伊布拉欣 
清高伟大的安拉启示：“真主所喜悦的宗教，确是伊斯兰教。”（3:19）
又说：“你们是为世人而被产生的最优秀的民族，你们劝善戒恶，确信真主。”（3:110）
回顾历史，在1400多年前的阿拉伯蒙昧时代，阿拉伯人还处在为数众多而又彼此挞伐的部落分割状态，充满愚昧暴力、相互倾轧、杀人掠货、重力盘剥、歧视妇女、活埋女婴等种种恶风陋俗。先知穆罕默德奉真主的命令，面向全世界传播真主的启示——《古兰经》，号召人们认同和接受安拉的引导，最终融合了各部落，形成了统一的阿拉伯民族，并实现了半岛的统一；建立了安居乐业、人心向善的“乌玛”社会。
随后200年内穆罕默德圣人的弟子们一代接一代地将这一盛世又推向前进，创建了幅员辽阔、繁荣昌盛、文化发达、影响深远的倭马亚王朝和阿拔斯王朝，将伊斯兰致力建设的和谐社会推向鼎盛，引领世界文明进程达几个世纪之久，奠定了人类文明发展的基础。美国历史学家希提评论说：“当欧洲还处于中世纪的蒙昧状态的时候，伊斯兰文明正经历着他的辉煌时代……”
伊斯兰有这样的成就和辉煌并不是偶然的，而是必然的。因为仁慈的安拉要引导他的众仆人在今后两世获得成功和荣耀，伟大的安拉向人类派遣了他的使者穆罕默德，并为人类降示了《古兰经》，其目的就是要净化人的内心，规范人的行为，指导人的生活，提升人的道德，使人类获得今后两世的成就。
当我们把视线转移到当下，我们不禁问道：“曾经这么辉煌的伊斯兰，如今为何却被人们充满了种种误解？曾经那么优秀的穆斯林，如今为何衰落了？再也体现不出自己的优秀之处，甚至令我们很多穆斯林同胞自己都失掉了信心呢？”
伊斯兰是安拉的宗教，《古兰经》是安拉的语言，安拉的宗教和语言都是伟大而神圣的，是永恒而完美的。伊斯兰和《古兰经》不会衰落，衰落的只是我们当代的穆斯林群体而已，是人的问题，而非宗教或经典的问题。伊斯兰曾经的辉煌是依靠我们穆斯林先辈们努力践行《古兰经》而创造出来的，特别是尊贵的圣门弟子们，他们曾被人们誉为“流动的《古兰经》”，是他们用生命实践了真主的启示，让人们真正地认知到了《古兰经》的伟大。
而我们现代的穆斯林，特别是我们中国的穆斯林却对《古兰经》知之甚少，特别是一些信仰淡化的穆斯林同胞对《古兰经》一无所知。只是把诵读《古兰经》作为缅怀亡人的一种寄托，或者是作为祈求福禄的一种方式。试问，难道清高伟大的安拉降示古兰经的目的，仅仅是为了让人们念诵它吗？这也就今天我们讨论的中心思想，怎样学习古兰经？
“古兰”，其意为“诵读”、“念诵”，是安拉的经典的名称之一，而非《古兰经》的唯一名称。除此之外，《古兰经》还有很多名称，每个名称都说明其应有的作用。我们需要更深一步的了解这些名称和作用，全面地践行古兰经的教导，提升我们应有的价值和使命。《古兰经》有很多优美的名称，我们仅列举下面几个名称，便可从中感受到它的现实意义和指导作用。
一、“夫尔尕奴”，其意为“准则”、“辨别真伪”、“区分”，以此命名是因为《古兰经》包含了理性和道德辨别的原则，是区分真理与谬误的准则。真主启示：“圣洁哉真主！他降示准则给他的仆人，以便他做全世界的警告者。”（25:1）
二、“则克尔”，其意为：“纪念”、“教诲”、“教训”，以此命名是以此说明这部经典是来自于清高伟大的真主对全人类的教诲和训谕。真主说：“这是我对你宣读的迹象，和睿智的教训。”（3:58）又说：“我确已降示教诲，我确是教诲的保护者。”（15:9）
三、“探则勒”，其意为：“真主降示的”，以此命名是因为《古兰经》根源的神圣性，以此说明《古兰经》并不是某个圣人或学者的杜撰，而全部都是来自于真主的启示。真主说：“这《古兰经》确是全世界的主所启示的。”（26:192）
四、“克塔布”，其意为：“书籍”、“经典”，以此命名是因为这是伟大的真主赐给人类的一部系统的、完美的、成册的书籍，并非是散乱的杂文。真主说：“他降示你这部包含真理的经典，以证实以前的一切天经。”（3:3）又说：“一切赞颂，全归真主！他以端正的经典降示他的仆人，而未在其中制造任何偏邪。”（18:1）
五、“胡丹”，其意为：“引导”、“指南”、“向导”，以此命名是因为《古兰经》是人生历程的最高指南。真主说：“这部经典，其中毫无可疑，是敬畏者的向导。”（2:2）
六、“白亚尼”，其意为：“宣示”、“解明”、“说明”，以此命名是因为《古兰经》解明了世界的万物万理，并为人类说明了人生的意义和使命，宣示给了人类最完美的生活方式。真主说：“这是对于世人的一种宣示，也是对于敬畏者的一种向导和教训。”（3:138）“我曾降示你这部经典，阐明万事，并作归顺者的向导、恩惠和喜讯。”（16：89）
除此之外，《古兰经》仍有许多名称，例如“喜讯”、“劝解”、“良药”、“光明”、“明证”等等。所以，我们应据此得知，清高伟大的真主降示《古兰经》的目的，绝不仅仅是命令穆斯林唯读它的字面文字。《古兰经》的降示，是对世人的恩泽，因为它揭示了人类的所有问题，并为这些问题提供了答案。
《古兰经》是给亡人们降示的吗？《古兰经》雅辛章69—70节经文启示：“我没有教他诗歌，诗歌对于他是不相宜的。这个只是教诲和明白的《古兰经》以便他警告活人，以便不信道的人们当受刑罚的判决。”
古兰经的27章80节和30章52节出现了同样的经文，安拉启示：“你必定不能使死人听（你讲道）。你必定不能使退避的聋子听你召唤。”
那么，我们怎么样学习《古兰经》呢？在这里呢，我有一个很不成熟的意见，仅供大家参考。我们学习《古兰经》的诵读，应少学一点，与此同时，我们应该邀请我们身边的阿訇们，学者们，为我们讲解《古兰经》的意义。一段《古兰经》，我们要了解这一段《古兰经》的降示背景，要了解它的意义，每个单词是含义，人称代词所指的对象是谁？这段节文与现今社会的联系以及指导作用是什么。我们应该多多地学习这些内容。即使我们读不好，但是我们能懂得了，了解了，我们就能知道我们该怎么做了。
综上所述，我们作为穆斯林，应该要多学习了解《古兰经》的内容，不仅要诵读，还要了解、明白《古兰经》的意义，更要遵奉《古兰经》的命令和要求，积极求知，开拓进取，规范行为，完美道德，成为真主所喜爱的优秀穆斯林。
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