罪恶的另一面

“感赞调养普世界的主”  李云飞 书法

愿安拉使你的心获得安宁！安拉为什么允许一个充满罪恶的世界存在？我也曾对此怨天恨人，直到安拉醒领我，认识到存在的本质。一个没有罪恶的世界，是怎样的世界呢？就是安拉在造化人之前的世界。那时，世界只有天使和精灵。天使绝对服从安拉，没有自我意志。精灵只具备最低限度的意志，就像动物求生存的本能。日月星辰都在各自轨道上运行。这是个绝对服从安拉意志的世界，没有罪恶，没有意外，当然也没有能打动人心的事出现。就像这浩渺太空，无声无息。

但是，我们知道，这个世界是那么美好。我总是对学习信仰的学生说，看日月星辰和大地，你们看到了什么？这是安拉的一件艺术品！他作为造物主，只创造了这一种存在，绝无仅有。在此之前，是虚无。在此之后，是复生日的终极归宿。再不会有别的存在被造化。安拉说：我没有以游戏的心态来创造这个世界，而是本着真理创造它。他作为伟大的造物主，只做这一件事。然而，这件艺术品，这颗美丽的星球，如何能体现出它的价值呢？

我们知道，罪恶源于意志。意志就是自我决定去做一件事的能力。如果人不曾有意志，世间就没有罪恶，当然也不存在善良和正义感。当你怨恨安拉对这罪恶的世界“袖手旁观”时，所运用的就是能产生罪恶的自我意志。

没有意志的世界，就是一个宿命的世界。它宿命着存在。地球别无选择地围着太阳转，雨水别无选择地落在地面上。天使机械地执行安拉的命令，动物们在求生的本能中等待着死亡。安拉造化了万物，万物也服从安拉。万物不懂得违背安拉，也感知不到安拉这造化的精妙和伟大之处。天地玄黄，死气沉沉。这样的世界有什么意义呢？

所以，安拉要赋予这个世界以意义，于是他造化人。“人”，就是万物的一种自由意志。“人”也可以是罪恶的代名词。“当时你的主对天使说：我将在大地上创造代治者。他们说：难道你要在其中安置为非作歹和流血者吗？而我们在赞你清净，赞你圣洁。他说：我确实知道你们所不知道的。”（2：30）这里“我确实知道你们所不知道的”，即安拉知道，在一个完美统一顺主的单一世界秩序中，一个具有自由意志的被造物将使这个世界更有意义。

人所具有的自由意志的一个重要方面是打破顺主的自然法则而可能作恶。经文强调了人的这一特征，就是“为非作歹”、“流血”。但人的自我堕落的能力，同时意味着人的自我超越。人向恶的潜能，就是在一种对自由意志的合理运用中超越所有被造物包括天使而达到至善（伊哈萨尼）的能力。当人对世间的苦难滴下泪水时，这就是安拉的伟大之处，世界因此有了存在的意义。

安拉造化万物固然伟大，但更伟大之处在于他自愿给一个被造物自由意志，并尊重他们的选择。他与人立一个约定，在规定期限内，人享有自由，死亡时结束，是非善恶都到审判日去裁决。安拉对代表人类的阿丹说：我曾将信托昭示诸天、大地和群山，但它们都无力承担，你愿意完整地接受这信托吗？阿丹问：我的主啊！什么是完整地接受？安拉说：就是，如果你行善，你将得到善报；如果你作恶，你将受到惩罚。

前定就是安拉对上述所有这一切的权力和全知全能。人虽有了自由意志，但这仍是安拉赋予的，而且有生死期限。所以，人的自由是相对自由。虽是相对自由，但人又完全有能力为自己的行为负责。安拉说：“一个担重担（负罪）的人，不担别人的重担。”（17：15）

冬安！

李云飞

2017年12月14日