伊斯兰之光 译者按语： 正值伊斯兰历三月(Rabi Al-Awwal)，这个尊贵的月份，是穆圣诞辰和归真的月份，也是先知穆圣获得真主的启示从麦加迁移抵达雅斯里布(麦地那)胜利的月份。 因此，为亲爱的穆斯林网友们奉献一篇大伊玛目沙利赫'法瓦桑不久前主麻日在麦加禁寺讲的一个卧尔兹，题目是《纪念先知穆圣》。 翻译水平有限，如有错误，祈求真主恕饶，并望广大读者指教。
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一切赞颂全归万能的真主，造化众世界并且掌管报应日的真主。 祈求真主恩赐他的使者以及使者的家属和他的弟子后代们。
至仁至慈的真主在【古兰经】中启示有理智的人们，遵循真主的经典，顺从真主的使者，坚持正道，不要误信邪恶，走上邪路；那样的人，不能获得真主的饶恕和恩惠。
“你(先知穆罕默德)说：‘如果你们喜爱真主，就当顺从我；(你们顺从我)真主就喜爱你们，就赦宥你们的罪过。 真主是至赦的、是至慈的。’”(3：31)
“你们应当遵循从你们的主降示的经典，你们不要舍真主而顺从许多保佑者。 你们很少觉悟。”(7：3)
“这确是我的正路，故你们当遵循它；你们不要遵循邪路，以免那些邪路使你们离开真主的大道。”(6：153)
真主的使者教诲说：“最真实话都在真主的经典之中；跟随着穆罕默德能获得正道的引导；新创立的活动是最邪恶的。” “在我们的(伊斯兰)事务中，谁在标新立异，而那本来就不是我们事务的内容，将遭到抵制。” “任何人在我们的(伊斯兰)事业中，创立什么新的制度，他将受到拒绝。”(以上见于《布哈里圣训集》)
先知穆圣归真之后，许多地方的穆斯林为了表达悲恸和思念，为真主的使者做都阿宜，祈求真主对他和他的后代们的宽恕。 但是，也有许多人利用穆圣诞辰和归真的三月，别出心裁，独创新花样，模仿当地卡菲勒纪念祖先和神仙的仪式举行各种奇怪的活动，引诱穆斯林居民偏离主道，干下了罪过。 例如：有些地方把人们召集在一起，举行穆圣故事演讲会；也有些地方，人们制作大批食物或糖果招待客人，使纪念穆圣演变成一场大宴会。 人们的活动不止于吃喝，因为他们看到其他宗教“圣人”的节日好不热闹，也来创造许多新形式，展开娱乐活动，张灯结彩，敲锣打鼓，男女混杂，唱歌跳舞，演奏流行音乐，邀请卡菲勒一起联欢。 也有些地方，他们把纪念穆圣的日子变成迷信活动，他们也是在清真寺里做祈祷，祈求圣人显灵，帮助他们打败敌人，或给他们带来财产和好运。
这些喧闹糟杂的活动，即使其中有些人是本着虔诚的举意而来，也都属于新创习俗和制度，根据严肃的伊斯兰法制，属于非法活动，是为主举伴的“邪赫拉”，不能为正派的穆斯林所容忍，因为，他们在借纪念穆圣为名，而行违背伊斯兰的罪孽之实。 最早出现这样恶劣行为的事例，是在伊斯兰历第三世纪时的“法蒂玛王朝”，他们开始制造新制分裂穆斯林社会。 后来，再一次把“圣纪”活动渲染成万民同欢节日的是教历十六世纪时的伊拉克国王艾布'赛义德。 他发布一道“圣旨”，命令把伊斯兰历的3月12日定为“圣纪”国家节日。
