都阿宜的条件

　做都阿宜，虔诚祈祷，是寻求真主的援助和庇护，总得须要有个正当的途径和方法，譬如打电话必须拨对了号、无线电通讯必须对准电波的频率，是最通俗的解释。假如在遇到危机的时刻，拿起一件武器反抗和自卫，必须具备三个条件：第一是使用武器的本人决心自卫；第二，手握武器很灵便，得心应手；第三，双手有力气，出手稳准狠。 不具备这三个条件，任何武器也起不到防身的作用，有武器不如没有武器。以上举例说明，世界上做任何事情都有必要的方法和条件，否则，电话不通，收音机不灵，手中的武器恰如银样蜡枪头，何况是一个卑微的人向造物主祈求仁慈和佑助。 做都阿宜应当虔诚，这是任何信仰宗教的人的口头禅，俗话说“心诚则灵”，是全人类共同的信仰经验。

　　以下是向读者介绍伊斯兰大学者总结的都阿宜基本条件，应当对每个人都有启迪。

　　第一、心意纯净。 《古兰经》说：“你们当祈祷真主，诚心顺服他，即使不信道者不愿意。”(40：14) 在纯净的心意中没有任何杂念，信仰造化天地万物的真主，心愿所向，唯真主是求，而不是见庙烧香，见神磕头，三心二意的投机心理。

　　第二、祈求恕饶。 做都阿宜之前，先有忏悔，自我检讨，求真主饶恕过去的错误和不忠行为。 《古兰经》说：“你们应当向你们的主求饶 ---- 他确是至赦的。”(71：10)

　　第三、身在静谧的状态。 祈祷是个人心灵与真主单线沟通，不能受任何干扰和纷乱，如一人静坐在秘室和旷野中，排除一切乱心的外界噪杂。 《古兰经》说：“你们要虔诚地、秘密地祈祷你们的主，他确是不喜欢过份者的。”(7：55) 这是心境的状态，不是物体存在，身在闹市，也可以达到这样珍贵的心境。

　　第四、耐心祈求。 祈祷不能心急如火，急功近利，因为情绪暴躁的时候，头脑不会冷静，心意也难以专一。 根据《阿布'达伍德圣训集》的记载，圣们弟子伊本'马苏德曾经见证，先知穆圣每次祈祷不少于连续三次。 至少重复三次，是必要的过程，可以使心境安静下来，专心致志。

　　第五、虔诚的都阿宜应当是经常性的功修行为。 忠诚和顺服真主的心理状态是一种经过长期训练的功修好习惯，而绝不是临时性措施，平日不保健病急乱求医，十年不烧香临时抱佛脚，对门亲友不走动贸然敲门为借钱。 平常太平年景，每天都按时祈祷，坚持不懈，心灵与真主保持定期沟通，先知穆圣说：“在康泰的时候不忘记念真主；在危难和急迫时，真主就在你的身边。”《艾哈迈德圣训集》

　　第六、习惯于用美名赞颂真主。 真主有九十九个美名，都是人类仰望的高贵品性，学习这些美名，以及用这些美名赞颂真主，都是对个人信仰的加深，更加接近真主，当呼唤真主佑助时，祈祷立见灵验。 《古兰经》说：“真主有许多极美的名号，故你们要用那些名号呼吁他。”(7：180)

　　第七、祈求词简洁。 这是圣行，先知穆圣祈祷时，言简意赅，简单明快。 个人的心愿都允许诉说，祈祷中可以用本民族习惯的语言，因为只须把心意向真主表白。 如果能认真学会一些固定的祈祷词，如早起、晚睡、开始工作或出门旅行，用阿拉伯文诵念，这也是虔诚的表现，但祈祷以表真诚的心意为主要意图，大学者们意见，准许用自己的家乡话。

　　以上七点构成虔诚祈祷的基本条件，此外个人有所表现，也无妨，例如面向克尔白、双腿下跪、捧起双手、或者祈祷前先赞主赞圣。 虽然一天二十四小时都可以与真主沟通，做都阿宜没有时间限制，也不论地点，心有所愿，唯主是求，无可非议。

　　但是，做认真和严肃的都阿宜，也应当选择最佳时间和地点。 最佳的时间可以在黎明前，五更夜(夜间的最后三分之一期间)，主麻日结尾时，每次唤礼声之后集体成拜之前，簌簌下雨天。 做都阿宜最高贵的地方是麦加禁寺内，其次是各地清真寺大殿上，或在家中礼拜室。 祈祷时所处的最佳境况，是守斋戒时，旅途中，遭到敌人压迫和渴望搭救时，还有为不在场的穆斯林弟兄祝福和祈祷。

