永远的哈吉精神

引言：崇伟的安拉说：“.为世人而创设的、最古老的圣殿，确是在麦加的、那所吉祥的天房---全世界的向导。其中有许多明证。如：易卜拉欣的立足地；凡入其中的人都得安宁。凡能旅行到天房的，人人都有为真主而朝觐天房的义务。不信道的人（无损于真主），因为真主确是无求于全世界的。”【《古兰经》第三章96—97节】

伊本.欧麦尔传述 哲白拉易来大天使化作人形，教导人类教门，他问：穆罕默德啊！请你告诉我吧：伊斯兰是什么？

真主所赐福的使者回答：伊斯兰是你见证只有安拉是应受崇拜的，见证穆罕默德是安拉的使者，你礼拜，缴纳天课，你封莱麦丹月的斋戒，如果你交通方便，能力充实的时候，你朝觐安拉的房子。他说，你说得太对啦！【摘译之塔志圣训第一册24页】

使者在阐述真主布置给人类的前四项功课：即人们熟知的念、礼、斋、课，没有附加先决条件，好有要求人类不打折扣地，没有任何藉口，和理由地去履行，去遵守；但在布置最后的一项功课的时候，却有缓和之意，附加了：因尼阿抬托阿太，一来西.赛比里…意思是说，如果你有能力前往的话…或者译为： “当交通便利，能力充足的时候，你要去朝觐真主的房子。”很显然，他已经明说这项功课的难度大，只有有能力的人才能完成…

崇高的真主说： “哈吉是众所周知的几个月份，凡是决意在此期间朝觐的人，不可妄言，不可犯罪，不可争执。你们准备盘缠，最佳的盘缠是对（安拉的）敬畏。有心的人们啊！你们当敬畏我。”【《古兰经》第二章197节】

真主的言语太优美了，太美妙啦!

通过细读经典明文，我们能够揣摩出来的资讯是这样的：真主叮咛决定朝哈吉的人们，需要准备的不单单是物质的盘费，更需要超越物质基础之上的那坚定的信念，更多的是需要储蓄对安拉虔诚与敬畏，积攒美德，让自己的道德升华，这才是准哈吉们的精神盘费。

安拉至知！

在过去，凡是朝过觐的哈吉，生活中倍受尊重，很小很小的时候，见到哈吉，象见到阿訇一样尊重，甚至，比见到阿訇还要尊重三分。因为在中国这个地域，这样一个特殊的环境里，生活又那么困难，能够朝觐的人，一定非常不简单。这不仅仅是因为哈吉是五功完满的人，最最重要的是因为在整个朝觐过程中，布满千辛万苦，困难重重。比如：路途遥远非常现实。中国距离天房-- ‘卡尔白’有千万里，再加上当时的交通落后、不便利，需要先骑牲口，再坐船，再经过千山万水，万水千山，才能到达最终的目的地。由于走得过慢，决定朝觐的人，斋月刚刚结束，就得启程，一直到了大朝的时间，才勉勉强强到达。整整走俩多月，回来还需要俩多月，来来回回的需要小半年的时间……我们说这些，还是比较靠近现代光阴的事儿，也就是说，骑牲口，坐轮船，坐汽车…去朝哈吉的情况，是指解放以后，或者更往后的状况。那以前呢？！清朝，中华民国到中华人民共和国成立，这个中间的哈吉，那更难啦…我们可以想像一下，没有汽车，没有火车，全靠牲口或者徒步行走…翻山越岭的爬山涉水 的那能不难吗？！更有甚者，恐怕必须抱有“壮士一去兮不复还。”的情怀。

那些决定朝哈吉的先辈们，是决心拿自己宝贵的生命来履行安拉的命令，是举义用生命完成安拉布置最后的一项功修，这不仅仅是拥有财帛的事儿。

可想而知，先辈的哈吉们，是怎样遵循真主和他使者的教导，是带着沉甸甸的虔诚，走向真主的。

就是因为这些，朝哈吉回来的人，在过去的中国这片土地上面，非常受到尊重，非常受到爱戴和敬仰。

令人尊重的不是他富裕，而是他那为了自己的信念，为了完成安拉为人类布置的功课，不折不挠的坚强意志，是他对不可预知的艰险，表现出来的大无畏的气概和勇气。令人尊重的是先辈哈吉们的魄力，是为了安拉，无畏牺牲自己今生今世上的一切的那种执着精神，这种精神，就是先辈们的朝觐精神。

相对而言，如今的哈吉‘轻松’多了，举义朝觐，申请报名，交上钱，飞过去，又飞回来。花费在路上的时间，和精力，与先辈们付出的努力不成比例。说是‘轻松’仅仅是相对而言。事实上，现代哈吉也有现在哈吉的困难，恕不赘言。

纵然这样，不能因为‘轻松’，而不应受到尊重。如今的哈吉，一样应该受到尊重，他们一样是英雄。只要他们抱着先辈们那样的虔诚前去的，他们的嘟啊一样得到安拉的悦纳，他们一样是教门上的勇士，他们一样是五功的完美者，一样获得安拉的赏赐，一样像先辈们那样，来来回回都在安拉的护佑之下，都是真主的外宾，朝觐归来，他们一样宛如初出生的婴儿，完璧无瑕，纯洁无污。

