刍议“白拉特”夜

每年伊斯兰教历八月十五的晚夕被称之为“白拉特”夜。何为“白拉特”夜？一般的解释方法就是“忏悔”之夜。据说，真主在此夜决定每个人来年的生死祸福。

“白拉特”一词，从其字面意思解释，含有“清白” 、“无辜”之意。但是，从意义方面来解释这个词，内涵就比较多了，就存在着一定的深度。我想可否从以下三个方面加以理解这个专有名词：

一、真诚地向真主祈祷，忏悔自己做过的一切过失。

人们常说，人无完人，人非圣贤，孰能无过。即便是圣贤，有时也在所难免。先知曾经也有过失的时候。记得有一次，一位盲人到穆圣那里询问伊斯兰教真理之事。当时穆圣（求主赐其平安）见他是一位盲人，眉头便皱了一下，“皱眉头”很自然带有了一种轻视的态度。因此，真主下降了《皱眉》章，以告诫穆圣和信士，莫要轻视任何寻求真理之人。这个故事从一个侧面说明了一个道理，任何人都有过失的时候。但关键的是：每个人要尽量避免犯错误，努力使自己的操行达到较完好的水准。

真主说：“人类的确是在亏折之中，除非是有信仰的、力行善功的、坚持真理的、坚持忍耐的人。”这就明确地告诉我们，作为一个完美无暇的、能够得到真主认可的人，必须要具备上述的四种品行。我想，一个人要真正做到这四点，不是一件非常容易之事。

首先说，有信仰。

什么叫有信仰？这决非口头表述而已，对信仰而言，更应该是行动的表现。现实的情况是，我们有很多穆斯林所表现出来的行为给大家的感觉是：在信仰方面，似呼还有一些欠缺。确切地讲，不是很强。我们有些穆斯林地区的教派分争、穆斯林之间互相指责、互相斗争、互相拆台、有些穆斯林还从事一些与自身信仰不相符的勾当，等等。从这些现象中，根本看不出伊斯兰教团结、博爱、和平、兄弟情的真正精神。也就是说，我们的意识形态在某些方面达不到真主所意欲的水准，还需不断地求祈安拉襄助。为此，大家要借用“白拉特”夜这个大好时机，真诚地向真主祈祷，请求宽恕我们信仰方面的不足，以便进一步完善信德，力求达到真主的要求，做一个完美的穆民。

在有了完美的信念基础上，还应该把它具体地落实在行动上，这是非常关键的问题。

我们每个人决不可以做局限于口头上的穆斯林，“天桥把势 — 光说不练”绝对不行。伊斯兰教更注重信仰的外在表现，即：在完成自己必修的宗教功课基础上，还应该多行善功。荀子说：“积善成德而神明自得。”伊斯兰教提倡的与此大同小异。或者说，我们伊斯兰教提出的积善成德，要远远超于荀子的提法。

因为，伊斯兰教的“行善”，有一种崇高的意识形态——以宗教信仰作为基础的“行善”，穆斯林通过发自内心地行善，最终可以获得两世的吉庆。

伊斯兰教是追求两世吉庆的宗教。一如先知穆罕穆德（求主恩赐于他）说：“你们当为今世而奔波，犹如永生不死；你们当为后世而忙碌，犹如明日即亡。”同时，还应该引起我们注意的是，这段《圣训》所讲的：为今世而奔波，并不单纯就是一味追求物资享受，这其中更深层次的意思是：在追求物资文明的基础上，还要追求精神文明。

精神文明又是穆斯林至关重要的、必须经常力行的事业。而事实呢？我们大家有目共睹，在现实生活中，做好人好事的模范人物很多，在这些人物中，穆斯林又能有多少呢？实在不敢过多的恭维。真主说“你们是人类中被挑选出来的优秀民族。”我们每个穆斯林都应该衡量一下，达没达到真主对我们的要求。

作为一个优秀的民族，应该在各个方面是个表率，特别是在精神文明方面。但遗憾的是，我们在社会上未能竖起表率的形象。离真主对我们要求的标准还有一定的差距。而且，我们注意到，有些穆斯林，不顾国法、教法的严禁，从事一些伤天害理的勾当，显为人知的就是毒品交易。这些人不但没有充当好人好事的模范人物，反而成了坏人坏事的“典范”，给我们伊斯兰教抹了黑、给穆斯林丢了脸。

总而言之，力行善功对穆斯林来说是一种天职，也是穆斯林应具有的第二大主命性质的美德。一个人做好事不难，难就难在经常、不断地做好事。若我们穆斯林能经常、不断地坚持做好事，便会逐步达到真主所要求的标准。