教历十七世纪的一位著名历史学家，伊本'卡希尔(Ibn Katheer)在他的著作中这样写道：“(在伊拉克的摩苏尔城)他们在三月里庆祝圣纪活动，举行大型宴会，从国王到平民，举国欢庆。 他们的宴会上用了五千只羊的烤肉，一万只鸡的佳淆，端出十万碟各种饭菜和三十种不同的甜点。 他们聘请苏菲斯女歌手从下午一直唱到深夜，国王与舞女们载歌载舞。”
“他们从二月(Safar)初一就开始装点城市，每一个屋顶上都挂上彩旗和五彩缤纷的装饰品，全城到处披红挂绿。 各条街道都有屋顶舞台，请乐师奏乐，歌手演唱和傀儡大师表演绝技，吸引万民满街欢腾。 一个多月的时间，人们消闲，停止工作，到处寻欢作乐。 在临近圣纪日的最后两天，他们牵出来千万头骆驼、马匹、牛羊，伴随着音乐和歌舞，边跳边唱，在全市游行，鼓号喧天，都到广场集中，展示才艺和财富。 昏礼之后便是夜幕降临之时，各个营寨里开始了他们自己的娱乐节目。”
这是古代的情形，现代人也有借先知穆圣诞辰而大肆挥霍浪费，宰牛羊，设大宴，招待各路宾客，并且伴之以欢庆娱乐活动，电子音乐摇摆舞，互相攀比，愈演愈烈。 这些是在经典和圣训中根本没有根据的创新活动，意在破坏伊斯兰的文明。 奉劝全世界穆斯林大家庭的弟兄姐妹们，我们必须制止这些创新和引进卡菲勒的娱乐和社交活动。 理由如下：
1、圣行中没有这个传统
不仅在先知穆圣生前没有出现过给穆斯林领袖祝寿的活动，而且在先知穆圣归真之后，他亲自教导的弟子们，如连续四代哈利法，也从来没有提起过要为先圣举行什么圣诞节或圣忌节之类似的活动。 确有根据的圣训却完全反对这类破坏伊斯兰传统和法制的活动，例如穆圣说：“我只劝告你们遵从我的示范行为，以及在我以后沿着正道领导你们的继承人。 你们要警惕新发明的制度，因为每一件创新的尝试都将是异端(比达尔)，每一种异端都将引向歧途。”(《艾哈迈德圣训集》，《提尔密济圣训集》)
所谓的“圣纪”活动产生于先知穆圣归真后三百年的法蒂玛王朝时期，那是一个政治腐败的王朝，他们的目的是以引导穆斯林走上邪路而挽救其没落的命运。 假如这是一个正当的活动，可以帮助穆斯林纯洁信仰和接近真主，那么，为什么在先知穆圣在世时，或者，穆圣的亲传弟子们，不确立这个制度呢? 是不是当时他们没有思考周到，伊斯兰有缺陷，而需要后人补救呢? 但是，至大的真主在【古兰经】的启示中早已宣告：“今天，我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐你们的经典。”(5：3) 在先知穆圣之后，没有任何人有资格为完美的伊斯兰增加新的内容，为伊斯兰补充新的思想或制度。
2、圣纪是模仿基督教的行为
当时的中东地区，基督教确实有为他们的先知耶稣举行活动，庆祝他的圣诞节。
伊斯兰传播到了东方，那里的佛教徒也有他们的佛祖圣诞节日，非洲和欧洲的非穆斯林也都有各自地方神仙的节日，那么，显然是，那里的穆斯林模仿当地的卡菲勒行为设计和创新自己的“圣人节日”，这就是圣纪演变成许多地方民间活动的根源。
对其他宗教活动的模仿就是羡慕，心理空虚，对自己的信仰失去信心，是哈拉姆行为，受到伊斯兰的严厉禁止。
先知穆圣说：“谁模仿其他人，也就变成他们中的一员了。”(《艾哈迈德圣训集》，《阿布'达吾德圣训集》) 先知穆圣还说：“(穆斯林)必须与多神教徒保持区别。”(《穆斯林圣训集》) 他们那些宗教的圣诞庆祝，是他们信仰的象征活动，产生对他们神仙的心理联想，但在伊斯兰教义中，这属于绝对禁止的为主举伴。
