关于斋月的哲学思考
问：请问长老，斋戒的哲理何在？
答：我个人不愿将信士遵守真主的某一命令或禁止视为是因为其中蕴含某一原因，或者说某一奥义。因为如果一个信士，当他接受了真主的命令时，那信仰就是去履行该命令的原因。
我们都应该信仰并履行一切源自于真主的命令和禁止，无论是否理解了其中的缘由！！
重要的是，之所以促成我们去履行某一功课的动机是源于真主的命令和禁止，而非其中所隐含的原因。在这一点上，将彰显出信士和普通人的区别。对于普通人来说，如果与他有关的原因显现时，他会接受并行动；而对于信士来说，接受并行动的理由便是该命令和禁止来源于真主。因此，我再次重申，斋戒的所有原因便是它是源于真主的命令。但是，世人却在履行真主的命令后发现其中隐含的原因和奥义，而此前却对这些原因和奥义一无所知。一切的一切都需要履行完真主的诫命之后。
如斋戒，在你坚持斋戒后，你突然会发现很多裨益和智慧，以及履行主命斋戒的各种原因，你会说，斋戒有这样和那样的好处。由此可见，在斋戒前，这些裨益并没有显现，但在斋戒后，这些裨益都一一显现了。
因此，那些讨论斋戒原因和奥义如此这般的人，都在履行并实践完真主的命令后，才能如是这般地讲说，他们对其中隐含的原因都是实践后的认知。而信士接纳斋戒命令的动机不是为其中的某一原因，而是他们信仰这项命令来源于真主。但是，真主有时将其中所隐含的原因，或者部分原因，或者主要原因向世人阐明。
问：斋戒是宗教功修中回赐最高的功修之一，即，真主对斋戒亲自给予赏赐，并将这份功修视为只为真主并由他亲自奖赏的功课。正如我们知道，斋戒对于其他民族来说也是定制。因为真主说：“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”（2：183）这说明斋戒的重要性，仿佛斋戒这项功修是真主的权力一般。因此，我们在履行这项功修时的虔心尽意，纯为主喜就成为一个必要条件。
请问长老，一个信士怎样才知道，或者说他怎么知道自己的斋戒是虔心尽意，纯为主喜？又怎样知道他的斋戒没有虔心尽意呢？
答：在所有被要求履行的宗教功修中，其真正的奥义在于信仰者去实践时只是因为这是源自于真主的命令和禁止。因此，当穆斯林做某事时，只因为真主说，你当做某事；当穆斯林回避某事时，也是因为真主说，你当远离某事，那么这其中的奥义是因为被责成的行为本身呢还是命令和禁止？这正如一个孩子知道在他生病时治好他病的药的原理呢？还是给他诊断的医生知道？
穆斯林斋戒是因为真主对他说：你当斋戒，并没有将斋戒与否与原因挂钩。而那些将斋戒的原因作为其封斋的动力者，我们对他说，你的斋戒不是纯为主道的功修，也不是发自内心的信仰，而是你信仰斋戒给你带来的某一原因，所以这样的斋戒不是同一性质的斋戒。因此，从根本上来说，信士顺从真主的命令而不问其中缘由，其履行功修与否也不以其中的原因为尺度，如果是这样的话，这样的功修，这样的斋戒才是虔心尽意，纯为主喜的善功。
摘译自《沙拉威伊斯兰知识百科问答"斋戒篇》
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