阿拉维．艾敏博士：工作令人获得荣誉和价值--伊斯兰之光

文章摘要：

1、伊斯兰最先制定法律，改良农业。

2、懒惰是最危险的疾病，它吞噬着穆斯林的肌体。

3、害羞与信仰相伴，抱怨招致贫穷。

艾大法学院比较法学教授阿拉维•艾敏博士在接受《艾资哈尔之声》记者采访时说：工作令人获得荣誉和价值，因为工作可以使人免于向他人乞讨。乞讨时，有人会施予，有人会拒绝，这令乞讨者失去尊严，失去教门的三分之二。

他阐述说：毋庸置疑的一个事实是：每一项工作都是光荣的，绝不会给人带来耻辱。即便有些工作相对卑微也罢。而耻辱则是去谋求非法的给养。

他指出，穆斯林面临着懒惰的考验，懒惰的人在教门上有软肋；理智上有弱点；失去做人的气节。因为害羞从他们的脸上消失了。

问：工作上精益求精也属于信仰的范畴，对此，我们如何理解呢？

答：穆斯林患了一种疾病，这就是懒惰。穆斯林地区有那么多的荒地，甚至是肥沃之地，但是，你现在看看，人们都懒得去耕种。先知（愿真主赐他幸福与平安）说：“谁开垦了一片荒地，那地就归谁。不义的血汗没有权益。”这段圣训中包含了一条改善农业的法规。有一些男人，他们的妻子在田地和职场里劳作，他们坐享其成。这些人，他们的教门是有软肋的，他们的理智是有弱点的。他们失去了做人的气节。还有比这三者更为严重的是，人们因此而轻视他们。人只有了工作才会有地位，通常我们都会听从专业人士的话，我们站在汽车修理工或水管修理工跟前，我们看着他们就像看着医生一样，他们非常自豪，拥有专业知识，我们需要他们，因为他们是这方面的专家；我们彬彬有礼地请求他们、对待他们，因为他们是专家。他们的地位缘何而来？那是来自工作、努力、兢兢业业和勤奋。

问：部分人排斥某些工种，他们不在乎生活来源的合法与非法，那么，在伊斯兰沙里亚中，工作的价值究竟是什么？

答：传自载德•本•苏哈尼的仆人萨利姆，他说：“我和我的主人载德•本•苏哈尼在市场里。赛利曼•法尔西经过我们，他买了一瓦斯格食物。

载德对他说：‘艾布•阿卜杜拉（即赛利曼•法尔西）呀！你是圣门弟子呀，你还这样做？！’

赛利曼•法尔西说：‘心灵，当它获得了给养时它便能安宁、能专心于功修，而后恶魔便会对它绝望。’”

先知（愿主福安之）也说：“你们打一捆柴在背上（以此谋生）也强于向他人乞讨，他人可能给予，也可能拒绝。”

以打柴为生，强于站在富人的门前而失去尊严和失去教门的三分之二。所有的工作都是光荣的，耻辱是去谋求非法的钱财；耻辱是人去做可耻的行为。在任何情况下都不允许说：“这算是个什么工作呀？！”无论这件工作多么卑微也罢，它都比非法的谋生手段和欺诈要优越。

任何一件世人所认为不堪的、被人们轻视的工作，都比冠冕堂皇的工作要优越一千倍，因为这种冠冕堂皇的工作，实际上建立在背信、欺骗、谎言和暴利的基础之上。它以人们的害羞为武器而敛财。

让我们仔细体味一下万圣的封印者（愿主福安之）的话吧：

“人们啊！任何事情都不能使你们接近天堂而远离火狱，除非是我命令你们的事情；任何事情都不能使你们接近火狱而远离天堂，除非是我禁止你们的事情。忠实的精神（哲拜伊勒天使）在我的心中传达：任何一个生命都不会死亡，除非得到它应有的给养。你们要敬畏真主，要在寻求给养时尽善尽美，你们绝不要因嫌给养获得得太慢，而以违背真主的手段去寻求，来自真主的给养只能通过顺从真主而获得。”

问：人如何以合法的谋生手段去避免向他人乞讨？贫穷对人的影响是什么？

答：过多的乞讨导致贫穷，这是事实。圣训有云：“谁为自己打开一道乞讨之门，真主就为他打开七十道贫穷之门。”

经外传说也有：哲人鲁格曼对他的儿子说：“孩子呀，你要以合法的谋生手段避免贫穷。一个人绝不会陷入贫穷，除非他具备以下三种特点：教门上有软肋，理智上有弱点，失去了做人的气节。”

当一个人陷入贫穷，并且他不关心何为合法、何为非法，那么，对于钱财不论是合法的还是非法的，抑或是有嫌疑的，不论是可取的还是不可取的，他都来者不拒。这样一来，贫穷就导致了信仰的羸弱。人不应该成为别人的负担，给养九成在商业中，一成在牲畜中。

据传，先知尔萨（愿真主赐他平安）曾经见到一个人。

先知尔萨对他说：“你是做什么的？”

他说：“我专事修行。”

先知尔萨说：“谁养活你？”

他说：“我兄弟。”

先知尔萨说：“你的兄弟比你更具修为。”

崇高的真主说：“真主创造了你们，然后供给了你们，然后使你们死亡，然后使你们复活。你们的配主，谁能做这些事情中的任何一件事情呢？！赞主超绝！他超乎人们所用来比配他的。”

吉庆崇高的真主，在“然后供给了你们”这一句中没有使用现在式，而是使用了过去式“真主创造了你们，然后供给了你们”。