每年的12月25日，大部份西方国家庆祝圣诞节，据说基督教信仰的耶稣在两千年零九前的那一天出生。 但是，如今绝大部份西方基督徒都承认，那是虚构的假设，是罗马帝国御用文人的创作，而不是真事。 与圣诞节有关的活动，有许多与事实不符，例如圣诞树、圣诞老人、圣诞卡、圣诞团拜、圣诞大餐，都是后人编造的假情节，本无此事。 最主要的是圣诞节要纪念的主人耶稣被虚构了假形像，令人惋惜。
耶稣，是基督教的对他的称呼Jesus，也许是古代巴勒斯坦文字或古希腊文的发音，他是比先知穆罕默德(祈主福安之)早六百年的真主使者，在阿拉伯的经典中称作是尔撒(祈主福安之)。 《古兰经》中记载了二十多位真主的使者，其中有先知尔撒，是忠实的记录，凡是研究基督教的学者，都很尊重《古兰经》对列圣的记载，尊重这部经典的真实性。 先知尔撒在《古兰经》中的经文记录有二十五处，例如：
“我把许多明证赏赐给麦尔彦之子尔撒，并以玄灵扶助他。”(2：87)
“当时，天神说：‘麦尔彦啊！ 真主的确把从他发出的一句话向你报喜。 他的名字是麦尔彦之子麦西哈．尔撒，在今世和后世，都是有面子的，是真主所亲近的。 他在摇篮里在壮年都要对人说话，他将来是一个善人。’”(3：45-46)
“麦西哈．尔撒 ——麦尔彦之子，只是真主的使者。”(4：171)
“我在众使者之后续派麦尔彦之子尔撒以证实在他之前的《讨拉特》，并赏赐他《引支勒》，…。”(5：46)
“(我曾引导)宰凯里雅、叶海雅、尔撒和易勒雅斯，他们都是善人。”(6：85)
在《古兰经》中，先知尔撒同所有真主使者一样，享有崇高的地位和尊称，如“麦尔彦之子”(圣母玛丽亚之子)、“马西．麦西雅”(基督)、“阿布杜拉”(真主的仆人)、“拉苏尔-乌拉”(真主的使者)，这些是他的美名。 《古兰经》中记载先知尔撒说“真主的话”，代表了“真主的精神”和“真主的迹象”，都是对他的赞美。 因为先知尔撒是受尊重的真主使者，所以先知穆罕默德同样对基督教徒给予礼遇和尊重，并且教导他的弟子们尊重基督教，保护他们的教堂，尊敬他们的礼仪，同基督教徒建立友好关系。 一千四百年来，世界各地穆斯林，对先知尔撒同对先知穆罕默德一样尊敬，在说到他们的名字之后都附加上祝愿词“祈主福安之”。
有争论的圣诞日
先知尔撒的生日从来没有确切的根据，所以从他最早的弟子们，就没有统一的意见。 根据早期的推算，他的出生年可能要比后来人们传说的时间早20年，生日在哪个月或在哪天，争论更多。 在他归真四百年之后，欧洲人借用基督教为罗马“国教”，在那之前，多数巴勒斯坦地区的基督教徒选择在五月、四月、三月或一月，为“圣诞”的月份，最后罗马帝国以法律的方式规定圣诞节在12月25日，同欧洲的“冬至”节日相吻合。 在欧洲最古老的传统“冬至” ---- 一年之中日照最短的一天，黑夜最长，人们点起火把，后来用蜡烛，延长照明时间，盼望光明的到来。 所以，蜡烛或彩色小灯变成了圣诞节的光明象征，这是欧洲人的古老习俗，与先知尔撒无关。
根据《葛罗里学术百科全书》，“圣诞节，是纪念耶稣诞生的盛宴日，定于12月25日。 在公元四世纪之前，多数教会没有这个纪念日，因为大家对耶稣诞生的日期认识不统一。 公元274年，罗马帝国皇帝奥勒在12月25日纪念‘无敌太阳神’日。 东正教会把1月6日定为‘冬至’日，西罗马的传统在冬至之后，又增加了一个‘主显节’，后来双方确定在12月25日共同庆祝圣诞节。” 在欧洲人接受基督教之前，信奉多神教，在每年年底农闲期间，是许多神祇的纪念节日，最后用圣诞节统一了起来，便于管理。 位于地球北半球的大多数民族都在太阳转向的“冬至”前后对大自然的变化产生许多偶像崇拜的神秘联想。 印度教徒向各种神灵偶像奉献花环；中国人在冬至之后放鞭炮驱魔迎新；波斯人对米特拉太阳神顶礼膜拜；古埃及人把12月25日定为光明神荷露斯的纪念日，也是地狱魔王奥西里斯的诞生日；古希腊人把12月25日看作是诸神万灵下降人间的日子；在斯堪的纳维亚半岛上，人们在12月25日迎接天神之子弗雷诞生；古代的欧洲有许多地方的民众都相信12月25日是太阳儿子诞生的日子，光明新生，白天延长。 在气候条件和民俗传统的各种因素下，耶稣的诞生日被人为地假定在12月25日，毫无事实根据。
