竹影青瞳
前言：久不读书，仿佛耳朵聋了，眼睛瞎了。如此借些闲暇，重温经典，遇到可爱的言语眼睛闪亮一下，遇到幽玄的智慧灵魂颤抖一下。
第二章25节：他们在乐园里将享有纯洁的配偶，他们将永居其中。
评注：这“纯洁的配偶”，以及人类堕落之前的乐园，更像是灵性生活的寓意。人类对堕落之前的纯净生活具有无尽的渴望，这种渴望在任何一本宗教经典里随处可见。
第二章26节：真主的确不嫌以蚊子或更小的事物设任何譬喻；通道者，都知道那是从他们的主降示的真理；不通道者，却说：“真主设这个譬喻的宗旨是什么？”他以譬喻使许多人入迷途，也以譬喻使许多人上正路；但除悖逆者外，他不以譬喻使人入迷途。
评注：也正是这种纯朴的譬喻，使知识和教诲能从幽玄处抵达我们。智者看见世界的征兆，并解读它，而常人难得看见或压根看不见征兆，在常人眼里，只有司空见惯、理所当然。
第二章22节：他以大地为你们的席，以天空为你们的幕，并且从云中降下雨水，而借雨水生许多果实，做你们的给养。
第二章57节：我曾使白云荫蔽你们，又降甘露和鹌鹑给你们。
评注：这些宽广又诗意的语言，倘若不是出自那超越万物的上帝之口，也必然出自曾经穿越宇宙的灵魂，这些宽广的语言激起穿越的渴望。
第二章62节：通道者、犹太教徒、基督教徒、拜星教徒，凡信真主和末日，并且行善的，将来在主那里必得享受自己的报酬，他们将来没有恐惧，也不忧愁。
评注：人生一世，恐惧和忧愁如影随形，它们比衣物还要与人贴身，比爱人还更使人想念和纠结。只有解脱的智者，没有恐惧，也不忧愁。
第二章141节：那是已逝去的民族，他们得享受他们的行为的报酬，你们也得享受你们的行为的报酬，你们对他们的行为不负责任。
第二章286：真主只依各人的能力而加以责成。各人要享受自己所行善功的奖赏，要遭遇自己所作罪恶的惩罚。
评注：末日审判就像死亡一样，惟属己身。没有人能担负或用自己的果报替代另一个人行为的果报，每个人都单独地承受因果，正如单独地赴死。
第二章144节：我确已见你反复地仰视天空，故我必使你转向你所喜悦的朝向。你应当把你的脸转向禁寺。你们无论在那里，都应当把你们的脸转向禁寺。
第二章148节：各人都有自己所对的方向，故你们当争先为善。
评注：植物有喜爱的朝向，房屋有风水最佳的朝向，人也有各自喜悦的生命方向。这各自喜悦的生命方向，是各自有心的道路，各自获得安宁和幸福之处，各自最深的偏爱。
第二章146节：蒙我赏赐经典的人，认识他，犹如认识自己的儿女一样。
评注：人对自己的儿女，往往拥有最直接的无需学习、无需认同的知识，以及没有疑虑、没有距离的亲密。人对自己儿女的认知，就像信仰，都是切身的领悟和验证。
第二章164节：天地的创造，昼夜的轮流，利人航海的船舶，真主从云中降下雨水，借它而使已死的大地复生，并在大地上散布各种动物，与风向的改变，天地间受制的云，对于能了解的人看来，此中确有许多迹象。
评注：这个世界充满征兆，但几乎没有人知晓。
第二章189节：正义绝不是从房屋后面穿洞进去，但正义是敬畏。你们当从门户走进房屋，当敬畏真主，以便你们成功。
第二章197节：你们当以敬畏做旅费，因为最好的旅费是敬畏。
评注：什么是敬畏？敬畏就是从门户走进房屋，从正面接近一个人。敬畏是对弱小（已知）的尊重，对强大（未知）的谦逊。正义和智慧的根基都是敬畏。
第二章216节：也许你们厌恶某件事，而那件事对你们是有益的；或许你们喜爱某件事，而那件事对于你们是有害的。真主知道，你们确不知道。
评注：生活中常见的是：大多数人都知道事物的利弊，但大多数人仍然作出错误的选择。
第二章219节：他们问你他们应该施舍什么，你说：“你们施舍剩余的吧。”
第二章263节：与其在施舍之后，损害受施的人，不如以婉言谢绝他，并赦宥他的烦扰。
评注：没有剩余财物时，委婉地拒绝，并宽容他人的烦扰；有剩余财物时，把剩余的财物施舍他人，这是正确的施舍之道。
第二章222节：他们问你月经的（律例），你说：“月经是有害的，故在经期中你们应当离开妻子，不要与她们交接，直到她们清洁。当她们洗净的时候，你们可以在真主所命你们的部位与她们交接。”
评注：干净的交接，在合理的部位交接。对比这样的法度，现时代的人们是多么异端和淫乱。
第二章223节：你们的妻子好比是你们的田地，你们可以随意耕种。
评注：有妻子的男人是有田耕种的农夫，有丈夫的女人是有人耕种的农田。
第二章256：对于宗教，绝无强迫；因为正邪确已分明了。谁不信恶魔而信真主，谁确已把握住坚实的、绝不断折的把柄。
评注：信仰、爱情、智慧都无法强迫。或许因为这三者都只能自己领悟、自己体会。也许对这个人来说，正邪异常分明，而另一个人却分辨不清；也许某人感觉到强烈的爱，而被爱的那个人，却无动于衷，没有丝毫动心；同样一句深奥难懂的话，有些人能理解，有些人不知所云。
第二章269节：他以智慧赋予他所意欲的人；谁禀赋智慧，谁确已获得许多福利。惟有理智的人，才会觉悟。
评注：智慧的高低，取决于一个人清明的程度。在完美的理性和完美的感性之外，有第三个参考点，只有这第三个参考点才能完整把握住人类的所有感性和理性。智者是处于这第三个参考点上的人类。
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