宽厚仁慈的斋月

　 先知穆圣(祈主福安之)说：“真主是宽厚仁慈的，真主最喜欢宽厚仁慈的人。”宽厚仁慈是穆斯林的优秀品质，是真主把宽厚仁慈设置在善良忠贞的穆斯林心中。对于敬畏真主的人，渴求成为宽厚仁慈的人，真主给他这个获得善良的机会，这就是斋月；斋月是对穆斯林敬畏的考验，也是对穆斯林宽厚仁慈性格和品行的训练。至仁至慈的真主喜欢仁慈的穆斯林，引导全体穆斯林，他的顺从仆人，学会宽厚仁慈，凡是忠贞于真主的穆斯林都能获得这个品性，都能获得真主的喜悦和赏赐。

　　远离真主的人不懂得宽厚和仁慈，因为愚昧无知和不服主命使他们的心灵受到污损和暗淡。胸无光亮，他们生活在迷茫之中；心灵如同顽石，缺少仁慈，对人不诚实，无爱心，极端自私，做事心毒手辣，没有人性。这样的人，如在【古兰经】中所描述的，是“心变硬了，变得像石头一样，或比石头还硬”(2：74)。

　　这样的人无视真主的法度，不讲人情，品性恶劣，是最不可靠的人。【古兰经】说：“只为他们破坏盟约，我弃绝了他们，并使他们的心变成坚硬的；他们篡改经文，并抛弃自己所受的一部分劝戒。除他们中的少数人外，你常常发见他们的奸诈，故你应当饶恕他们，原谅他们。真主确是喜爱行善者的。”(5：13)

　　这样的恶劣的性格有很多产生的原因，例如他们自以为能独立自主，因而对造物主有悖逆心态，否认真主，对抗真主；他们生性贪婪、自私，而无自知之明，对真主的惩罚不相信，不惧怕。他们的思维闭塞，受到了愚昧的局限，没有时间和机会思考真主的大能和恩慈。斋戒是信仰行为的纪律训练，使思维禁锢开放，因此可以敞开心理的境界，敬畏真主，对他人朝向宽厚和仁慈。斋戒使肉体忍受饥渴之苦，身体承受比平常更重的艰难，因此斋戒的人心理产生同情和怜悯，对主敬畏，对人宽厚。

　　真主喜爱人们宽厚和仁慈，而斋戒使人体验宽厚和仁慈。斋月对穆斯林有具体明确的纪律要求，必须学会怜悯他人，要忍耐，有同情心，所以斋月是对穆斯林的宽厚仁慈一次大训练。先知穆圣(祈主福安之)说：“啊！真主啊！对于受到委托管理穆斯林事务的人，如果他对待民众苛刻，求你对他也苛刻吧！对于受到委托管理穆斯林事务的人，如果他对待民众宽容，求你也对他宽容吧！”还有一段类似的圣训说：“任何负责治理我们(穆斯林)民族的人，如果他没有尽到责任，使民众贫乏，那么，在最后审判的日子，真主也将使他极为贫乏。”伊斯兰的宽厚仁慈，要求学者们和阿林们对待他们的学生和民众仁慈，表现为对人们的耐性和善意，以最优美的语言和态度引导他们进步，使他们的认识和学问有所发展，性格有所转变。伊斯兰的学者与阿林应以穆圣为榜样，真主对先知穆圣启示说：“只因为从真主发出的慈恩，你温和地对待他们；假如你是粗暴的、是残酷的，那么，他们必定离你而分散；故你当恕饶他们，当为他们向主求饶。”(3：159)

　　伊斯兰的宽厚仁慈，要求伊玛目和教长使信士们祈祷容易，而不是使他们艰难，或者使他们遭受损失。伊玛目的仁慈就是使信士跟随容易，乐于接受。先知穆圣(祈主福安之)说：“你们中不论是谁，在领导人们礼拜的时候要使他们容易，因为在他们之中有老年人、病人、年幼的人或有急事的人。”据传述，一次有一位领拜的人，拖长了时间，先知穆圣问他：“领拜人啊！你是否故意在捣乱?”他连续责问了他三次。当奥斯曼'塔卡菲要求穆圣委任他担任伊玛目的职务，穆圣说：“你要当他们的伊玛目吗?你应当根据他们中身体最弱者的情况领导他们礼拜，你应当聘用生活能自给的人担任唤礼工作。”伊斯兰的宽厚仁慈，要求传播伊斯兰的人态度谦和，说明道理的时候要考虑到对方是否有困难。传播伊斯兰的人绝不能伤害人家的感情，不能贬低人家的人格，更不允许当众辱骂人家。真主启示穆萨和他的哥哥哈伦在见到独裁者法老时说话要谨慎，“你们俩对他说话要温和，或许他会记取教诲，或许有所畏惧。”(20：44)

　　真主对他的最后使者在劝化人们归信伊斯兰时的启示是：“你应当凭智慧和善言而劝人遵循主道，你应当以最优美的态度与人辩论，你的主的确知道谁是背离他的正道的，他的确知道谁是遵循他的正道的。”(16：125)

　　一年一度的斋月是贵重的月份，所有的穆斯林都能获得许多吉祥和恩赐，这是对于主动靠近真主的信士而言。每个人都可能获得不同程度的收获，每个穆斯林都能得到宽厚仁慈的训练机会，如果有意识地提高自己，收获肯定巨大。斋月是全体穆斯林受训练的社会活动，使每个人的品性提高，同时也使整个穆斯林社会的文明提高。

　　(TheGulfTimes，18/11/2001，TheMonthofMercybySheikhAaidal-Qarnee，伊光编译)