[编译者按语：在圣纪日前夕(2月27日)，世界各国伊斯兰法学家聚会在意大利罗马，讨论西方国家穆斯林实行伊斯兰法制(沙里亚)的问题。 会议四天，深入谈论的主体是“沙里亚所面临的现代挑战”。 本文是根据意大利伊斯兰协会副会长，兼罗马市大清真寺伊玛目叶海雅．帕拉威奇尼的发言稿整理而成。]
伊斯兰是世界上唯一以法律为基础的宗教，从功修和日常生活到社会活动，一切都依法办事，伊斯兰的法制通常称为“沙里亚”。 生活在非伊斯兰国家的穆斯林，遇到很不适应的现状之一，就是社会把伊斯兰看成一般性宗教，成为穆斯林的精神追求和自我制约，而不承认穆斯林社区必须遵循的沙里亚法规。 西方国家实行世俗体制，宗教在近代历史上被边缘化了，排除在社会管理“局外”，甚至被划定为“个人私生活”。 穆斯林从信仰的角度谈法制，西方官员们感到奇怪，因为其他宗教没有法制要求，只满足于一片安静的祈祷场所，而穆斯林被剥夺了服从沙里亚原则的生活方式，感到信仰不自由，精神受压迫。 假如两种文明有冲突的话，在现实生活中，这是一例。
作为穆斯林的学者和社会学家，对于伊斯兰信仰所密切关联的沙里亚体制，在任何情况下都不能放弃，否则，伊斯兰必然不完整，有可能堕落到简单的“迷信”礼仪。 沙里亚体现了穆斯林的各种美德，表现了伊斯兰的优秀文明，因为沙里亚对穆斯林的家庭和社区生活，提出了许多原则性规范，没有沙里亚的依据，伊斯兰信仰必然受到伤害和贬损，因此在穆斯林社区中坚持沙里亚精神是原则性问题，不能让步。 穆斯林所在国家，必须遵守当地法律，但是穆斯林自有一套自我管理的思想意识和社会模式，这是不容忽略的事实。 作为西方国家的公民，遵纪守法；作为穆斯林，遵从信仰的法制沙里亚，因此穆斯林有双重法规标准。
在西方世俗化的社会环境中，穆斯林社会为坚持沙里亚精神，应当有五个明确目标：一曰捍卫生命；二曰捍卫信仰；三曰捍卫公正；四曰捍卫财产；五曰捍卫家庭。 这是人类赖以有尊严生存的基本原则，受到各种国际法和人权法的保护。 这五大目标，不仅是生活在非伊斯兰国家穆斯林社会的要求，也是伊斯兰国家对那里非穆斯林居民权益给予保护，互相平等，因为这些是属于人类有尊严生存的基本人权。
在许多非伊斯兰国家，当地的官员、学者和社会工作者，对穆斯林提出的沙里亚社区管理体制十分不理解，往往被解释为“宗教干涉法制”，因为西方社会数百年的改革运动早把宗教排除在政治体制之外了，而他们的宗教已经被沦为“民俗”，本身也没有法制要求。 他们不理解，伊斯兰是法制性宗教，沙里亚是穆斯林精神信仰和生活方式不可或缺的一部分。 西方国家的宪法中，普遍都有“尊重宗教信仰自由”这一条款，对于穆斯林，就应当包括穆斯林内部自我管理的沙里亚，否则，就不是完整的自由，没有落实宪法原则，必然引起许多穆斯林对抗。
生活在西方国家的穆斯林，绝无干预政治、颠覆政府或用伊斯兰改造社会的野心，但希望保留完美的信仰体制，享有充份的自由，建树穆斯林社会内部的道德体制，因此伊斯兰由貌7b主独一信仰和五大功修与其伴随而来的沙里亚精神，是两个方面，不可偏废。 穆斯林争取信仰自由的合法权利，首先应获得社会和官方的理解，需要有个耐心宣传的过程，所以这个要求，不可操之过急。 在暂时还不能实现的地方，穆斯林学者们绝不能放弃这个要求，可以成为长期奋斗的方向。 我们有必要强调，沙里亚是从信仰角度的要求，而不是政治诉求或政权要求，穆斯林渴望以遵循真主的法度而取悦于真主，得到真主在复活日的报偿。
实现沙里亚，是穆斯林享有完美人权的要求，也是全体穆斯林的奋斗目的，例如捍卫生命。 生命是真主恩赐每个人的礼物，保护生命，自己的生命和他人的生命，都是在以崇高的真主尊名下神圣的使命和责任。 在生命之后，是坚守信仰；穆斯林认主独一，只崇拜真主，并且遵从真主命令的各种法规，在日常生活中有确切的信仰表现。 第三捍卫的目标是公正，其中包括尊重合理的逻辑思维，维护理智和人性尊严，人人都享有思想和言论自由。 第四是捍卫财产，主要是私人财产，其中包括知识产权。 每个人的劳动所得，是他应得的报酬，他享有合法权利对他个人财产的保存、消费、投资、继承、转让和施舍。 财产也代表了个人的生活保障，保护了私人财产，等于是保护了个人生活，在所以西方国家都被认作是基本人权。 第五是捍卫家庭，包括亲属，伊斯兰视家庭为社会基本细胞，保护它的健康存在和发展，是社会繁荣和稳定的基础。 家庭是繁衍子孙后代，传承信仰和文化的基地，其中妇女们是家庭主力军，所以，保护家庭，就等于保护种族文化和妇女儿童。
