每个人、每个国家，时刻都会有不顺心的事发生。 小事给人以烦恼，大灾难造成财产损失家破人亡，国家也可以做类似的比喻，总概括为“祸”，与万事如愿福善吉庆的“福”相对地存在。 人生在世，不论是谁，都要经历许许多多的祸与福。 每个人从小到老，都是在受磨练，虽说不是九九八十一难，如果活到六十岁一个甲子，屈指数来，所经过的大小劫难恐怕不下几十次，久经祸与福的考验。 大有大难，小有小难；每家都有一本难念的经，每个社会都充满了危机。 学习《古兰经》，得到向导和教训，获得伊斯兰人生观，可以端正人生态度。
《古兰经》说：“有许多常道，已在你们之前逝去了；故你们当在大抵上旅行，以观察否认真主的结局是怎样的。 这是对于世人的一种宣示，也是对于敬畏者的一种向导和教训。 你们不要灰心，不要忧愁，你们必占优势，如果你们是信道的人。 如果你们遭受创伤，那么，敌人确已遭受同样的创伤了。 我使气运周流于世人间，以便真主甄别信道的人，而以你们为见证 ---- 真主不喜爱不义的人。”(3：137-140)
这段经文说得明白，是真主“使气运周流于世人间”，这就是古今不变得“常道”，我们从文物资料和旅行中都能看到历史遗留下的常道遗迹，证明正道一贯和真主的公道。 这是人间的真理，任何一个国家或民族的古代哲人都看得明白，体会得深刻，都留下过对后人的教训，例如：“祸兮福所倚，福兮祸所伏”是历史学者的遗训。
《古兰经》是对人间常道的总结，以便给信道者明确的向导和教训。 伊斯兰的祸福观，与其他文化哲人思想所不同之处，是在认主独一理念之下的思考和理解。 真主许诺信道者，在遭受意外不幸事件时，都不必灰心，不必忧愁，信道者必在社会中占优势，必然胜利，祸为福先。 人在真主主宰的气运周流中，祸从天降，身不由己，但自己所能做到的事，是遵循正道，坚韧不拔，发挥主动的努力，创造美好的未来。
天灾人祸对所有的人都是一视同仁，俗话说“天塌下来压大家”，但是不信道者，缺少这份精神支柱，把灾难看成世界末日，对生存感到灰心、气馁和绝望。 在灾难的考验中，你曾看到或听说有多少人自暴自弃，痛不欲生，于是走上吸毒、酗酒、杀人、飙车、自杀的犯罪道路。 灾祸对于信道者，有真主的启示为向导和教训，对人生态度迥然不同，不会灰心，不会绝望，深信只要活着，必须继续奋斗，深信真主的仁慈，必将峰回路转重见光明。 一次灾难，只不过是真主对自己的一次甄别，小灾难是小甄别，大灾难是大甄别，经过一次考验和历练，更加成熟，加深认主独一的信念。
如果是一场战争，一场与邪恶势力的斗争，信道者暂时处于弱势，或打败了仗。 看看真主是怎么教训的：“如果你遭到创伤，那么，敌人确已遭受同样的创伤。” 你在创伤中，祈求真主的援助，会在千钧一发的危机中得救，而敌人的创伤，很可能在胜利的得意中一败涂地。 敌人走在邪道上，人算不如天算，不论多么聪明的人，也难免“智者千虑必有一失”祸生于忽的时候。 古代那些叱吒风云的英雄好汉们，如拿破仑、希特勒、斯大林，哪个英雄豪杰最后实现了自己理想的？ 越是邪恶，失败得越是惨烈。 那么，今天不可一世的美国霸权主义，又有什么可怕的吗？
伊斯兰这个名称未必就是常胜将军的护身符，在穆斯林内部出现贪生怕死、争权夺利、个人主义膨胀的时候，即将到手的胜利也会不翼而飞。 在先知穆圣领导下的伍侯德之战便是一次实在的历史教训。 当时，在穆斯林自卫战争的队伍中，出现了动摇份子，违背将令，在对敌斗争的阵前抢夺战利品，落入敌人设计的圈套，造成前线崩溃，战事失利。 真主只援助为主道和正义奋斗的人，而对火热的战场上表现自私自利投机取巧的人，真主给予失败的惩罚和教训。 看今天的某些穆斯林国家，在大敌当前危机时刻，两派内部斗争和火拼，就是现实例子。
“气运周流于世人间”，只有真主彻知其中的奥秘和结局，对于人类，所看到的现象只不过是“福中有祸、祸中有福”交替发生的规律，仅此而已。 信道者与不信道者在观察和理解祸福时，也是不同大感受。 对于信道者，确信真主的公道和仁慈，祸也是福，福也是福，永远感到胜利、轻松和愉快，因为所有的局势都是对信士敬畏真主的考验和甄别。
真主的意欲是人类的社会在祸福两者之间周流，俗话说“成败乃兵家之常事”。 任何一个民族和国家，都曾有过辉煌的历史，也曾有过惨败的教训，“三十年河东，三十年河西”，人间世道是沧桑。 对于任何人或国家，未来的道路漫漫而修长，回首往事，吸取怎样的教训？ 今天下什么决心？ 明天怎样启程？ 这些是决定因祸得福或祸在旦夕的关键。 《古兰经》不仅揭示了祸与福相倚的现象，而且指引了获取胜利的正道。
(阿里译自A Cycle of Fortune and Misfortune by Muhammad Siraaj；www﹒islamicity﹒com/articles/Articles﹒asp？ref=IC0606-3011)
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