以慈弘教

今天是教历1442年尊贵的莱麦丹月第27晚，此晚作为“盖德尔”夜是学者们根据经训证据及各方面的研究估计或猜测而来的，但谁也没有断定，祈求真主让此夜成为今年的“盖德尔”夜！

在这样一个吉庆的夜间，请允许我代表阿訇团队以及寺管会成员向今天前来参加复活“盖德尔”夜的各位穆斯林同胞致以问候：赛俩目！

穆圣（祈主福安）在世的时候，有一天，吉卜利勒天使来给先知告知具体哪一天是“盖德尔”夜，先知正准备告诉大家，此时却发生了一件事情——两人在吵架。正是这一争吵致使先知忘记了“盖德尔”夜是哪一天。这是多么可惜啊！当然这一切都是真主的定然，其实先知忘记也有其哲理：要人们把每天晚上都当成“盖德尔”夜，尤其是后十天的单数夜。同时，我们从中汲取教训：穆民之间吵架、闹矛盾甚至闹分裂，其后果是无法估量的，甚至是灾难性的。穆民之间要互相喜爱，这是今晚我想和大家分享的一个主题——以慈弘教。

2010年时，我曾在南关清真寺与大家分享了一个主题——以德立教。曾有位基督教网友提问：基督教博大精深，但是，假如用一个字来概括基督教的话，那就是“爱”字，佛教讲和，道教讲道，伊斯兰教用哪个字可以概括呢？我认为：假设用一个字来概括伊斯兰教的话，那就是“德”字。“你确是具备一种伟大的性格的。”（68：4）

穆圣（祈主福安）在各个方面都是伟人，他是社会活动家、军事家、政治家……，同时他是一位美男子，但是《古兰》并没有记穆圣（祈主福安）长相等其它方面的描述，而只是强调先知的伟大性格：“你确是具备一种伟大的性格。”（68:4）所以，假设用一个汉字来概括伊斯兰教的话，非“德”字莫属，因此，2010年“盖德尔”夜我们提出了“以德立教”的理念。

而在今天，假如有人问我：如果用阿拉伯语的一个单词来概括伟大的伊斯兰的话，应该是哪个词呢？我会说：是慈爱（“拉合买” رحمة）。

汉语中，“慈，爱也。”（《说文解字》）另一解释，慈就是父母对儿女的疼爱。

有人对慈爱下了这样一个定义：慈爱就是对别人的痛苦和快乐感同身受的一种情感和行为。

如果用阿拉伯语的一个单词来概括伟大的伊斯兰的话，应该是“慈”字，其证据是什么呢？

“奉普慈特慈真主之名”在《古兰》中共出现了114次，是出现次数最多的独立经文。《古兰》共计114章，除第9章《忏悔章》外其余113章每章章首都有这节经文，而第27章《蚂蚁章》除章首一次外，中间还有一次，共计114次。

上世纪九十年代，一位美国人把《古兰经》的原文译成电脑电码，输入电脑，以便进行分析，结果发现了许多令人惊叹不已的数字方面的奇迹。

“奉普慈特慈真主之名”这节经文的阿拉伯原文由19个字母组成， 19这个数字与《古兰》有着不可思议的密切联系。“奉普慈特慈真主之名”一句中有四个名词即即“名”（اسم）、“真主”（الله）、“普慈的”（الرحمن）、“特慈的”（الرحيم），，这四个词在《古兰》正文中出现的次数分别是19、2698、57、114，分别是19的1倍、142倍、3倍和6倍。

《古兰》的1 1 4章当中，有2 9章是用字母来开头的，而这些字母在该章里的数目，也是19的倍数。譬如：第5 0章《戛弗》章以“ق”字母开始，这个字母在这一章里共出现5 7次，5 7是1 9的3倍；值得一提的是，《古兰》中每当提到某位圣人的民众时，会用“高目”（قوم）一词，但这一章提到鲁特圣人时，用了“鲁特的兄弟们”，如果出现“高目”（قوم）一词的话，那么“戛弗”这个字母就会出现58次，就不是19的倍数了。

这仅仅是《古兰》蕴含的数位奇迹的一小部分，说明《古兰》是真主的言辞，穆圣（祈主福安）是传达者。《古兰》是世界唯一的一部真经，从降示之初直到复生日一个字都不会被纂改。

“至仁的”和“至慈的”是最特殊经文中“真主”一词的定语，在阿拉伯语中这两个词来源于同一个词根——“拉合买”( رحمة )，足见慈爱是真主的所有属性中最显著的一个。

