马成海 [编者按] 美国有个叫萨格尔的营养学博士在清真寺当阿訇，他每个主麻的演讲随后成书，主题广泛，论述全面，说理充分。在我国，清真寺是传播和弘扬伊斯兰的主体场所，阿訇是群众可以接近和请教的主要对象，往往数百乃至数千穆斯林在主麻日聆听阿訇的演讲。如果阿訇切实看重教门，准备得当，表述给力，那对听者是很好的学习机会。假若一个人从30岁进入清真寺，做到75岁，他一生中听到的主麻演讲有多少次呢？主麻聚礼的大课堂是真主对穆斯林的特赐，就看我们的阿訇如何演讲，如何引导听众了。本站将连续刊发优秀的主麻演讲，恳请阿訇和朋友们投稿或推荐。信箱：voislam@163.com 或发往本站“投稿”处。
（他的应许）不是借你们的妄想可以获得的，也不是借信奉天经者的妄想可以获得的。谁作恶，谁受恶报，除真主外，他不能为自己找到任何保护者和任何援助者。信士和信女，谁行善谁得入乐园，他们不受丝毫的亏枉。全体归顺真主，且乐善好施，并遵守崇正的易卜拉欣的宗教的人，宗教方面，有谁比他更优美呢？……
——《古兰经》4：123-125
在圣人时代，穆斯林和信奉天经的人们之间经常争论。信奉天经者说：“我们是天堂的居民，我们的教门最好。”穆斯林说：“我们穆斯林才能进天堂，我们的教门最好。”
真主降示上述几节经文，说明谁是天堂的居民，谁是教门最好的人。
同样，中国穆斯林教派之间的争论不外乎两件事：我们才是坐天堂的人；我们才是教门最好的人。
那么，谁是具备这两个条件的人呢？最公正的真主在我们引述的经文里说明了这两个问题：
一、谁是进入天堂的人？
真主说：“（他的应许）不是借你们的妄想可以获得的，也不是借信奉天经者的妄想可以获得的。谁作恶，谁受恶报，除真主外，他不能为自己找到任何保护者和任何援助者。信士和信女，谁行善谁得入乐园，他们不受丝毫的亏枉。”
天堂不是借人们的妄想、幻想和空洞的言辞就可以获得的。谁行善，而且信仰端正，谁就是入天堂的人；谁作恶，没干善功，不管想的多么美妙，不管说的多么好听，谁就会落入火狱。
今天，一些穆斯林显得自私，把许多宝贵的心思和精力用在穆斯林内部的所谓教派争吵上，自己很少行善，也没有树立坚定的信仰，却自诩“我们这一派是最正确的，才是入天堂的人”。有的人口头上赞扬先贤们的高尚品质和光辉榜样，并标榜自己是追随先贤的信士。可是，这些人不按先贤们说的去做，不向他们学习，不在生活中去实践，只凭空想和仰慕就妄想达到先贤们的境界。
真主说：“通道的人们啊！你们为什么说你们所不做的事呢？你们说你们所不做的，这在真主看来，是很可恨的。”（《古兰经》61:1-2）
真主的使者说：“安巴斯、苏菲耶、圣人的叔叔和姑姑呀！法提玛，圣人的女儿呀！确实，从真主那里我和你们无济于事，我有我自己功修的赏赐，你们有你们做法的回报。”（布哈里圣训辑录）
二、谁是教门最好的人呢？
真主说：“全体归顺真主，且乐善好施，并遵守崇正的易卜拉欣的宗教的人，宗教方面，有谁比他更优美呢？”
我们西北是穆斯林最聚集、教派最多的地方，每一派都说自己的教门最好。最公正的真主没有说某一派是教门最好的，只是给我们制定了几个标准，只要达标就是教门最好的人；否则，无论是谁、无论是哪一派，都不是达标的人。
请看这两个标准——
1、“全体归信真主”：信仰虔诚，心口如一；只崇拜真主，只向真主祈祷，只指望真主，只托靠真主，以信仰做生活的指南。