3、以圣代主的危险
以上批评的两点：创造异端和模仿外教行为，都属于哈拉姆。 大凡为穆圣举行庆典的活动，都极力夸大先知个人的作用，产生对真主使者的崇敬心理，因此，才出现一些愚昧的人向穆圣祷告，祈求他对人间的不平显灵，拯救一方百姓。 有些地方，在赞颂圣人的歌词中就有明显的以圣代主的感情和倾向，这也是模仿其他宗教，信仰人的亡灵仍能发挥在天之灵，对地方上呼风唤雨，帮助受苦受难的善良百姓。 这恰恰是先知穆圣生前一再严厉教导所制止的危险行为。 先知穆圣说：“你们不要象基督教徒颂扬麦尔彦的儿子那样颂扬我。 你们只须称呼我是真主的奴仆，真主的使者，因为我确实是真主的奴仆。”(《布哈里圣训集》)
真主在【古兰经】中也警告说：“信奉天经的人们啊！ 你们对于自己的宗教不要过份，对于真主不要说无理的话。 麦西哈'尔撒----麦尔彦之子，只是真主的使者，只是他授予麦尔彦的一句话，只是从他发出的精神。”(4：171)
先知穆圣告诫穆斯林们，不要夸张事实，意思是说，对他的身份和地位不能夸张，对于人类中的任何人都不能夸张。 他说：“你们不要夸张，因为，在你们之前的那些人，由于夸张而遭到了毁灭。”(《纳萨义圣训集》)
4、以此为例越滑越远
假如为先知穆圣创立的圣纪活动能够被容忍，那么，由此为先例，其他异端行为将有可能层出不穷，无法制止，伊斯兰将变得面目全非。 自从伊拉克的一个国王宣布过，圣纪被列为合法的庆祝活动，许多人坚持至今，由此而生出许多帮派和小集团势力。 他们明知这些行为是伊斯兰所禁止的异端， 但他们以此为荣，标榜是自己帮派的特色。 既然这一个异端能够坚持下去，那么，还有什么异端不敢为的?
于是，那些在穆斯林社会中独树一帜的异端帮派，气焰更加嚣张，视圣训为无物，一切都敢自己创新和改革。 他们的邪路越走越远。
真主在【古兰经】中警告说：“除真主外，他们崇拜那对他们既无福又无祸的东西，他们说：‘这些(偶像)是在真主那里替我们说情的。’”(10：18)
“舍真主而以偶像为保护者的人说：‘我们崇拜他们，只为他们能使我们接近真主。’ 真主将判决他们所争论的是非。 真主不引导说谎者、孤恩者。”(39：3)
穆斯林内部坚持异端的人，对无知的人说许多漂亮的话，哄骗他们上当。 如果遇到理智的人，对他们的异端行为提出质疑时，他们编造许多理由为他们的异端行为辩护。 他们往往提出以下理由，企图说服不明真相的善良人民，并且引导这些人进入他们的帮派。
1、“我们举办圣纪活动，目的是赞美圣人。”
我们对先知穆圣的赞美，不可用别出心裁模仿外教庆祝礼仪的方式，因为，这样的方式已经为其他宗教所采用，已经形成固定的心理倾向，含义是敬佩、遵从和祈求，这是对真主使者的歪曲，为主举伴。 穆斯林和非穆斯林的历史学家们发现了大量描述先知穆圣嘉行的文字记录，他们的结论是，在人类历史上，没有一位帝王和导师曾经受到他们周围人们如此高贵的敬爱、赞美和尊重，但是，那样的民众对真主使者所表示的爱戴不需要用为他祝寿的方式。 后来的人们，为了追求轰动的形式和效益，为穆圣做纪念，而心里对他的爱戴并不可能超越当时他周围的弟子和民众，所以，如果对真主最后使者存有真爱，表达的方式很多，不必效仿异教徒的行为，只须严格遵从经典和圣行，做一个真诚的穆斯林，而那些虚假的形式可以不用。