完美之人的第三大美德就是坚持真理。

伊斯兰教是讲求真理的宗教，它要求所有的信士都要坚持真理。社会上有很多人把伊斯兰教称为回教，回教的“回”，是两个口放在一起组成的字。大口表示的是“嘴”；小口表示的是“心”，这个“回”字中心表达的意思就是心口要一致，要讲实话，讲真理。通过这个“回”字就能从一个方面反映出我教对坚持真理的重视程度。

但是，我们能不能时时刻刻都讲实话、讲真理呢？确切地说，未必。特别是在当今时代，做到这一点更难！但知难而退，就不符合伊斯兰教的精神。我们不妨想一想，就不难得出结论，那就是，现实中的每个穆斯林在这方面尚需不断努力。故此，我们应该真诚地祈求真主宽恕我们的不足，让我们尽快达到坚持真理的标准。

最后一项美德——坚持忍耐。

“忍耐”一词，从中华民族的传统美德来看，也非常提倡“忍耐”二字。俗语说得好，“事临头三思为妙，怒上心一忍最高。”就说明了中华民族具有坚持“忍耐”的光荣传统。而伊斯兰教把“忍耐”二字看得更重，已经把“忍耐”看作是天命。真主说：“真主与忍耐者同在。”（2：153）而且，真主又把“忍耐”纳入成功者具备的四种美德之一。由此可见伊斯兰教对坚持“忍耐”的高度重视。

谈起“忍耐”二字，包含的意义很广。从我们伊斯兰教教义的角度来解释，有三层含义。

1 、服从真主命令方面的忍耐；2 远离真主禁令方面的忍耐；3 在灾难方面的忍耐。

而实际能做到这三方面的忍耐，谈何容易！就以真主的命令为例，真主让我们做的事情很多，其中到时礼拜就是一项非常严肃的功课。真主说：“礼拜对信士男女的确是定时的义务。”伊斯兰教主张每日礼五次拜功，而真正做到定时礼拜的穆斯林恐怕不多。当然，不包括有特殊原因的人。特别是在当今的市场经济时代，尤其是处于发达地区的人们，礼拜的人更是甚微。举一反三，我们每个人真正做到这三方面的忍耐，还需要付出很大的努力。

先知穆罕穆德说：“在真主的命令方面坚持忍耐可以得到三百倍的回赐；在真主的禁令方面坚持忍耐可以得到六百倍的回赐；在灾祸方面坚持忍耐可以得到九百倍的回赐。”从这段《圣训》中不难看出，最难坚持的忍耐还是“灾祸”。所以，谁能在“灾祸”面前坚持忍耐，他将在真主那里得到最高的回赐。若我们都能做到方方面面的忍耐，世界上或许就不会存在什么纷争、矛盾、流血、拉帮分派等情况。

因此，现实情况表明，每个人在这方面的欠缺，可能还达不到真主的要求。按照完美之人的标准，仍然存在着差距。故此，我们大家应该充分利用这个吉庆的夜晚，真诚地向真主祈求，求主宽恕我们的过错，弥补我们的不足，使我们尽快成为一个各方面健全的、完美的穆斯林。

二、“白拉特”的第二层含义带有请穆罕穆德圣人帮助我们向真主求情的意思。

我们都知道，只有穆罕穆德圣人最有资格在真主的御前替世人求情。虽说真主在“白拉特”夜将恩准世人真诚的求祈，再有穆圣的强有力的帮助，可谓双保险，力度更强。

三、“白拉特”的第三层含义：洗心革面。

顾名思义，就是说，从此之后，痛改前非，将以一个新的面孔面对世人。所以，有人称“白拉特”夜为更换文卷之夜。何为更换文卷？我们每个人时时刻刻都有两位天仙伴随，即：右肩天仙、左肩天仙。右肩天仙记录一个人所做的好事，左肩天仙记录一个人所做的坏事，好坏事均记录在一本功过簿中。真主就是在“白拉特”夜，更换每个人的功过簿，把旧的功过簿封存起来，用新的功过簿重新记录人的“历史”。我们经过真心的忏悔之后，从新做人，力争作一个完美的人。起码说，强于自己的昨天。

任重而道远，作一个完美的穆斯林，不是一个简单的事。特别是在一切向钱看的社会里，做到“完美”二字更是难上加难。我们存在的缺点、错误还不少，我们要充分重视“白拉特”夜这个大好时机，祈求真主宽恕我们的过错，使我们沿着伊斯兰教的正确道路前进。也为了寻求未来的天堂生活改过自新，争做完美的穆斯林。