真主的使者说：“信仰有七十几个枝节，最高的是念‘万物非主，唯有真主’，最低的是清除道路上的障碍。知耻也是信仰的一个枝节。”
希望我们低下平日比较高傲的头颅，闭上已经极少因为畏惧和感激真主而哭泣的眼睛，用主要为自己的生计奔忙的双手按住越来越硬的心门，请诚实地想一想，比一比：
我们常念“万物非主，唯有真主”吗？
我们因为敬畏和感激真主而哭泣吗？
我们因为喜爱圣人遵循哪些圣行呢？
我们有多少人每天坚持做礼拜？
我们抱怨清真寺里做礼拜的人不多，可我们自己去清真寺参加集体礼拜吗？
我们清除道路上的障碍吗？
面对种种罪恶，我们知耻吗？
我们用手、用舌、用心干预和制止身边的罪恶与坏事吗？
2、“乐善好施”：坦言，当今社会拜金主义盛行，几乎一切都是向钱看，甚至教门也在商业化。伊斯兰禁止我们迷恋金钱。我们中的一些人不好好工作，不好好履行作为穆斯林的基本义务，不为穆斯林大众的事务做些力所能及的贡献，仅仅为了自己的个人利益忙得晕头转向，以为金钱可以解决一切问题，甚而认为金钱可以使其长生不死，因而疏忽并忘记一个穆斯林对真主、对圣人、对同胞、对社会的各种义务。
诚然，改革开放使一部分人的生活条件变好了。但是，我们穆斯林中还有不少生活困难的人们，甚至一些边缘山区的阿訇希望被列入政府的“低保户”去享受那些低微的扶助。是的，有些群众生活困难啊！那些阿訇们坚守教门阵地，可平日没有经济收入，只等秋收后的那些“钱粮”。阿訇成为“低保户”，这对我们穆斯林意味着什么？如果我们的哲玛体（穆斯林社区）上还有贫困户，这对我们又意味着什么？
伊斯兰奖励有产者和富裕者出散天课与善款，用来赈济贫者或病人等弱势群体，以缓解和解决社会问题，更重要的是实践真主的仁慈与公正。“你们绝不能获得全善，直到你们分舍自己所爱的事物。你们所施舍的，无论是什么，确是真主所知道的。”（《古兰经》3:92）
请生活条件较好的同胞们走访一下身边的贫者和病人，请悄悄接济他们，解决他们的一些实际困难；请富裕的老板们联合自己的同行同事，开上自己的爱车，定期走访那些规模小的山区清真寺，去探望看守教门的阿訇们，顺便问问他们需要哪些帮助？这样的善举既是优秀穆斯林的品质，又是获得真主喜悦的“投资”啊！
三、遵守崇正的易卜拉欣的宗教
伊斯兰是隔止万教的宗教，穆圣是封印万圣的圣人。真主命令穆圣尊崇易卜拉欣的宗教：“你说：‘真主所说的是实话，故你们应当遵守崇奉正教的易卜拉欣的宗教，他不是以物配主的。”（《古兰经》3:95）
经文明确告诉我们，伊斯兰是包容性的信仰，穆斯林应向前辈的圣人们学习。《古兰经》提到许多圣人的故事充分说明这一点，这样的宗教才是最好的宗教，信奉这个宗教的人才是最好的人；同样，多教派也不是坏事，如果我们能包容别人，用一只眼去看自己的缺点，用另一只眼去看别人的优点，多些取长补短，那么，这样的穆斯林才是教门最好的人。
（作者简介：甘肃省广河县清真华寺伊玛目。该县是穆斯林聚居区，占全县人口的98%。每逢主麻日，包括公务人员在内的众多穆斯林在这个寺里礼拜，伊玛目的演讲话题现实，内容中和，说理中肯，讲述激情，善于发掘伊斯兰的博大精神，敢于针砭时弊，使各界穆斯林受益多多。）
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