2、“世界上做圣纪者不光有我们，其他地方也很流行。”
以众多人口的认识为真理，是西方“民主”的真实花招，其实并非如此。 譬如一群自私和愚昧的民众，他们大多数人提出的要求，未必就代表真理。 历史上无数事实证明，大多数人有时集体受到错误思想的蒙蔽，如果投票选举，得票最多的人一定是个骗子。 【古兰经】说：“如果你顺从大地上的大多数人，那么，他们会使你叛离主道。 他们只凭猜测，他们尽说谎话。”(6：116)
根据可靠的圣训，为真主的使者做圣纪就是穆圣时代所未有的异端，没有人能够拿出证据说明，先知穆圣曾经许可这样的模仿异教徒的行为。 异端就是异端，不能因为做的人数多，而不是异端。 根据历史记载，自从教历三世纪以来，一直就有正直的伊斯兰学者坚持真理，反对这样的异端，真理终究会最后胜利，因为伊斯兰的一切思想和行为必然以经训为根本准则。
3、“我们纪念穆圣，就是怕后人们忘记了真主的使者。”
真主派遣到人间的最后使者，真主的宗教的最可靠传播者，先知穆圣，永远不会被信道者忘记。 伊斯兰的基本功修，如诵念“清真言”，即“万物非主，唯有真主，穆罕默德是主的使者”；每天礼拜前的唤礼声中的“作证词”，也有这样的警告；在做小净时和礼拜中最后的祈祷，也要多次赞美至圣。 除非一个人彻底背叛了伊斯兰，任何穆斯林都不可能把真主的使者从头脑中消失。 一个真诚的穆斯林，日日夜夜都在思念先知穆圣，在一日之中，哪一件事和行为不是以圣行为思考的标志和行为的规范? 我们每次提到先知穆圣的名字，都必须附加上一句为他祈祷的话，“祈主恩赐他的使者！”
相反，那些主张一年一度为穆圣做圣纪的人，是有意让大家平常可以不必想到圣人的高贵品级，专门设置一天用作纪念，吃喝和娱乐，恐怕忘记圣人，这才是笑话。
穆斯林时刻都在记念真主的使者，没有必要在一年中安排一天的活动，只是为了纪念他。 先知穆圣的声望是真主对他的恩赐，不需要我们民众为他提醒别人。
【古兰经】记载真主对他的使者说：“难道我没有为你而开拓你的胸襟吗? 我卸下了你的重任，即使你的背担负过重的，而提高了你的声望。”(94：1-4) “他在文盲中派遣一个同族的使者，去对他们宣读他的迹象，并培养他们，教授他们天经和智慧，尽管以前他们在明显的迷误中。”(62：2)
4、“创新也有好坏之分，我们做圣纪是感赞真主给我们派遣了穆圣。 这是好意的创新，不应当视做异端。” 伊斯兰是是非分明的宗教，不是真理，就是谬误。 在信仰上创新是异端，就不存在好创新和坏异端的分别。 先知穆圣十分坚决地声明，那些在我们伊斯兰中，标新立异的人，必然遭到抵制。 他说：“任何创新都将导致歧途。”(《提尔密济圣训集》) 历代学者对这些圣训的理解和注释都没有发生过分歧，都一致认为，穆圣的指示是有广泛的含义，特别是关于宗教信仰和功修仪式方面的意义，更不容一丝错误的理解。 凡是创新在伊斯兰中都是可能导致歧途的异端。 “好意的创新”早在哈里法欧麦尔时就遭到哈里法的批駮，他说：“什么叫做好意的创新?