他们的轻松是安拉的特慈，是安拉的赐福。

安拉对人们的考验是不一样的。

如果仅从拥有的财帛宽裕度而言，现在有经济能力的人太多了，能够朝觐的人太多了，都是真主的慈悯与恩惠。可就现实看来，真正去朝觐的人并不多。

人们喜欢置买多余的房产，喜欢做各种各样五花八门的投资；喜欢花钱外出旅游，游山玩水；喜欢购买奢侈品，甚至去吃喝嫖赌…而且是一掷千金，可是愿意花钱履行安拉为世人制定功课的人又有多少呢？！

就凭这些，现实生活中的任何一位哈吉，理应受到尊重，理应受到爱戴。毕竟现在社会腐化，毕竟世风日下人心不古啊！在这样一个社会生活中，能够出污泥而不染，一心向善，走向安拉的康庄大道上，走向安拉的房子，走向安拉，就是伊斯兰英雄，就是教门勇士，就是一个善良纯洁的人，就是一个道德高尚的人，就是应受尊重的人。

但是，朝觐归来并非意味着五功完满，万事大吉了。

对于我们来说，朝觐天房不仅是去圆满了五功，更是亲自去体验伊玛尼，体验伊斯俩目教门。

没有能力旅行到天房的我们，对于教门的认知，多是靠听，和读而获得，更多的是用心灵体验，靠意志坚定信念，这种认知多靠感悟出来，在脑海里呈现的是个轮廓的概念。朝觐者就不一样了，朝觐是真真切切地前去体验伊斯俩目教门。我们可以举例说明这一点，例如，每当礼拜，我们都要朝向天房卡尔白，如果不去朝觐，绝对看不到卡尔白的本体，更不用说触摸了。

中国人讲究，耳听为虚眼见为实。不亲眼的见，心理面有虚虚的感觉。不然的话，先知易卜拉欣麦也不会祈求安拉，希望能够亲眼看看，安拉是怎样复活死物的。

 “当时，易卜拉欣说：我的养主啊！求你让我亲眼看看，你是怎样复活死物的。主说：难道你不归信吗？！易卜拉欣麦说：决不是！但，我想让我的心（更加）坚定！”【《古兰经》第2章260节】

朝觐者，通过朝觐天房，通过虔诚地完美了朝觐中每一项功课，痛痛快快地、淋漓地体验了一把教门，就意味着他们的心理应比以前更坚定。

朝觐者亲眼看到了真主的房子--卡尔白，可以反复巡游它（游转天房），可以用手触摸它，用心感受它，可以亲吻安拉所赐福的使者--穆罕默德亲手安放在天房一角上面的玄石，小住了人祖阿丹夫妇相见的阿拉法特山，在易卜拉欣站立处，礼了拜，到圣寺礼了拜，拜访了使者的坟茔，并给他道了瑟兰；参观圣先知和他的弟子们曾经的战场…好羡慕他们呐！他们走进天地之中心，他们走进人类的发源地，通过瞻仰先贤们遗留下的古迹，可以直接穿越人类的整个历史，游历有史以来的先知故土，可以幻想着与脚下的可爱的令人尊敬的历代圣先知们，圣门弟子们，圣贤们握手，交流…

还有无限震撼心灵的百万人同时拜主赞主，高声诵念过：主啊!响应你的号召，我来了！我来了…那赞主的声浪，那肃穆虔诚的氛围，仿佛穿越到后世复生日立起，正与善良者，廉洁者为伍，接受崇伟安拉的检阅…

经过了这一切的一切，朝觐者的心就像是先知易卜拉欣麦亲眼看到安拉复活死物以后一样，我们有理由相信，朝觐者信仰安拉的心无比坚定。

对于中国穆斯林来说，麦加就是伊玛尼的加油站，麦迪那就是信仰的充电庄。

但朝觐归来，不是王者归来，不应有凯旋而归的姿态，而应是虔诚者更加敬畏，温和者更加谦下，行善者更加努力，廉洁者更为谨慎，差错者应该痛改前非，重新做人…朝觐归来，内心深处要保持清醒的头脑，心态更趋于应有的平淡，无论别人怎样看我，如何抬举我，以前的荣誉，以前的成绩，一切的一切，全部归零。

朝觐是个转捩点，是行在教门道路上的新起点。朝觐者归来，需要的是挤出更多的时间，腾出更多的精力，传递哈吉精神，要将自己在朝觐过程中补充到的电力，获得的正能量发挥出来，投入到宣传教门中去。要用自己的语言，督促我们的家属，劝导我们的亲戚，我们的朋友抓紧教门，用自己切实的行为，自己的形象影响我们身边的每一个兄弟，向社会的每一个角落儿输出自己的正能量。

我想，这才是真正的哈吉精神!

我们需要哈吉精神！