金镖：恪守中正，维护团结--伊斯兰之光

——在解经工作研讨会上的发言

尊敬的兄弟姐妹们：

色兰，非常高兴在这样一个阳光明媚的春天到首都北京，应邀参加如主持人所说“这样一个前所未有的、独特的”研讨会。首先，知感伟大的真主；其次，感谢全国伊协领导给我一个与学术界的朋友们交流、探讨的机会。

今年是2012年，两会刚刚结束，全国人民正在党的领导下奔小康。我不禁回想起一百年前的1912年，在北京（当时叫“北平”）发生了一件我觉得是中国伊斯兰教界值得纪念的大事——孙中山先生莅临北平，时任牛街礼拜寺教长的王宽阿訇偕张子文等以中国回教促进会的名义，于9月12日在东珠市口织云公所召开欢迎大会。以下是孙中山先生在欢迎大会上的讲话片段：

“民国成立全赖我北方回族同胞赞成，故能有最伟大最新鲜之宏大共和国之出现。回族于世界上，不惟在亚洲占优势，即欧洲、非洲千余年前均在回教范围之内，如波斯、土耳其、卑落芝、阿富汗、阿拉伯、摩洛哥，无不崇奉回教。……现在，由专制制度改为共和，为世界最伟大、最高尚之政治，回教又为最伟大、最高尚之宗教。”（原载于1912年9月16日《大自由报》）

“欧亚非三洲回教国，本极强盛。现在多至衰亡，其致灭亡之原因，系为政治不良，并非宗教之关系。现中华民国改为共和，政治既良，再加以回教之良善宗教，互相维持，必能发挥光大，强盛中华民族。使中国强盛后，尤望回族同胞以宗教之团结力，联合欧美亚非各亚洲衰弱之国，一力振兴”（原载于1912年9月17日《正宗爱国报》）

我们需要思考并做出回答的是：前人做了他们那个时代应该做的事情，我们应该为国为教做些什么？前人为我们留下了很多，而我们为后人留下什么？

今天，我就“如何维护穆斯林内部团结”发表自己的看法，敬请方家指正。

《恪守中正，维护团结》

当今世界，影响穆斯林团结的最大因素，我认为是极端思想的传播和泛滥。所以，维护穆斯林内部团结，关键在于重新确立和宣扬伊斯兰所固有的中正思想。我本人认为：如果将伊斯兰用两个字总结的话，非“中正”二字莫属。“我这样以你们为中正的民族，以便你们作证世人，而使者作证你们。”（2:143）

经文中的“وسط（中正）”有“优秀”、“公正” 、“中间”等解释，所谓“中间”，有学者认为是地理位置。麦加处于地球的中心，美学中， “0.618”称为“黄金分割点”，真主创造的万物中都有这个点，有人考证：麦加正好处在这个点上。“赤橙黄绿青蓝紫”七色中的“绿色”在最中间，而穆斯林普遍喜欢绿色。

何为“中正”？“中”即：适中；“正”即：公正。适中公正，谓之“中正”。那么，何为“中正思想”呢？中正思想就是：在两个相对或相反的事物中保持适度。我想强调的是：有些学者将“وسطية”称为“中正思潮”，我觉得应该是“思想”，而非“思潮”，因为思潮是在一段时间内思想的潮流，有时间限制，而中正思想是伊斯兰固有的、核心的思想。

信仰方面：我们认主独一，介于无神论和多神论之间。我们归信所有的圣人，我们尊敬尔萨圣人（耶稣），但不像基督教徒那样，把尔萨圣人推的很高，认为他是上帝或上帝的儿子，也不像其他宗教那样贬低尔萨圣人。

两世观方面：有人只追求现世，不要或不承认后世，如：物质主义者、无神论者，这是一种极端；有人认为今世苦海无边，于是出家修行，淡泊红尘，这也是极端。我们穆斯林追求的是两世吉庆，注重后世，兼顾今世。

关于解决穆斯林内部矛盾问题，我觉得中正非常关键。教派问题不是伊斯兰所专有，各个宗教都存在。关于教派问题，有两个极端：①否认教派的存在；②标榜只有自己的教派是正确的，其他都是错误甚至是迷误的。中正的态度是：承认并尊重教派，每个穆斯林自主选择自己认为正确的教派，不臆断、批判其他教派。正如伊玛目沙斐尔所言，“我们的主张是正确的，但有可能是错误的；对方的主张是错误的，但有可能是正确的。”这样一种宽容的胸怀，恰恰是我们解决教派矛盾的关键。

当今世界越来越多的学者认为只有中正之道才是救人济世的良方。2009年2月28日，西北民族大学召开了中正思想研讨会，本人应邀参加并发言。会上与会人员达成共识：中正思想是中国穆斯林的战略选择。我再次强调：中正思想并非新生事物，或一种思潮，而是伊斯兰固有的利教原则，“我这样以你们为中正的民族……”（2:143）

我曾翻译过优素福·格尔达威博士关于中正思想的小册子中的一部分，并发表在《绿荫》和《高原》杂志上，名为《伊斯兰中正思想三十条》，现着重介绍其中几条：

内外兼修原则

确立崇拜真主的精神价值，强调对真主的崇拜，认为崇拜真主是我们生而为人的终极目的。崇拜真主落实在五大功修及记主、祈祷和求恕等外在功修上，体现在诚实举意、虔诚侍主、真心畏主等内心功修中。这是以“真诚侍主善待众生”为宗旨的真正的苏菲行知的基础。

因时制宜原则

在教律的恒定与时代的变迁之间寻求平衡，即必须在目标宗旨、主体部分和总则大纲方面保持恒定，而在手段机制、分支部分和细则条目方面采取灵活。

内外宣教原则

拓展伊斯兰的宣传策略，对于穆斯林宣教应纠正错误思想，提醒、鼓励信士，阐述真相，驳斥谬论，以期使他们明白教义；而对于非穆斯林，则应本着伊斯兰的普世情怀，采用“报喜”的宣教原则，以便与教法说明中的“从易”原则相互完善。

身心并育原则

强调宣传精神与物质、天启与人性、理智与情感之间的结合，让每一方面都得到应有的重视，不可重视一面而忽视另一面。如此，对崇拜、文化、体育和艺术的重视得以相互完善。崇拜是精神的食粮，文化是理性的营养；体育有益于身体的健康，而艺术则有益于情操的培养。

科学理性原则

尊重理性和思想自由，宣导对真主在宇宙中设置的迹象和天经中隐含的迹象加以研究和思考；提倡科学理性，反对固步自封，反对盲目追随祖先、领袖、伟人或者普通大众；否定正确的经典证据和明确的理性之间存在矛盾。

爱护妇女原则