伊斯兰教是怎样让人们相信真主存在的

　　伊斯兰教认为，冥冥之中确是存在着一种超自然的力量，主宰着整个宇宙中的一切。这个超自然的力量，这个宇宙 的主宰，伊斯兰教称这为“安拉”。“安拉”是阿拉伯语译音。中国穆斯林称“安拉”为“真主”（意即真正意义上的主宰），西北的维吾尔族和撒拉族等突厥民族亦称“胡大”（源自波斯语译音）。总之，“安拉”、“真主”、“胡大”，叫法不同，实质一样。 
   
　　伊斯兰教的“安拉”同其它两个一神教——犹太教和基督教的“耶和华”、“上帝”的概念也是一样的，被认为是独一无二的主宰，异名而同质。只是伊斯兰教反对“三位一体”说。 
   
　　那幺伊斯兰教是怎样叫人们相信真主的存在的呢？伊斯兰教认为，地球上生命的起源、宇宙间物质的存在，其中蕴含着种种奥妙和哲理，必须细心观察，冷静思考它的秩序性，规律性，如四季的更替，植物的春荣秋枯，蚂蚁筑巢、蜜蜂酿蜜等等。整个宇宙犹如一本充满客观证据的打开着的书，只要人们认真阅读，深刻领会，定能证明真主的存在，《古兰经》鼓励人们观察宇宙的各种现象，从中体认真主的存在。《古兰经》指出：“你们要观察天地间的森罗万象。”（１０：１０１）“对于 笃信的人们，大地上确有许多迹象；在你们自身中也有许多迹象，难道你们看不见吗？”（５１：２０～２１） 
   
　　近现代以来，随着社会发展，科技的进步，一些伊斯兰教学者，对《古兰经》经文中关于真主的存在进行了进一步的挖掘。比如《〈古兰经〉说：“众人啊！你们的主创造了你们和你们以前的人，你们当崇拜他，以便你们敬畏他。他以大地为你们的席，以天空为你们的幕，并从云中降下雨水，而借雨水生出许多果实，做你们的给养，所以你们不要明知故犯地给真主树立匹敌。”（２：２１～２２）“天地的创造，昼夜的轮流，在有理智的人看来。此中确有许多 迹象。他们站着、坐着、躺着记念真主、并思维天地的创造，（他们说）我们的主啊！你创造了这个世界，并非无意。”（３：１９０～１９１）“天上地上，在信道者看来，其中确有许多 迹象。昼夜的轮流，真主从云中降下雨水，借它而使已死的大地复活，以及改变风向；在能了解的人看来，其中有许多迹象。”（４５：３～５）“你在普慈主的所造物中不能看出一点参差，你再看看，你究竟能看出什幺缺陷呢？然后你再看两次，你的眼将昏花地疲倦地转回来！”（６７：３～４）“太阳疾行，至一定所，那是万能的，全知的主所预定的，月亮成为它预定星宿，直到它再变成像干枯的椰枣树一样。”（３６：２８～２９）“日月是依定数而运行的。”（５５：５）“他的一种迹象是：天地的创造，以及你们的语言和肤色的差异对于有学问的人，此中确有许多迹象。”（３０：２２） 
   
　　以上引证的经文涉及到了有关日月星晨等到天体现象，风雨雷电等气象现象，动物、植物、山岳、海洋等地球上的自然景观，以及人体自身的生理现象，经文也反复强调在这些现象中有真主的迹象，要求人们仔细观察，潜心研究、体认真主。那幺，现代的伊斯兰教学者是如何具体阐释经文中列举的这些现象有呢？伊斯兰教学者解释道：人类对真主的认识，不是一下子能够完成的，它需要一个过程。因为人类在整个宇宙当中太渺小了，其认识能力也十分有限，试想宇宙之大，以每秒三十万公里的光速计算，迄今所观测到的宇宙中星系的分布，集中在一些薄片状区域。就是我们所处的银河系，也是大约二千亿颗星球构成的直径超过十万光年的巨大星系。宇宙如此之大，而人又如此渺小，对创造宇宙的真主的存在难以一下解释，这本身是可以理解的，在此前提之下，伊斯兰教学者们分别从各种自然现象，分析了真主的存在，提供了认识真主的一些思路。 
   
　　不过，伊斯兰教在强调真主的存在及种种品性的同时，又主张信仰自由。《古兰经》说：“谁愿信仰，就让谁信吧。谁不愿信仰，就让他不信吧。”（１８：２９） 

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