黄万钧 
一、《古兰经》是为活人降示的
崇高的真主说：“我已把这部经典降示给你，以便他阐明万事，并作穆斯林大众的向导、恩惠和喜讯。”（《古兰经》16章89节）
如果说这一节经文还不够让人明了《古兰经》是为活着的人而降示的话，那么第36章69—70节经文已很明确地表达了这一立场：“这个只是教诲和明白的《古兰经》，以便他警告活人。”
事实上我们中国穆斯林的状况是这样的：无论过去或者现在，为死去的人恭诵天经的频率远远超过向活人宣传其内容的频率。其实我们养成了一个习惯，有人亡故或者每逢亡人忌日，一定要聘请阿訇为亡人诵念《古兰经》。我们称之谓:开经、走坟、过乜贴。这似乎成了不成文的规矩，而且也培养成一个不正确的理念：即只有这样才能搭救亡人；为亡人赎过，和尽到了孝道。
读了以上三段天经，我们想说的是，这种纪念亡人，为亡人尽孝的方式与《古兰经》的明文有着明显的抵触。
二、向活人传达真主的资讯
我们相信《古兰经》是清高真主的资讯。首先作为念经人（阿林、教长）有责任有义务把这至关人们两世幸福与否的资讯，在他活着的时候传达给他。然而等人死之后再为其诵念天经岂不为时已晚亦。
尚若我们没有在人活着的时候把真主的资讯传达给他，便是犯有隐瞒之过。隐瞒真主的资讯，根据《古兰经》的说法，要遭天谴和惩罚。真主在天经第2章159节中说：
“我在经典中为世人阐明正道之后，隐瞒我所降示的明证与正道的人们，真主诅咒他们，一般诅咒者都诅咒他们。”
什么样的人才会遭受“真主的诅咒”？一般“诅咒者”又是谁？真主的“诅咒”到底是什么？紧接着天经2章161节作以详细的说明:
“终生不信仰真主，临死仍不信仰主的人们，必遭受真主的诅咒，必遭受天使和全人类的诅咒。他们将永居火狱，不蒙减刑，不获宽限。”
三、真主的宽大
隐瞒天经，罪恶深重，火狱惩罚，痛苦不轻。但是真主是宽大的，是仁慈的。他鼓励人悔过自新，将功补过，宣导既往不咎。真主在《古兰经》中2章160节说：“只有悔过自新，阐明真理的人，我赦宥他们。我是至宥的，是至慈的。”
四、执迷不悟 瞒天过海
隐瞒经典即是不宣传《古兰经》的内容，没有把所诵念的经文意思如实地传达给人们。这本身就违背了经典的明文，违背了真主的旨意。更有甚者，还收受海蒂耶。俗称称吃乜贴、开经礼。这多少有点收受贿赂的味道。或者借机诈财的嫌疑。对此，真主的警告既明确又严厉。还运用了再贴切不过的比喻;：
“隐瞒真主降示的经典，并利用他换取稍微工价的人，这些人只是把火吞到肚腹里去了。到复生日，真主根本不理睬他们，也不涤除他们的罪恶。他们将受痛苦的刑罚。”（《古兰经》2章174节）
五、真主的法律是永恒的
也许有人会说，天经是针对当时的有经人（基督教学者、犹太教学者）而降示的。因为他们犯有类似的错误。如：对世人隐瞒了《圣经》里对穆圣的预言等。同时利用篡改过的《圣经》换取政治上的好处，捞取实惠。我们不否认经典的下降背景是有针对性的。有时会针对个体事例，而颁布一项法律；有时则会针对部分人的行为或事例而颁布一项教法。可是其法律性毫无疑义是针对全体穆民的。任何人的行为理应受教法的约束和规范。也就是说真主的法律是约束与规范任何时代的人，尤其是穆民，尤其是阿林们。因为学者是教门的发展带头人，他们的行为直接影响和关系到教门的好坏、成败。
六、投机倒把 罪不可恕
对于借诈术侵吞世人财帛的学者，真主在《古兰经》中进行了十分严厉的警告。清高的真主说：“信仰真主人们啊！有许多博学之士，和修功办道者，的确借诈术侵吞了世人的财帛。他们阻碍了真主教门（的发展）。储蓄金钱银币而不用于主道。你以痛苦的刑罚向他们报喜讯。那日，要把那些金银放在火狱的火里烧红，然后用来烙他们的前额，烙他们的肋巴和脊背。（天使说：）这就是你们为自己储蓄的金银，那么，你们尝尝自己储蓄的滋味吧！”（古兰经第9章34—35节）
如果有人问，为什么单单提说学者呢？我们可以想一想，因为学者相对来说是更懂得教门，最了解经典。可是如果“这些人以正道换取迷误，以赦宥换取刑罚。” 的话，怎能不遭受真主的惩罚呢？崇高的真主说：“这是因为真主已降示包含真理的经典，违背经典的人，确已陷入长远的反对中。”（《古兰经》 2：175---176）
七、能把真主的言辞视为儿戏吗
真主在《古兰经》18章103—106节中嘱咐圣先知：“你说；我告诉你们在行为方面最吃亏的人，好吗？就是那些在今世生活中徒劳无功的而却自认为手法很妙的人。这些人是不信仰他们主的言辞，也不相信与真主相会。所以他们的善功变得毫无价值。复生日，我不为他们设置天平，他们的报酬是火狱。因为他们不相信主，并且把我的言辞和使者当作笑柄。”读了这几段经文，我们联想自己，是不是曾经自认为以前做得很妙。妙在既行了教门，又得了“兑耶”上的物质享受。实际是拿着教门当营业，手持《古兰经》吃天下。尤其是最后一段“并把我的言辞和使者当作笑柄。”我们又联想到中国大地上普遍存在的现象：为亡人传经、传钱。即由阿訇和一般念经人，与亡人家属围成一个圈，把一本经传来传去，有的还把经本捧到鼻前嗅嗅，嘴里念念有词，喃喃自语，然后再传给他人…传到最后又重新传到阿訇和一般念经人手里。传钱的形式也大致相同。这不正像真主说的那样“把真主的言辞”视为儿戏吗？！
清高的真主说：“把自己的教门视为儿戏和娱乐，而且为今世生活所欺骗的人，你可任他们自便。”（《古兰经》60章70节）
又说：“使者说：‘我的主啊！我的民族把这部《古兰经》视为可遗弃的了。’”（25：30）
八、总结 要以真主的言辞为准
清高的真主说：“无论你们争论什么事情，都要归真主判决。那是真主，我的主，我只信托他，我只皈依他。”（《古兰经》42章10节）
诸位同胞，诸位学者，诸位教长，以上是本人在诵读《古兰经》的过程中学习到的，参悟到的。可能与其他多斯弟的见解存在着不少差异。我这里只是在抛砖引玉而已。如果我的理解有错误的地方，（求主饶恕）恳请诸位给以批评指正；如果我的见解对你有所启迪的话，希望大家共同参与讨论和研究。愿我们均得到真主的引导和恕饶！阿敏！
最后，让我们共同祈祷：“我们的主啊！如果我们遗忘或错误，求你不要惩罚我们。求你不要让我们负荷重载，犹如你使古人负荷它那样。我们的主啊！求你不要让我们负担我们所不能胜任的。求你饶恕我们！求你赦宥我们！求你怜悯我们！你是我们的保佑者，求你援助我们对付不信道的人们！”阿敏
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