基督教的新旧两大派
在基督教世界，有许多教派反对把耶稣诞生日定在12月25日，因为是欧洲崇拜偶像的演变，违背原始基督教认主独一的信仰精神。 《圣经》说：“耶和华说：‘你们千万不要仿效列国的行径。 列国因天上的征兆而惊慌，你们却不要因这些事而惊慌。 万民的习俗只像一口气，他们的偶像不过是人从森林里砍下的树木，是工匠拿钩刀用手艺造成的。 人用金银装饰偶像，又用钉子锤子钉牢，免得偶像东倒西歪。”(耶利米书，10：2-4) 为了理解基督教原本真相，我们可以追查历史，特别是专心修炼的隐居者，以及他们坚守的清教徒主义的认识。
他们被现代西方教会称为是原教旨主义者，受到蔑视，他们所坚守的原始基督教，流行于公元第一世纪的中东地区。 他们遵从耶稣基督传播的“新约”《圣经》，坚信是真主的使者尔撒的真实记录，而现代的教会主张“理性地”信仰，从《圣经》中选择有利的部份执行，废止大部份“过时”的部份，各取所需。
清教徒坚持认为上帝通过他的使者向人间传播的真理，不许可改变，不能接受欧洲多神教移植而来强加给基督教的异端信仰和生活习俗。 他们被嘲笑为“守旧派”，他们墨守成规，抗拒改革。 罗马人为他们的国教制定了“圣诞节”Christmas，原意是“基督的弥撒”，清教主义教派认为是异端，是罗马皇帝强加给他们的新型宗教仪式，为了达到政治目睹的无中生有，无法容忍。 清教徒主义又被称作是“躲避学派”，因为他们不参加被罗马皇帝修定的任何基督教宗教仪式，退避三舍，索居修身，从来不承认所谓的圣诞节。
基督教习惯的宗教改革
在公元三世纪时，罗马帝国君士坦丁大帝颁降圣旨，吸收基督教为国教，并且根据罗马人和希腊人的习俗对基督教进行一系列改革，成为帝国统治的精神武器。 原始的基督教在受迫害三百多年之后，从地下转入了官教，成为时尚，但形式新颖别致，教义内容与原教旨主义有明显区别，罗马朝廷赋予教会极大权力，但也是基督教会腐败作风的开始。 先知尔撒所传播的正教，经历了如此大动作刀劈斧砍的改革之后，面貌全非。 从此基督教形成了经常改革的习惯，在罗马帝国接纳基督教以后的一千六百年里，在罗马帝国版图内，到处的教会都经常不断发生改革，造成今日基督教会五彩缤纷的多教派局面。 当基督教徒走进清真寺，看到不分种族和教派，可以在同一座清真寺中跟随一位伊玛目礼拜，这在基督教中是不可思议的天方夜谭，譬如在纽约市走进一百个教堂，它们可能属于五十个不同的教派或种族，不同教派的信徒决不会有“走错门”的事件发生。
穆斯林尊重基督教
穆斯林尊重基督教，从先知穆圣时代开始，是先知穆圣对他弟子的教诲，尊敬有不同信仰的善良人。 根据穆斯林历史学家记载，曾经有一个基督教代表团从也门来到麦地那访问，团长是芝基德．艾尔-乌斯古夫(Zqyd Al-Usquf)。 他们受到先知穆圣热情接待，双方彬彬有礼，讨论了许多精神信仰的问题。 在基督教礼拜的时候，他们要求在先知清真寺中做祈祷，先知穆圣回答说：“你们可以在清真寺里做祈祷，因为这里就是向真主祈祷的地方。” 清真寺为他们开放，进入大殿做基督教礼仪的祈祷。 这个事件证明，穆斯林同基督教徒之间应有互相尊重的友好关系，是先知穆圣时代确定的好传统。 我们可以在许多方面保持自己的意见，以便求同存异，但是我们双方在一个问题上是共同的：认主独一。
(阿里编译自Jesus in Islam and Christmas)
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