位卑贱，不许可进入庄严的神圣殿堂，更没有权力在重大事件上表达意见，她们没有资格参加部落大事的决策。 先知穆圣对妇女们毫无传统的歧视，对她们表示同情和尊重，听取她们的怨言和意见，但是他的弟子们还做不到这样。
他的大弟子欧麦尔．哈塔布曾传述这样一个事件。 他说：“有一天，我进入先知穆圣的室内，看到他面带微笑。 我向他问候之后说：‘愿真主恩赐你永远微笑。’ 我就向先知穆圣询问为何满面笑容，他回答说：‘我是在同一些妇女们谈心，使我很好笑。 你一进来，都回避了，因为她们听到了你的声音。’ 原来如此，我提高了嗓门，大声对那些回避的女子们说：‘好哇！ 你们这是同自己作对。 你们看着我害怕，而在真主使者面前都胆子很大。 你们的行为是对真主使者缺少尊敬。’ 女子们传出来的回话说：‘你(欧麦尔)对人态度生硬，太利害。’”《布哈里圣训集》
女人是男人的另一半
先知穆圣留有许多女子平等地位的圣训，例如“女子同男人如同孪生兄妹”，她们是人类的一半。 先知穆圣以身作则以平等对待妇女，例如接待她们的访问、听取她们的的意见、为她们排忧、给她们安排工作。 在当时的历史条件下，许多人看到先知穆圣抬高妇女的地位，很不习惯，因为在历史上女子从来都是大男子社会的附属品，不可享有同男人同等的地位，在阿拉伯周围的国家也没有类似的先例。 先知穆圣经常倾听妇女对社会改革的建议，并且鼓励她们畅所欲言，享有自己的权利，而向他的弟子们说：“天下最珍贵的东西，是道德高尚的女子。”
先知穆圣教导弟子们说，真主命令男人们必须尊重女性，对她们态度温和，尊重她们的的感情，他说：“她们是你们的母亲、女儿或姑妈。”
女子邪恶是无稽之谈
许多宗教都把女子视为不洁净的动物，修道者必须远离女色，因为被称为“圣徒”或“活神仙”的高贵人，防止被女子的肮脏身体玷污，因此禁欲。 伊斯兰否认这个观点，因为根据《古兰经》的启示经文，先辈使者都是有家室的男子汉，如阿丹、努哈、易卜拉欣、穆萨、达伍德。 他们都是普通的人，与常人一样有喜怒哀乐，同女人们结为夫妇，并没有被女子身体所玷污。
在《古兰经》中，先知阿丹和他的妻子在天堂中违背了真主的意旨，他们两人犯了错误，都有责任。 《圣经》中“创世记”不是这么说。 他们描述的情形是，因为亚当受到他妻子夏娃的挑唆，偷吃了智慧果，夫妇被驱逐出“伊甸园”，到下界受苦难，子子孙孙永远背负着祖先的罪过。 世人应当谴责女子是制造祸害的坏水，因为人类的“原罪”来自于女人。
每个女人都是母亲
人间最纯洁的爱莫过于母爱，人人都最尊敬母亲。 俗话说“老人之老，幼人之幼”是高尚的美德，因此，对所有人的母亲都应当看作是自己的母亲。 先知穆圣说：“对待自己母亲的善良和衷心，就是仁慈(拉赫曼)的具体行动。 这是最接近神圣的行为，将获得同样仁慈的回报，因为真主对每个人的仁慈，有赖于他对待母亲的仁慈。” 这个教诲在另一段圣训中得到充份体现：“天堂就在母亲的脚下。”《艾哈迈德圣训集》
许多人都听说过以下这段圣训。 某日，有一位弟子前来向先知穆圣求教，他说：“真主的使者啊！ 世界上最应当受到我尊敬和善待的人是谁？” 穆圣回答说：“你的母亲。” 弟子又问：“那么第二位呢？” 回答说：“还是你的母亲。” 弟子再次问：“再往后呢？” 回答说：“仍旧是你的母亲。” 这位弟子连问四次，在最后一次得到的答覆：“是你的父亲。”《布哈里圣训集》
完美的男人必是优秀的丈夫
先知穆圣是最完美的人，是优秀的父亲，也是优秀的丈夫，同他的妻子们是亲密的伙伴关系，享有美满的天伦之乐。 伊斯兰没有规定家务劳动必须是女子的专职，不认为男人洗衣服做家务是失身份的行为。 先知穆圣在家庭中，是一个勤奋的成员，参加各种家务劳动，如缝补衣服、修理皮靴、打扫卫生、喂养牲口、出外购物。 他在家中生活状况，都有史料为证。
一次在清真寺演讲中，他告诫众弟子说：“你们之中，最优秀的男子，必是善待他的妻子者。”《提尔密济圣训集》 他经常提醒人们，在他们以前的历史上，妇女是遭受压迫的人群，她们常为一点细小的错误遭到呵斥与体罚，用家庭暴力对待妻子是蒙昧社会的行为。 妻子在家庭中，有同丈夫同等的权利，例如财产。
