伊斯兰之光 先知穆圣说：“遭遇大难者，有大福。 真主对喜爱者试之，见知恩者喜悦，见负恩者恼怒。”《提尔密济圣训集》 
归信伊斯兰正道，信仰真主，自称是穆斯林，绝不是保证进入天堂的入场券，要经过各种生活的磨炼和诚信的试验。 信仰的表现有三：心服、口称、知行。 这三种表现是一个总体，不可分割，美德生自于内心，心口如一，言行一致，绝无一丝虚假和伪装，以此表现敬畏真主，取悦于真主。
“祸福相倚”的思想是世界各种文明大学者共同承认的哲学原理，各国民间都有许多成语和训诫，并且附以寓言故事传说，世代传颂，提醒人们领悟真理的奥秘。不论胸无点墨者或是满腹经纶者，每个人都应当懂得一些人类共同的生活哲学，这是最起码的做人道理，人生立身之本。 疾病和灾难就是真主有意给人的困窘和困难，有信仰的人感觉到其中包涵真主的恩慈，是争取真主喜悦的机遇，接受真主的考验和磨炼，心情乐观豁达，积极面对眼前的艰难挑战。 《古兰经》说：“也许你们厌恶某件事，而那件事对于你们是有益的；或许你们喜爱某件事，而那件事对你们是有害的。 真主知道，你们确不知道。”(2：216) 先知穆圣说：“真主欲赐福于人，先降困窘。”《布哈里圣训集》
人之初，性本善，洁白的心灵，懦弱的幼苗，可能在人生的道路上走向自私和堕落成为卑鄙的小人，也可以成为道德高尚品行优秀的君子，都是在生活道路上历练的不同结果。 真主在道路上设置了跨栏和障碍，经过这些灾难和疾病的磨炼，最后成为一个新的心灵和品性，最后才是“祸福自召”的生命句号。 先知穆圣说：“信仰者如同幼小的树苗，四面来风使它东倒西歪。 坚定的信士顺从真主的意欲，逆来顺受，最后成为一棵挺拔的大树；不信道者如同抗拒的硬枝，不服从真主的考验，最后连根拔起。”《布哈里圣训集》《穆斯林圣训集》 疾病是对一个人健康和行动的阻碍和困境，有信仰的人因此受到以此心灵震荡，发生精神的“反弹”，视患难为信仰和生活的锤炼，更加根深蒂固，坚韧不拔。 一种疾病降临到一个人的身上，真主一视同仁，遭受同样的艰难和痛苦。 不论是达官贵人或是贩夫走卒，不论是家财万贯或者是一贫如洗，卧病在床首先是失去了行动的自由，需要人扶持和帮助，这样特别的处境引发患者和他的亲友许多想法，做出不同的行动反应，真主的考验不单是对一个患病者，也是对他周围的所有人，包括医生。
人有旦夕的祸福，天有不测的风雨，疾病、破产、失意、地震、山洪、干旱，这些天灾人祸的患难都是科学家们的未知数，显示真主的威严，警告人类不要狂妄自大忽略真主。 “泰坦尼克”号邮轮在伦敦离港之前被说成是“永不沉没的巨轮”，纽约曼哈顿双子塔被形容为人类智慧和财富的象征，都在意外中化为乌有；历史上有众多的帝国和铁打的江山在一夜之间消失，如同从地球上被蒸发了。 俗话说“好汉经不住连续三次拉稀”，肠胃中的微小细菌能把一条五尺大汉撩到在病榻上叫苦连天，气若游丝，四肢无力，所以让忍受压迫和屈辱的人对那些强悍的暴徒暗中念叨“看你能横行到几时”，等待真主的公道收拾这样狂妄不羁的野汉子，一个国家也是一样。 这里不是嘲笑不信道者活该倒霉，因为灾难和疾病人人有份，好人也有患难时。 这里要说明的是，灾难对人性的考验，对信仰的试验和磨炼，同样的情况发生在信士身上，感觉和收获都不相同，他们在灾难中沉思和忏悔，更加接近真主。 《古兰经》说：“他们在遭难的时候说：‘我们确是真主所有的，我们必定只归依他。’”(2：156) 先知穆圣说：“好穆民得一场病，或遭一次难，他抖落了身上的罪孽，如同树上的枯叶落地。”《布哈里圣训集》 一个傲慢无理的人或民族，在一场大灾难之后改变了性格和脾气，有了善心和德政的改革，是因为他们在灾难中经过了沉思和忏悔。 劫难使人省悟，即使自己没有回天之术的能力，也要把沉痛的教训告诉后代或旁人。
