时 间 与 生 命

现代的科学技术使生活发生了巨大的变化，一切都在加速，如交通、通讯、生产和战争，一不留神，情况大变，譬如上飞机后睡了一大觉，醒来发现到了地球另一边。 做错一点事，都无法追悔和补救，因为时间在飞逝，而且不容倒退，信士们静静思考自己的生命与时间的关系，当代人比古代更加容易理解和产生敏感，在同一时间内，现代人类比古时候留下更深刻的印象。 那么，就请你想一想，我们究竟为什么来到这个世界上? 真主造化一个人，可能不会是让他吃喝玩乐几十年，到时候死去，一无所有，全部消失。 真主在《古兰经》中启示说：“迷惑世人的，是令人爱好的事物，如妻子、儿女、金银、宝藏、骏马、牲畜、禾稼等。 这些是今世生活的享受；而真主那里，却有优美的归宿。”(3：14) 从这段经文中，我们看到人在今世的享受是真主赋予的恩典，只要取之有道，伊斯兰不阻止人们享受人生，但必须记住，今世的享受不是一切，应当想到最后的归宿，取悦于真主的人，在生命归宿之日所获得的快乐远远超过想象，至少超过今世所能看到的一切。 真主说：“今世的生活，只是嬉戏和娱乐；后世，对于敬畏的人，是更优美的。”(6：32)

　　伊斯兰教育信士，对人生的理解是今后两世的辩证关系，前后呼应，今世信道而且敬畏真主，遵循主道，便是为后世积累成就，这样，一个人短暂的生命就有了特别的意义。 人类的理智，以及对真主的认识和敬畏，就是真主造化人类的特性，在天地间一切生命体中，只有精灵和人类具备这种特性。 因此，真主说：“我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。”(51：56) 真主对其他生物没有这个指令，任何飞禽走兽都没有这个特性，后世没有它们的惩罚，也没有它们的赏赐，因为真主没有要它们崇拜的命令。 人类与动物不同，意识到对生命的终端有所期待，所以对待今世的生命和时间就必须珍惜。

　　每个人的生命期限，多不过百年，在历史的隧道中只是一瞬间，具体到某个人，谁也不知道明天是否还能活着，人的生命奥秘由真主掌管，暂短的人生就是真主给予考验的机会。 世界上的人，无人能长生不老，这个世界也不是永恒存在，不论是人，或者是这个物质世界，有生就有死，一切都由真主裁决，《古兰经》说：“警告你们的事，是必定发生的。 当星宿黯淡的时候，当天体破裂的时候，当山峦飞扬的时候，当众使者被定期召集的时候，期限在哪里呢? 在判决之日。”(77：7-13)这个重要的警告真主通过他的使者在人间广泛传播，并且记录在尊大的《古兰经》之中。 先知穆圣说，人们都应当知道，“生活在这个世界之上，犹如旅客或者过路人。” 旅客或过路人，不论是匆忙在赶路，或者骑马观花欣赏美景，都不可能永远恋栈在路途中定居，最终都有一个目标去追求，寻找归宿。 行人在路途上，就是我们的生命和时间，今天的过程自己有选择的权利，任何行为都将导致必然的结局，等于自己决定了归宿。

　　信道与不信道有一个根本的区别，就是蒙昧和理智。 没有信仰的人把这个现世当作一切，追求享乐而抛弃道德准则，对行为错误和罪恶装做无知，把自己比作低级动物，活着就是为了吃喝玩乐，人死灯灭，如同荒野的一条死狗或餐桌上的一碗炖肉。 没有信仰，不敬畏+真主，对人性和后世没有觉悟，首先把自身看作类似动物，自然不讲究品性和人格，任何胡作非为都能自我解嘲，聊以自慰，得过且过。这是蒙昧的特征。 正道信仰是高尚的认识觉悟和理智，信仰的意义就是能理解真主有目的的造化了我们人类，人活着心中明白和亮堂，今世坚定不移走在正道上，不会迷误和堕落，为归宿日选定光明的目标。 穆斯林不是苦行僧主义，不拒绝今世的物质享受，允许“嬉戏和娱乐”，但必须理解“后世，对于敬畏的人，是更优美的”，因此，必须为后世更为优美的生活在今世耕耘和积累资本。