‘好意的’只是在语言修辞上的变化，而不能改变沙里亚(伊斯兰法制)的性质。 在伊斯兰法制上，创新是毫无根据的。”(《布哈里圣训集》)
在四位哈里法执行穆斯林社会政务时期，他们确实做了一些先知穆圣在世时没有完成的工作，如选举继承人、编辑【古兰经】成册和收集圣训。 这些事都是根据先知穆圣生前的圣谕指示，因为这些事只能在他归真后才能着手。 但是，“好意的创新”这个说法，在先知穆圣生前，以及在他归真后的两代弟子们都没有这个概念，是以后的人强词夺理。 当时他们也没有想到过要用纪念先知穆圣的方式表示对真主的感恩。
5、“举办圣纪是要表达我们对先知穆圣的爱戴。”
对先知穆圣的爱戴之情是每个穆斯林的天命责任，是衡量一个穆斯林的信仰标志，义不容辞，何须专设一天纪念日。 一个穆斯林对真主使者的爱戴应当超过对一切人的感情，超过对他的父母、妻子和子女；他对使者的爱戴主要表现在遵从穆圣的教导和圣行，以自己的所知和能力，虔诚敬意地遵循先知穆圣的高贵行为。
爱戴的最佳表现是永生永世以圣训和圣行为自己和整个穆斯林社会的行为准则，努力奋斗捍卫圣道，每个穆斯林都应当想到，我们遵循圣行之路将永远走下去，直到复活日全体穆斯林见到至圣之日。 我们捍卫先知穆圣传播的真理，抵制一切邪恶思想和行为，其中包括穆斯林内部的异端行为。 有人说是“好意的”，那只是个人的感情和动机问题，不能因此为借口为伊斯兰助长异端和分裂，使人类的伊斯兰事业遭到毁灭性的后果。 穆斯林的行为动机应当受两种力量的驱使：纯洁的理念和遵从圣行。
至大的主在【古兰经】中启示说：“凡全体归顺真主，而且行善者，将在主那里享受报酬，他们将来没有恐惧，也没有忧愁。”(2：112) 归顺真主而且行善的具体表现是服从圣教，以实际行动爱戴人类的万世之表、真主的使者先知穆圣。
6、“我们做圣会，宣讲穆圣生平，鼓励穆斯林以穆圣为榜样。”
先知穆圣的生平，凡是穆斯林都应当知道，这是穆斯林启蒙教育的必修课程；而且每个穆斯林一生都不应当忘记，为此，当地的伊玛目应当天天讲，时时讲。 如果对穆斯林儿童不教育他们穆圣生平知识，这是穆斯林学校和教师的失职；如果当地的伊玛目平时不讲解圣行，而留在圣纪日这一天当作重点节目发表演讲，这是伊玛目宣教工作的失误。 如果是这样，那么，能够参加圣纪活动的少数人，每年只能听到一次这样的演讲，而那些不参加活动的绝大多数穆斯林永远没有机会听到对穆圣生平的宣讲，这还不够伊斯兰的异端吗? 所以，圣训有言：“任何创新都将导致歧途。” 这是千真万确的事实，现在仍旧感到不服气或者困惑的穆斯林应当为此感到惊恐。
穆斯林弟兄们啊！ 利用这个月做圣纪的组织者们，将寻找种种借口继承这个异端的传统，他们乔装打扮，渲染气氛，使你们高兴、愉快、激动，恰恰就是这样把你们引向迷误。 从正宗的圣教传统中和以后制定的伊斯兰法制中都不存在这样的社会活动，有些人怀着别有用心的目的，为了效仿卡菲勒的“圣诞节”行为，不论怎样包装和掩饰，假的就是假的，终究不会变成真理，因为伊斯兰的伟大文明中根本没有这样的东西。 如果你们当地某位有威望的人坚持要这么做，那么，你就相信他的话了吗? 请问你的心目中还有没有真主的话和穆圣的话? 真理不在于哪个大人物说了算数，伊斯兰的根本原则来自于【古兰经】和圣训，是真理的唯一来源。
至大的真主在【古兰经】中告诫说：“信道的人们啊！ 你们当服从真主，应当服从使者和你们中的主事人，如果你们为一件事而争执，你们使那件事归真主和使者(判决)，如果你们确信真主和末日的话。”(4：59) 真主的使者教诲说：“在你们中生活过(一段长时间)的人都能看到许多不同的事物。
我只劝告你们遵从我的示范行为，以及在我以后沿着正道领导你们的继承人。 你们要警惕新发明的制度，因为每一件创新的尝试都将是异端(比达尔)，每一种异端都将引向歧途。”(《艾哈迈德圣训集》，《提尔密济圣训集》) 先知穆圣允许我们在伊斯兰的认识问题上各持己见，在互相的分歧中求同存异，从不同的方向紧握真主的绳索，团结一致，但是，在创新的异端问题上，不允许我们纷争，因为任何创新和异端将导致歧途和错误，造成穆斯林社会的分崩离析，自我毁灭。 这可是一个严重的后果。
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