此外，在“白拉特”夜，还要礼一些副功拜，分别是：信得拜（四拜）、康健拜（四拜）、给养拜（四拜）、忏悔拜（两拜）。下面我就有关的这些拜功来分别地解释一下。

1. 信德拜，就是通常说的“伊玛尼”拜。

也许有人会提出这样的问题，穆斯林本身就是有正信的人，为什么还要礼信德拜？不错！穆斯林的确是有正信的人。但是，我们仔细考虑一下，我们的“伊玛尼”是否完美？个别穆斯林之间相互残杀；相互漫骂；相互攻击；相互嫉妒等等，事实告诉我们，我们每一个穆斯林几乎都存在“伊玛尼”不完美的情况。因此，我们通过礼这四拜信德拜，来进一步加强我们的信仰，改善我们的意识形态。

2. 康健拜，有两层含义。一是祈求真主使我们的身体健康、长寿；二是祈求真主使穆斯林勿偏离健康正确的轨道。

可以说，当今的社会，伊斯兰教由于人为的原因在某些领域已经出现了被人误解的现象。同时，我们自己内部，也有异端、妄言的倾向。个别人宣传伊斯兰教有时还根据自己的私欲，乱出“法塔洼”（教法）。以达到某种不可告人的秘密。有的地方穆斯林之间拉帮分派，制造矛盾，给国家、社会、民族带来了麻烦，还有的地方穆斯林利用伊斯兰教大搞民族主义、分裂主义，给国家的稳定带来了“隐患”，也给伊斯兰这个圣洁的宗教蒙上了一层阴影，使某些人误解了伊斯兰教的教义精神，认为信仰伊斯兰教的穆斯林就是“好战”、“恐怖”的代名词。这一切不能不使我们省悟。我们一定要仔细领悟伊斯兰教的教义精神，祈求真主引领我们，尽快地沿着正确的伊斯兰教健康之路前进。

3. 给养拜，通俗的解释方式就是祈求真主给我们提供物资上的帮助。此外，这里还有另一方面的深刻含义，就是祈求真主给我们提供精神文明方面的给养。

前文已经讲过，在当今社会里，人们过多追求的是物资文明，忽略了精神文明，其中就包括我们一些穆斯林。真主说：“你们是被人类挑选出来的优秀民族。”起码说，作为一个优秀民族在物资文明、精神文明领域，尤其是在精神文明建设方面都应该好于其他民族，方不有愧于这个称谓。而实际呢？我们穆斯林民族在这两方面离优秀二字还有一定的差距，不及当今的日尔曼民族、犹太民族、大和民族等。距离真主对我们的要求还相差很远。因此，我们在祈求真主给我们增加物资给养的同时，还得祈求真主给我们增加精神食粮。

4. 两拜忏悔拜。

据说，穆圣曾经在“白拉特”夜，到麦迪那的白格尔坟场为先人们作祈祷。回来之后，他对圣门第子说：“真主在此夜将亲临距地面最近的天来聆听世人的祈求，并且，真主一定会接受众人的祈求。”根据这个说法，各地穆斯林均有在此夜向真主做忏悔的习俗，以求得到宽恕。真主所说：“谁祈求我，我满足谁，谁求我饶恕，我宽恕谁，谁向我求食禄，我给谁。”

所以，礼这些拜的意义就在此。但是，有七种人得不到真主的宽恕：抛弃拜功的人，不缴纳天课的人，吝啬的人，贪得无厌的人，不尊重丈夫的女人，接受贿赂的工作人员，不尊重老师的学生。另据伊本·阿巴斯传述，当杰布伊乐天仙对圣人说：“真主将饶恕所有的人，只有多神教徒，占卜算命者，玩弄邪术者，囤积居奇者，不孝敬父母者，吃高利贷者，行奸者，酗酒者不在此列。”

我们经过真诚的忏悔之后，定要从新做人，痛改前非，才不失忏悔的意义。否则，会罪上加罪。即所谓“有错改错，不算有错；有错不改，错上加错。”真主说：“犯罪之后，便进行忏悔并加以修正的人，真主接受其忏悔，真主确是宽恕的，特慈的。”（5：39）这就表明了真主会原谅人们的过错，只要我们不旧剧重演。

在科技、经济发展速度惊人的当今时代里，不尽人意的丑恶现象时有发生，社会腐败现象还存在着一定的空间。在这种环境中，我们穆斯林一定要高度警惕，避免犯错误，争取做一个堂堂正正、两世吉庆的信士，也不枉费“白拉特”夜给我们带来的、修正自身错误的良机。

【来源：广州伊斯兰教协会】