　　许多人到老年时，都会感到时光飞逝，叹息“寸金难买寸光阴”，把时间比作珍贵的黄金，为前半生时间荒废而无限惋惜。 一个年迈的老人，日落西山，行将就木，他绝不是叹息没有看到成堆的金银财宝在眼前，因为一切财富都是空虚的假象，而是在思考他的一生，后世的归宿怎样交代。 俗话说“五十而知天命”，从内心深处感应到冥冥天外有神灵，开始忧愁和害怕。 伊斯兰信仰的精神，有幸早年明道，一生不虚度，回顾一生，“是道则进，非道则退，不履邪径，不欺暗室”，心怀坦荡，洁白无瑕，对今世乐趣无穷，对后世的归宿，期待真主赏赐。 《古兰经》说：“真主应许信道的男女们将进入下临诸河的乐园，并永居其中，他们在常住的乐园里，将有优美的住宅，得当真主的更大的喜悦。 这就是伟大的成功。”(9：72)

　　世间事物的发展，因果关系是一个基本原理，以上描述的“伟大的成功”，必定是人生一世努力奋斗和真诚投资的成果，公道的真主不会让人投机取巧，狡猾的人被允许偷窃吃“白食”。 如果是那样，真主造化的世界将会不公正，不符合世间因果的基本逻辑。 伊玛目沙斐仪说：“我从一位苏菲学者那里得到了对时间意义的新认识。 他说时间像一把利刃，我们可以用来战胜敌人获得生命的胜利。 如果我们不理解生命的目的，盲目生存过日子，最后被这把利刃砍死，一文不值。”古代著名的法学家伊本'卡伊姆把生命比做一颗树。 他说一个人经历过的许多年春夏秋冬而生成一颗枝叶茂盛的大树，有树干、有树枝、也有树叶，但是精神信仰是在吸取地下和空中的养份，结成果实。 敬畏真主和遵循主道者，最后结成甜美的果实，而背离正道者，他的果实必然苦涩没有甜味。 每个人都将在复活日收获自己树上的果实，甜蜜或苦涩，两个品种不会混淆，因为来自一生当中的精心灌溉和吸收营养的最后成果。

　　近代的埃及大伊玛目哈桑'班纳在一次演讲中阐述伊斯兰的时间观念说：“时间就是生命。” 他说，回顾一个人的往事，可以分成两部份，一部分是生理的需要，如同一个动物生存至今，一切被消耗的物质只维持了生命不死，而另一部分是精神的伟大成就，例如礼拜、学习《古兰经》和对社会奉献行善功。 每个人一生度过的时间都记录在他的年龄中，他曾经有过欢乐，也有过苦恼，如同过眼的烟云。在他的年龄中，时间也留下了闪亮的结晶，那是他敬畏真主和行善时留下的成就，绝不会被时间磨灭，真主将以此奖赏他。 如果一个人的生命是在荒唐中度过，譬如沉迷于酒色娱乐、贪污欺诈、忤逆真主，他只有在睡觉和休闲的时候没有犯罪过。这样的人活着不如早早死去，灵魂更加干净一点。

　　当今是电子信息的时代，是火箭上天和快速行动的时代，因此时间的含金量也在增值。伊斯兰没有误导信士把所有的时间都花费在礼拜、祈祷和修身上，逃避现实生活不吃人间烟火食，而是尊重个人的选择，鼓励奋斗，从事自己喜欢的专业和爱好，只引导信士珍惜一分一秒，举意一切都是为了正道，任何工作都是在行善功，都是在表现崇拜真主。 如果理解伊斯兰对时间和生命的意义，在短暂的一生当中，既可以成就辉煌的业绩，例如成为科学家、劳动英雄或大企业家，同时也是虔诚的穆斯林，为后世积累了巨大的财富，在复活日品尝自己树上的甜美果实。