丁士仁 
斋戒是世界各大宗教共有的修持功课，形式各异但意义相同。然就其形式之严谨、规矩之严格而言，首数伊斯兰的主命斋戒。成年穆斯林在每年的一个月中，白天不吃不喝不行房事，一丝不苟，严于律己，实属一件极不平凡的事。
斋戒对不同境界的人意味着不同的意义。一月的斋戒，高品之人身心俱得升华，朝着人格的完美和境界的高尚晋升，达到接近真主、完善个人的功效，对人格和品行有递进式提升。可是，对绝大部分普通人而言，它可能只是对身心行的一次定期修补。
何以见得普通人的斋戒，意义如此低微呢？因为在现实中，对普通人来说，斋戒似乎是一个习惯性的过程，纯属变变生活规律，改改饮食时间而已，斋前斋后的人们，照旧各行其是，我行我素；期待中的功效很少出现，盼望的价值难以彰显。
那么，是否可以就此否定斋戒的价值和意义呢？
绝不！对宗教功修的价值判断，要认清它的基本属性，还要了解其社会功能。宗教功修，反映了人和被崇拜者之间的关系，直接表达了人对他的无限敬仰和顺从，但却潜移默化地在培养人的品格和德行。许多人只期待轰轰烈烈的表面效应，却看不到“润物细无声”的穿透力量。实际上，包括斋戒在内的功修，以悄无声息的方式牵引着灵魂攀登人格的高峰。普通人难以看到斋戒带来的人格升迁，是因为在平时的生活中滑坡和堕落的严重，再大的进步也难能突破自己的极限。其实，一年一度的斋戒，就是对普通穆斯林身心行的一次修补，即便达不到飞跃式跨越，也能防止彻底的滑落，其价值和意义仍然非常巨大。仔细品味斋戒的意义，发现它对普通穆斯林的“修补”作用体现在下列几个方面：
一、对身体的修补
（1）对体能的修补
人如始终航行的船体，昼夜奔波在生活的洋面，一年的风吹雨打，已经疲惫不堪，需要一个宁静的港湾进行休整，补给能量。一到斋月，穆斯林一般都要放下平时繁重的劳作，放弃出外远行的计划，给自己留下空余的时间，陪伴家人一起欢度祥和的一月。在斋月，斋戒者往往会感到无精打采睡意浓浓，这不是因为他贪睡或懒散的缘故，而是身心放下来以后松弛的原因，实际是体能得到修补的过程。斋月过后，以饱满的精神再度扬帆，乘风破浪，继续前行。
（2）对机能的修补
人体如一台机器，日夜运转。长期的磨损使它的机能严重损耗，产生弱化，甚至某些功能丧失；而有些部件被长期的污垢阻塞，不能发挥正常的功能。因此，机器也需要定期修理。一年的时间，人们饱食终日，赘肉横生，身体不堪重负。于是，各种疾病不期而至。一到斋月，斋戒者饮食减量，空腹度日，虽然饥饿难耐，却清除了体内的病根，杜绝了疾病的管道。过剩的机能趋于平和，缺失的功能得到补充。一月的斋戒，实际是对人体机能的有效修补。
二、对心灵的修补
（1）对敬畏心的修补
日月长存，司空见惯，视觉的疲劳使人们既看不到天地万物中蕴藏的惊心动魄的震撼，又感觉不到造物主独具匠心的造化，久而久之人们逐步淡化了对造物主的感情。伊斯兰的斋月，是集中宣导记主拜主的一月，人为地强化对造物主的信仰和敬畏，使渐渐休眠的信念得到苏醒。一到斋月，穆斯林精心营造吉祥肃穆的气氛，使平凡的时光充满神圣与祥和。沐浴在这种气场的人，对造物主的敬畏之心便会油然而生，逐渐暗淡的信仰之火再次点燃；学习的热情蔚然成风，读经的声音不时地飘扬。
（2）对虔诚心的修补
生存的压力把人们的能量和精力排挤到了谋生的领域，人往往为了糊口而奋不顾身地打拼，但却忘记了生活中更高的追求。有人只为金钱和权力舍生忘死，对人类高尚的价值漠然冷视；宗教的功修和神圣的价值，在他眼中轻若鸿毛。而斋月是穆斯林强化拜主的一月，伊斯兰极力强调精神的建设，旨在将部分人从物欲的洪流中拉回到纯洁的精神彼岸。一到斋月，平时忙于生计的人也尽可能地进行斋戒，平时远离礼拜殿的人也羞羞答答地夹杂在肃穆的礼拜班子中，虔诚认真地完成每一个动作。尽管他可能一天只礼了一次副功的“太拉维哈”，但他自己感觉满满地修补了自己的虔诚心。
三、对行为的修补
（1）对善行的修补
宗教的功能在于行善，善也是人类本性的追求。伊斯兰三令五申地号召穆斯林“普慈众生”，这是他们常年应守的操持。然而，人们平时各自忙于自己的事业，被缠绕在生活的琐事中，很少顾及“行善”的义务。斋月的到来，为穆斯林提供了集中行善的机遇，以弥补平时的缺失。因此，一到斋月，出天课的、施舍的、搞慈善的，蜂拥而出；贫穷的、无助的、残疾的，收获关爱。这种自发的善行善举斋月里在穆斯林社区随处可见，体现了宗教的真精神，发挥了信仰的正能量。看似极为平常的活动，对社会的健康发展具有不可估量的作用。
（2）对孝道的修补
“孝敬父母，接续骨肉”是伊斯兰宣导的一大美德，也是穆斯林的一项重要义务。可是，忙于生计忠于口腹的人们，难以做到忠孝两全，久而久之骨肉疏远，不思孝道。然而，穆斯林的斋月，往往呈现另一种景象：晚辈给长辈开斋，接续亲情；同辈间相互走动，接续悌情；朋友间相互请客，接续友情；甚至疏于交往的亲戚间也相互问好，以增加感情。因此，斋月是穆斯林尽孝续情的时日，以弥补平时孝道和交往中的不足。
斋戒是穆斯林自我修复的一个机制。若非这一机制，不知许多穆斯林要堕落到何种程度，伊斯兰文化传统将何以延续。 一年是一个自然期限，一年一度的修补符合生命发展的周期。因此，一年一个斋月，基本满足了一个人身心调整的需要，同时对人的品格和行为的修正，也是一个不长的周期。普通穆斯林年年斋戒，实际上顶住了行为和道德的滑坡，使它不至彻底腐败。倘若它使一个灵魂稳中有进，那将是社会发展的一个积极健康的有生力量。因此，对于穆斯林来说，斋戒的功效不可小觑，它不但修补着日益滑坡的灵魂，还维护着伊斯兰文明大厦的稳固。
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