据艾布·胡莱勒传述，穆圣（祈主福安）说：“真主创造了万物，继而在阿勒什写了一句话：我的慈爱胜过了我的恼怒。”

据艾布·胡莱勒传述，穆圣（祈主福安）说：“真主把慈爱分为一百份，自己留了九十九份，把一份降在大地上，万物就凭那一份慈爱而相互仁慈，甚至马抬起蹄子深恐伤到自己的小马驹。”

“只因为从真主发出的慈恩（رحمة），你温和地对待他们……”（3:159）

慈爱是伊斯兰的使命之所在，真主在总结穆圣（祈主福安）的使命时说：“我派遣你，只为怜悯（رحمة）全世界。”（21：107）

真主降示《古兰》也是出于慈爱，“你并未希望真主把这部经典赏赐你，但那是由于你的主的恩惠（رحمة）。你绝不要做不信道者的助手。”（28:86）

据欧麦尔·伊本·罕塔卜传述,有一次人们给穆圣（祈主福安）送来了一批俘虏,其中有一位妇女在人群中惊慌失色地奔跑，当她发现自己的小孩后，便急切地抱在怀中给他喂奶｡穆圣（祈主福安）问我们:“你们认为这个妇女愿意把自己的孩子扔进火中吗?”我们说:“不,绝不愿意”他说:“真主慈爱他的仆人胜过这妇女疼爱自己的孩子｡”

真主是慈爱的，我们一定要充满希望：真主一定会慈爱我们，一定会饶恕我们的，因为穆民的伊玛尼就是介于指望和畏惧之间。

穆圣（祈主福安）是真主赠送给世界的慈爱。据艾布·萨里哈传述，他说：穆圣（祈主福安）曾呼唤他们说：“人们啊！我只是被馈赠的慈爱。”

穆圣（祈主福安）临终时用微弱的声音嘱咐大家：（你们谨守）礼拜！礼拜！（你们善待）你们的右手掌管的（奴隶）！

穆圣（祈主福安）临终时的遗嘱是坚守拜功和善待奴隶，这是出于对穆民大众的慈爱，不希望看到大众入火狱。

穆圣（祈主福安）临终的第一个遗言是嘱咐大家坚守拜功，因为拜功是后世最先受清算的，穆圣（祈主福安）说：“礼拜是教门的柱子，谁立起它，谁就立起了教门；谁撇弃它，谁就破坏了教门。”

穆圣（祈主福安）临终的第二个遗言是善待奴隶。当今世界公开的奴隶制没有了，但我们应当善待弱势群体或手下人，尤其是企业家们，不要动不动呵斥自己的员工，甚至克扣、拖欠工资。穆圣（祈主福安）曾教导我们说：“在工人的汗水变干之前，交付他们应得的工资。”

穆圣（祈主福安）归真前派一支军队同罗马人作战，由年仅十八岁的吾萨麦担任统帅。这一决定引起了部分人的疑虑，也招致了伪信士们的非议，他们认为吾萨麦乳臭未干，缺乏作战经验，与罗马大军厮杀，恐难取胜。

在听到这些言论后，先知站在演讲台上，义正词严地说：“我确已听到你们对我委任吾萨麦做统帅这一决定不满，正如我此前委任他的父亲宰德做你们的统帅时不满的那样。我相信吾萨麦完全能够胜任，如同我信任他父亲那样。”

吾萨麦奉命率军进发的途中，突然听到先知归真的噩耗，就率军返回麦迪那。圣门弟子们推选艾布·伯克尔为哈里发，继任后他所做的第一件事就是再次派遣军队出征，有人前来劝艾布·伯克尔另选贤能，不要让吾萨麦担任统帅，艾布·伯克尔说：“我只是跟随者，不是新生异端者。”

在真主的襄助下，吾萨麦最终不辱使命，带领军队大获全胜，凯旋而归。

如此受穆圣（祈主福安）喜爱的圣门弟子也曾犯错，据他本人传述：穆圣（祈主福安）派我们参加一支分遣队，我们凌晨袭击了朱海纳的胡勒戛特。当时，我追赶一个敌人，抓住时他说：“万物非主，唯有真主!”结果这人被我刺死，可是我内心一直不安，部队返回之后，我将此事禀告先知，先知说：“他念了‘万物非主，唯有真主’，你又将他杀死？”我说：“真主的使者啊！他是怕我手里的剑才这样说的。”先知说：“难道你剖开他的胸膛看了吗？”先知一直重复这句话，以至于我希望自己是在那天才信奉伊斯兰的。