美国的一份医学杂志《关怀》，经常登载学者的文章，要求医生们在对病人的治疗中提醒他们对精神的信仰，尤其对需要“临终关怀”的重病号。 许多作者指出，即使是对一个无神论者，也要他知道，人的能力是有限的，要把患病和生死的命运与“某些神秘的力量”联系起来理解，可以帮助他看破红尘浊世，淡泊名利，升高思想境界，减缓疾病的痛苦和精神的压抑。 有一篇文章说：“现实存在的生命是决定生存质量的机会。 当一个人还活着，就不要错过这个机会，认识生命的意义和目的，可以减轻身心的负担和痛苦。” 对于精神压抑的患者，世界上还没有研制出治疗失意和嫉妒的金丹妙药；“心病还要心来医”，通过认主独一认识真主造化的奥秘和自己存在的意义，可以疗养“心病”，解救误入歧途的灵魂，缓解精神的压力和痛苦。 看《关怀》杂志上的许多新论，感觉到现代医学对人体灵魂的奥秘束手无策，他们的最后一道秘方是寻求宗教的精神力量给患者带来最后的“福音”。 这些伟大的医生们既然要病人“临时抱佛脚”，为何不趁早宣传信仰正道?
也算是防病于未然，提高公民的人性品质，对现实社会全面改善。 人人难免一死，谁也躲不过这一天，因此应当教育每个人要为死后的后果做准备。 《古兰经》说：“人人都要尝死的滋味。 在复活日，你们才得享受你们的完全的报酬。 谁得远离火狱，而入乐园，谁已成功。 今世的生活，只是虚幻的享受。”(3：185) 有一位学者调查患有绝症病人的最后感觉，他们形容最多的是“如同落入一个没有人烟的荒凉野地”，也有患者感觉到“生命在漆黑一团的深夜之中”，或者“万丈深渊中的孤魂野鬼”，他们把豪华病房的陈设和鲜花都看成虚假的烟雾。患有绝症的病人精神空虚到了极点，把身后一切荣华富贵都看得不值一文，人人的眼睛里都冒着痛苦挣扎的恐怖。 希腊神话中有一个故事。 话说古代有一个科林斯国王西西弗斯，极尽奢华淫乐荒诞无耻，他不服从天神，成为叛逆者。 他受到神的惩罚，要他每天早晨把一个巨大的木桶背到山顶上，木桶就从山顶顺着山坡滚下来，第二天早晨，他再把大木桶背上去。 这样日复一日，年复一年，承受着这个无益的劳动改造，使他感觉到生命全无一点意义。 现代美国城市里的人就是这样整日忙忙碌碌，结果一无所获，临到病危时，后悔一生迷茫，不知为什么要活着，精神空虚到极点。 一位西方现代派诗人说：“当我们挥别这个世界的时候，仍未真正生活过。”
真主造化的每一个人，都深藏着智慧和奥秘，只有不信仰真主的无神论者把这个重要的生命课题全部忽略了，他们一生所得，只有精神的极点空虚。 伊斯兰是真主恩赐人类的正道，使每个活着的人知道为什么要存在于世，在世界上的道德和责任，期待真主在复活日的公正赏赐，享受永久的幸福。 《古兰经》说：“如果你们逃避死亡、或杀戮，那么，逃避对于你们绝无裨益。 你们即使逃避，也只得稍稍享受。”(33：17) 《古兰经》说：“奉命主管你们的生命的死神，将使你们死亡，然后你们将被召归于你们的主。”(32：11)
一个穆斯林在生命垂危时刻，他看到身后是一个洒满灿烂阳光的大花园，那里有他用劳动和施舍耕耘过的肥沃土地，开满鲜花，还有他用智慧的汗水灌溉的丰硕果实。 他的儿女和亲友们向他挥手，为他祈祷，感谢他的一生贡献，祝愿他取悦于真主的成功。 在他停止呼吸的那一瞬间，他闻到了从天堂里飘来的芳香，遥望天使们站立在天堂门口，向他敬道平安。 他满带着笑容离开了人世，走得洒脱、从容、自在。
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