穆斯林与非穆斯林的学者，在实现沙里亚问题上存在见解和感受的分歧。 西方官员和学者由于对伊斯兰偏见和无知，容易把沙里亚看成是“穆斯林对西方法制的入侵”，而穆斯林从自身体验感受到，沙里亚是对敬畏真主的行为规范和法则，是精神力量的需要，而不是争夺政治权力。 对于西方普遍存在的无神论思想，他们所认知的生命、信仰、公正、财产和家庭，都同坚持认主独一的穆斯林有严重差异。 穆斯林所理解的现实世界，一切生命和物质，都归功于真主的造化和意欲，穆斯林以顺从真主的命令而保持高昂的生命力，而那些无神论官员却不这么看，他们认为这些均属无稽之谈，人是天地的主人，没有上帝、神仙或救世主。 双方的思维方式存在很难以跨越的深沟，因此穆斯林想说服那些官员以及他们所依附的社会，是难上加难，因为这是生活在两个不同精神世界的两种人类。 虽然双方说的是同样的语言，使用同样的词句，但是两边的人，在大脑中的概念和联想大相径庭。
欧洲是一个典型的地方，穆斯林与世俗体制的矛盾最为明显。 从世界各地涌入的穆斯林移民，他们来到欧洲国家找工作、求学、安家落户，但对这些国家的历史、文化、语言和传统，一无所知。 而另一方面，每个欧洲国家都在过去的三百年里经历了千变万化，从王权到立宪的社会改革，从宗教到世俗社会的转化，从农牧业到工业化和城市化的改造，从对外开拓的殖民主义掠夺到世界大战重新瓜分世界的变革，沧海桑田，天翻地覆。 在西方社会这些社会动乱和变革中，只产生了一个优点：民主。 我们得利于西方社会变革的成果，享有他们的民主和自由法制，因此有机会发表意见，开展不同文明的对话和辩论，促进彼此了解，互相沟通。
在西方世界，每个国家都有宪法，而且宪法内容大致相同，譬如都有“宗教信仰自由，言论自由”的条款。 在西方社会，除了有选举和集会，而且有媒体宣传的自由和结社的自由。 那么，在这些有利的条件下，穆斯林可以充份发挥宪法精神所赋予的权利，发表自己的意见，宣传伊斯兰基本理念，建立自己的组织，提出自己的合理要求 ---- 穆斯林要求允许在社区内部实行沙里亚管理。
西方国家号称“自由”世界，比起东方国家，他们有更多的言论自由，穆斯林有机会向社会说话，反穆斯林的组织和团体，也有机会向社会宣传他们的观点。 所以，不要因为看到一部分人对穆斯林不友好或歧视，而感到惊讶或恐惧。 俗云“林子大了什么鸟都有”，所以不必忧虑。 穆斯林社会的重要使命是提高文化素质和宣传水平，增强社会竞争能力，适应这里的环境，要看到西方社会的优点和穆斯林社区发展的希望。
穆斯林世界同西方互相接触有一千多年历史，过去曾经有过许多战争和对抗，而实际彼此渗透，进入对方社会生活和工作，只是近代的趋势，尤其在二十世纪都半期年代里。 来势凶猛的穆斯林移民潮，以及穆斯林坚持信仰精神不愿向西方文化屈服的表现，使西方人对穆斯林有恐惧感。 由于这些不正常的现象，产生了异常的反应，出现对穆斯林的种族歧视，穆斯林大可不必大惊小怪。 随着穆斯林的第二代，第三代，甚至第四代，他们在西方社会出生和成长，穆斯林后代之中将出现一大批教授、律师、记者、议员和富翁，文化的融入问题就很容易解决了。
我们寄希望于下一代，但我们老一辈人必须保持清醒的头脑，坚持沙里亚是信仰一部分的理念，把一个完美的伊斯兰传授给下一代，当他们羽毛丰满之日，自然会为之奋斗。 只要我们的后代不背离伊斯兰的基本精神，伊斯兰在西方世俗国家的发展就大有希望。 让我们努力争取，坚持原则，等待这一天的到来 ---- 以伊斯兰的法制管理穆斯林社区，在西方实现完美的伊斯兰文明社会。
Wa Allah Alam (真主所知最多)！
(阿里编译自Shariah Encounter with Europe by Yahya Sergio Yahe Pallavicini)
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