从这个故事中，我们可以得知：严格要求才是真正的慈爱。另一方面，只要诵念清真言的人就是穆民，就是穆斯林，任何人没有权利判断他的伊玛尼。

近些年来，一些阿訇妄断他人的伊玛尼，把与自己观点不同、教派不同的穆斯林兄弟随意断为卡菲勒，这是刚硬、残酷，是与慈爱背道而驰的。

西元622年，穆圣（祈主福安）和圣门弟子们迁徙到麦迪那，先知让迁士和辅士一对一地结成了情同手足的兄弟。麦迪那的辅士就像亲兄弟一样热情迎接了麦加来的迁士，甚至将财产、房产的一半分于迁士兄弟。假如不是麦迪那辅士的鼎力支持，先知的事业是不会成功的。

侯奈尼战役结束，穆圣（祈主福安）分发了战利品，但辅士们都未分到。在战争最危急的时刻，他们听到喊声后最先飞奔回来，同先知一起战斗并最终扭败为胜。那些当初在战场上溃逃的人得到大量财富，而他们却两手空空，一无所获。

据伊本·伊斯哈格讲，艾布·赛尔德·胡德林伊传述：穆圣（祈主福安）给古莱氏人及阿拉伯各部落都分了侯奈尼的战利品，却没给辅士们分配任何东西。当时，辅士们的心中就产生不满情绪，以致议论纷纷。他们说：“以真主起誓，真主的使者在讨好自己的族人。赛阿德本·欧巴德向先知汇报说：“真主的使者啊！关于你对战利品的分配，辅士们的心中产生了不满情绪，你给你的族人及阿拉伯各部落都分了大量的战利品，唯独没给辅士们分。”先知问：“赛阿德，你对此有什么看法？”赛阿德说：“真主的使者啊！我支持我的族人们的看法。”先知说：“请把你的族人们都集合到这个院子里。”

赛阿德奉命把大家集合起来后，穆圣（祈主福安）来到他们中间，他首先感赞真主，然后说道：“众辅士们，你们的意见已转告给我，你们对我产生了不满；想当初，我来到你们当中时，你们处在迷误之中，是真主把你们引向正路；你们当初是贫穷的，是真主使你们富足起来；你们原来是互相为敌的，是真主联结了你们的心。你们说是不是这样啊？”

他们说：“是的，真主和他的使者是最大的慈恩者。”

穆圣（祈主福安）接着说：“众辅士们啊！难道你们不回应我吗？”他们问：“真主的使者啊！我们回应你什么呢？真主和他的使者对我们是有大恩大德的。”

穆圣（祈主福安）说：“以真主起誓，如果你们愿意，则可以这样说：当初你到我们这儿时，别人说你是骗子，但我们相信你；别人抛弃了你，但我们支持你；你被赶出了家乡，但我们收留了你；你当时很贫穷我们安慰了你。众辅士们啊！我用世上的一点浮财联络一些人，以便吸引他们皈依伊斯兰，而对你们的信仰我充满信任，你们对此不满吗？众辅士们啊！那些人带走的只是羊和骆驼，而你们携同真主的使者凯旋，你们为此不高兴吗？以掌握穆罕默德生命的主宰发誓，如果没有向麦地纳的迁徙，我也定是一名辅士；如果其他人走一条路，而辅士们走另一条路的话，我一定会走众辅士们所走的路。真主啊，慈悯辅士们吧，慈悯他们的孩子吧，慈悯他们孩子的孩子吧！”

辅士们感动地哭了，泪水浸湿他们的胡子，他们说：“我们对真主使者的分配满意了。”随后，人们都走了。

信仰不是索取，而是付出。信仰是奉献，信仰是牺牲。

这就是穆圣（祈主福安）的慈爱，我们作为如此伟大先知的稳麦，应当遵从真主的命令和先知的教导，做一个有慈爱心的人。不是停留在嘴皮上，而是实践在行为上。

尽管政府为消除贫困做出了不懈努力，但是弱势群体和贫困还是存在，可怜人到处都有，让我们照顾弱势群体。当我们请人开斋的时候，不要只请认识的亲朋好友，让我们心怀慈爱之心，也请一请不认识的人和可怜人一起开斋。穆圣（祈主福安）说：“不慈爱他人者，得不到真主的慈爱。”