　　都阿宜不成功的原因也有许多，常见的有如下各种：

　　第一、都阿宜本身微弱，难以成立。 譬如个人心愿比天高，超越本人的基本条件，比如一心想娶当地的公主为妻子、希望长生不老、投资暴富，甚至做缺乏伊玛尼的都阿宜，比如祈求天上掉馅饼、地上出黄金、咒骂痛恨的人遭到雷霹车压家遭天火烧。 先知穆圣说：“每个人的都阿宜都将会实现，只要不是祈求亥俩目的事，或者使家庭破裂。”《穆斯林圣训集》

　　第二、本人的信仰微弱。 心意缺乏诚意，祷告是投机取巧，试试真主灵不灵；真主不会受他的骗，他的祈求呼天不应。 还有人，假虔诚，真卖弄，假情假意，当众演戏，比如为已故父母做虚假的悼念，聚餐饮酒，请客送礼，借机会拉关系。甚至有个别“念经人”，糊里糊涂念几句，把祈祷当作生意做，收费服务，为他人向真主求情，他们的祈祷狗屁不如。

　　第三、心中有鬼，又不愿悔改。 做过或者正在做的亥俩目丑事，掩耳盗铃以为人不觉主不知，不愿忏悔和改正，例如为真主举伴崇拜其他东西，做过伤天害理的亏心事，吃喝嫖赌有非法的嗜好。 这样人的都阿宜都是白费蜡，点不亮，只待真主惩罚。

　　第四、坑蒙拐骗良心黑，赚取不义之财。 真主在《古兰经》中告诫说：“众使者啊！ 你们可以吃佳美的食物，应当力行善功。”(23：51) 根据大学者们的诠注，这里与“力行善功”相配比的“佳美食物”，不仅是伊斯兰规定的合法饮食，也指食物之来源，如果用非法收入购买的食物，也属非“佳美”不可食用的肮脏食物。 最近看到新闻报导，某个地方“贪官烧香求神保佑”，这是贿赂官僚的贪官心态，自我欺骗。 相反，有一个人为主道而去旅行，为行善功，路过荒山野岭和非穆斯林的地区，他浑身都是尘土，许多日子没有洗澡，路上吃的东西也不很清真，但是他的都阿宜却获得了真主的准许，得到真主护佑而走出困境，最后变成一个成功的伟人。 先知穆圣对他的弟子们说，这个人的心灵很干净，他在艰难困苦的时刻，唯独祈求真主，他的行为为真主增加了荣耀。 《穆斯林圣训集》

　　第五、与真主交换条件的都阿宜，不为真主接受。 先知穆圣说，在祈祷的时候，“不许说：‘真主啊！恕饶我吧，如果你愿意。 真主啊！ 快把恩赐下降给我吧！如果你是真的宽宏大量。’ 谁也不能根据自己的意愿，迫使真主达到他的个人私欲和要求，不应当侵犯真主的权力。”《布哈里圣训集》《穆斯林圣训集》 有的人自以为是，他有功，有德，有成就，便向真主挑战，如果不恩赐他，或不答应他的祈求，世界就停止转动，天下将大乱。 这不是信士的都阿宜，而是独裁者发号施令，把自己当作主子，而真主是他的奴仆。 一个小小的人子，稍有一点权力，下面有奴才山呼“万岁”，当真成了天王，野心勃勃“战天斗地”，螳臂挡车自不量力，真主不赐福，死了就象一堆臭狗屎。

　　真诚的都阿宜，威力无穷，地动山摇，权力来自真主的仁慈，恩典直下忠诚的奴仆。世界上历来都有许多奇迹，是真主对他喜悦信士的恩赐，证明真主无所不能。 人有所求，真主有所恩赐，未必就是信士所要求的那个样子。 真主对都阿宜的应允有四种形式：第一是满足祈祷者的要求，如愿以偿；第二不是直接恩惠，而是为他驱逐邪恶，善事顺利成功；第三，引导他吸取教训，心中豁然开朗，发现新的途径，走向胜利；第四，他在今世忍受的各种磨难，坚定不移敬畏真主，他的功绩将得到复活日加倍报偿。 穆斯林做都阿宜，是与真主直接祈祷的通道，所得回赐不能以人世间的财富和社会地位来衡量，非小人之心能够度君子之鸿志。 虔诚的穆斯林，每天都有都阿宜，全心贯注侍奉真主，永远是精神胜利者，因敬畏真主而获得心情愉快和自尊，坚守正道而心灵纯净一尘不染，身为家庭和社会楷模而受人尊敬，好品格带领全家人生活在真主宏恩的沐浴中。