阿拉伯女子在结婚时不必舍弃娘家姓氏，而西方社会至今还保留着古代歧视妇女的习惯，结婚的女子改为丈夫的家族姓氏。 这不仅是传统风俗，而是同财产拥有权和社会地位有关，是古代社会法制的要求，因为结婚的女子必须放弃一切社会权利，只承认丈夫是唯一的“家长”。 根据伊斯兰的家庭法制，妻子不承担养家的责任，她拥有个人不可侵犯的财产，在她不同意的情况下，丈夫无权动用妻子的“私房钱”和个人的财物。
穆斯林妇女得解放了
古代的阿拉伯，以及许多其他地区的社会，在丈夫逝世后，妻子无权继承财产，变成一个大家族的附属品，甚至有些思想极端狭隘的社会，寡妇连生命的权利都没有，她们必须殉葬。 也有些社会，寡妇不许可改嫁，孤独终身守“贞节”。
先知穆圣在娶第一位妻子的时候，没有选择“黄花姑娘”，他的妻子赫蒂彻是一个结过两次婚的寡妇，年龄比他大十多岁。 他们一夫一妻互敬互爱，生儿育女，在爱妻归真之后，他迎娶了许多妻子，除了阿依莎之外，都是寡妇。 在穆斯林社会，最受社会同情和援助的人，是寡妇、孤儿和旅行者，因为他们的生活艰难，需要社会关怀。 先知穆圣对社会弱势群体的关爱，体现了他对全人类怜悯的重要部份。 伊斯兰的出现，宣告了妇女解放，使她们有权拥有个人财产、社会地位和婚姻自由。
解放妇女是革命行动
最早的穆斯林跟随先知穆圣迁移到麦地那之初，是伊斯兰发展历史上最艰难的一个时期，从麦加逃离出来的穆斯林兄弟姐妹们，一无所有，其中有许多单身女子，生活更加艰苦。 在先知穆圣领导下的第一个穆斯林社会，女子受到特别的照顾，处处给予她们优惠，支持单身女子自由选择丈夫，建立家庭，鼓励夫妇双方在主道上奋斗。
伊斯兰婚姻法规定，男子在结婚礼仪中必须向女方赠送有代价的“聘仪”，标志着女子在未来家庭中的财权和独立生存的物质保证。 法制规定，穆斯林的家庭，遵循“男主外，女主内”的原则，家庭分工，丈夫承担养家糊口和保护家庭安全的责任。 对于不尽职的丈夫，女子有权提出离婚的要求。
先知穆圣说，一个男子最佳的施舍应归妻子所有。 广义的“施舍”不仅指生活的物质保障，而且包括对不同意见的包容、每天的微笑、对待家人的好心情。 他说：“这个世界是欢乐的，最珍贵的财富是贤淑的女子。”《穆斯林圣训集》
伊斯兰法制规定，未得妻子许可，丈夫不得长期同妻子分居，或夫妇长期分离两地。 对于不负责任的丈夫，如不担养家庭或久居外地不归者，妻子有权要求法官判决离婚。
穆斯林妇女在家境不济时可以外出工作，男女同工同酬，享有同等的尊严和待遇。
穆斯林女子可以自愿奔赴前线参加自卫战争，同男子并肩作战，保家卫国。 在国难当头时，最适合于女子的工种，是战场后勤和扶死救伤的前线医务工作。
所有这些妇女的权利，有些写在伊斯兰法制之中，有些是根据先知穆圣时代的先例称为社会习俗，在全世界穆斯林社会中普遍实行。 在当时最黑暗的阿拉伯社会中，先知穆圣领导的穆斯林社会，遵循真主启示的经典，贯彻执行妇女权益政策，是一次重大的社会改革和轰轰烈烈的妇女解放运动。
在沉淀数千年的封建传统文化和社会中，先知穆圣宣传和号召的伊斯兰先进文明并非一帆风顺，人人归顺，他遭到过顽固势力的抵抗，夜有许多维护既得利益的不同政见者，制造社会进步阻力。 在先知穆圣归真之后，许多地方出现了社会惯例的反扑，倒退到旧时代的风俗，也是很普遍的现象，直到今天，我们仍然可以看到顽固不化古老习俗的存在和影响。 因此，我们理解到，妇女解放运动从先知穆圣时代开始，真主的启示和先知穆圣的领导，提出了妇女解放的基本原则，社会的具体实践是一个长期改革和演变的过程。 这个目标至今还没有完全达到，改造世界的使命，从先知穆圣的时代开始了，迄今一千多年的时间不算太久，世世代代的人，都能分享为主道奋斗的荣耀。
(阿里编译自What Women Want？ by Professor Shahul Hameed)
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