2007年6月底，我去北京中国人民大学参加首届宗教与公益事业论坛时，提交了题为《浅谈伊斯兰的公益文化》的六千多字的论文，其中提到了伊斯兰公益事业的四大特点。当时有人就提出了一个严峻的问题，他说：“金教长，听了您的发言后感到伊斯兰公益文化的博大精深，但在生活中为什么看不到你们公益性的东西呢？”我解释道：“西部经济本身很落后，尽管有许多贫困地区，但那里的人们还是在行善，按照平均行善力度和水准的话，这些地区一定高于其他地区；其次，伊斯兰教提倡右手施舍不让左手知道，自己的左手都不知道，你我怎么能知道呢？再者，穆斯林民间公益机构还不够成熟、数量不够多、力量不够雄厚，这应该是我们向其他兄弟宗教学习的。

近年来，我们的民间公益团队越来越多，工作成绩显著提升，在此仅举两例。

回族撒拉族救助会成立16年以来，教育救助专案累计资助贫困家庭大中学生10477人，医疗救助专案累计为360余名，为贫困患者减免医疗费用280多万元，扶危济困活动累计慰问西宁、海东、海北、黄南、海南等地5万多贫困群众，积极参与“5·12”汶川大地震和“4·14”玉树地震灾后救援。2012年起，连续多年实施中央财政项目，资金项目达265万元，中央财政拨付215万元，本会配套50万元，直接受益人数共计383人，救助范围覆盖青海海东、海西、海北、黄南、西宁等多民族杂居的边远地区，通过教育救助、医疗救助、扶贫慰问等方式合计资助贫困大学生360名，为180名孤贫老人发放救助金，向440户特困家庭发放慰问金及救助物资。

青海当地的救助机构，除了回族撒拉族救助会，还有高远帮扶救助会、夏都公益、阳光公益等，还有许多爱心人士。

去年新冠疫情发生，武汉封城之后，夏都公益第一时间召开会议，紧急购进1000支N95口罩，通过个人管道于元月28日将口罩送到武汉第一人民医院。东关清真大寺出资5万元，在哈俩里餐厅负责制作，夏都公益免费为十一个防疫点上的医护人员配送餐食。

以慈弘教，以慈爱弘扬教门，要以实际行动来弘扬。

在此，我呼吁大家将涓涓溪流汇成长江大河，有了长江和大河就可以建电站发电办大事。我们一定要支持公益机构，每一笔捐款都会受到政府的审计，青海回族撒拉族救助会在几千家青海各民族、各信仰背景的民间机构中位列第一。

从入路而言，慈爱是来自真主的，从出路而言，慈爱行善应当是由近及远、由亲及疏。2014年，在无锡举行的公益慈善论坛上，我作为伊斯兰教界唯一发言的代表，曾经表示：我们效法真主的普慈和特慈，遵循“公益无教别，行善有先后”的原则。公益无教别，干公益的时候不区别受助者是属于什么宗教，行善是有先后的，由近及远、由亲及疏，不要舍近求远，先接续骨肉近亲，再照顾街坊邻居。

据有关圣史的经书记载：当年每当穆圣（祈主福安）的女儿法图麦来见她父亲时，先知总要起身欢迎她，亲吻她并让她坐在自己的位置上。有一次，穆圣（祈主福安）亲吻外孙时，被一个游牧人看见后说：“我有十个孩子，我从未亲吻过一个。”先知瞅了他一眼说：“不慈爱人者，就得不到真主的慈爱。”

夫妻之间互相慈爱，丈夫一定要照顾好妻子。《古兰》云：“他的一种迹象是：他从你们的同类中为你们创造配偶，以便你们依恋他们，并且使你们互相爱悦，互相怜恤。对于能思维的民众，此中确有许多迹象。”（30:21）穆圣（祈主福安）在辞朝演说中，特别嘱咐要善待妻子。

我们还要慈爱残障人士，要不是残障人士的存在，正常人不会感觉到真主的恩惠。一定要慈爱、关心残障人士，千万不能嘲笑他们！

在这高贵的夜间，父母健在的人，应首先向父母说赛俩目问候，如果父母已故，那么就多做祈祷，还可以为主道施舍并祈求真主把回赐送给亡人！

祈求真主让我们拥有慈爱之心，让我们活在真主的慈爱之中。

祈求真主让我们青海穆斯林讲慈爱，让我们回到改革开放之初那种相亲相爱的状态。

祈求真主让我们的祖国繁荣富强，人民安居乐业；让世界充满和平，远离灾难，新冠疫情早日结束！阿米乃！

（本文是2021年5月8日金镖阿訇在西宁北关清真寺的卧尔兹演讲）

【来源：微信平台“中正之道”】