伊斯兰的人情之道

伊斯兰公认不是单纯的宗教，而是以认主独一信仰为核心的完美生活方式，人际关系的礼仪是其中的一个重要部份。 先知穆圣说：“在复活日，每个人对待他人的行为在善恶天平上份量最重。”《提尔密济圣训集》 根据马立克大伊玛目的记录，至大的真主曾经对他的最后使者说：“我的奴仆必须在我的大道上奋斗，并且在我的大道上互相关怀；凡是以仁慈善待别人者，都能获得我的仁慈。” 人类是以真主造化的理智和良知区别于动物，也表现人类不同的文明程度，例如文明不开化的野蛮人、抗拒正道的蒙昧部落以及遵循真主法度的伊斯兰社会。 伊斯兰的文明扎根于认主独一的信仰，穆斯林是受真主启示和先知教化的信士，成为最文明的人群，文明表现在完美的人际关系礼仪，爱憎分明，对待敌人有仇恨和愤怒，对待信士弟兄和朋友有坦诚的仁慈和亲切的友谊。 衡量人际关系的尺度是对真主大道的服从，喜爱敬畏者，而憎恨正道的悖逆者，分清两类不同性质的矛盾。 无意作恶的无知人应当得到宽恕和原谅，但是故意作恶的罪恶者，就是伊斯兰和穆斯林社会的敌人。 人情之道就是礼仪的原则和规矩，是伊斯兰文明的一个重要组成部份，如同枝叶繁茂的文明大树，从根部获得的营养和精神，展现旺盛的生命力和高昂的气质。

　　第一、使穆斯林感到厌恶的应当有以下几种人：

　　(一) 与真主的正道对抗的人。 这种人犯有“反人类”罪行，因为他们滥杀无辜、掠夺别人财产、抢占良家妻女、唯利是图说谎欺诈，破坏民众共有的大自然。 这种人是人群中的败类，应当送上公正的法庭，处以死刑，绝不能姑息。 如果真主对他的惩罚还没有降临，逍遥法外，他见面向你表示虚假的问候，只须回答他一声“你好”，说话要保持距离。

　　(二) 异端邪道的人。 这种人用异端邪说蒙骗民众，攻击在正道上奋斗的信士，例如不信仰真主的造化，坚持说人都是猿猴变来的，藐视人性道德。 这样的人不是没有信仰，他们信仰邪说。 如果愚昧和迷信，还有挽救的希望，用人性和道德劝导他们醒悟，成为正常的人。 假如他们拥有重兵和武器，周围奉承的偻儸成群，霸占一方势力，便是人间的妖魔，必须同他们斗争，规劝善良的民众觉醒，脱离他们的控制。

　　(三) 信仰不坚的人。 这样的人思想愚昧，生活庸俗，胸无大志，贪图眼前利益，绝对自私。 他们不是没有信仰，只是伪信，见利忘义，出卖信士和朋友。 虽然行为令人作呕，品性恶劣，但还不是魔鬼和敌人，应当给予同情、怜悯和帮助。

　　第二、选择朋友应当有以下五个标准：

　　(一) 他有正常的神志，说话头脑清醒，而不是白痴，颠倒黑白；

　　(二) 他行动端正，为人正直，而没有偷摸和撒谎的坏习惯；

　　(三) 他说话直爽，性格坦率，而不信异端邪说，违背伊斯兰；

　　(四) 他心地善良，思想单纯，而不是语言淫秽，意念邪恶；

　　(五) 他对人宽厚，有怜悯和恻隐之心，而不是斤斤计较，整天盘算小利益。

　　人的表现有许多假象，例如有的人，说话斯文，言辞优美，也许是一个披着羊皮的恶狼，容貌美丽的毒蛇。 假如跟着一个巧言令色的邪道者，虽然能把死人说活，但讲的都是邪恶话，有信仰的人应当根据认主独一的根本理念分清是非，从本质上看清敌人还是朋友。 穆斯林早期的领袖大贤人欧麦尔说：“同真诚的人做朋友，受到他的保护；在顺利时，他推动你前进；在逆境中，他鼓励你奋斗。 没有确凿的证据，不要毁坏你弟兄的名声；行为不端正的人，要保持距离。 害人之心不可有，防人之心不可无，但是应当相信惧怕真主的朋友。 言语淫秽的人，会把你的纯洁身体污染，应当退避三舍；正直的人，应当信任他，应当请他指教和开导。”

　　第三、朋友的权利。

　　当你选择了朋友，不仅向他索取，你也应当为他付出，因为作为你的朋友，你对他负有责任，应满足他以下权利。

　　(一) 解救朋友的困难和支援他的需要。 当你得知朋友有困难，不要等到他向你提出要求，应当主动去热心帮助。

　　(二) 对朋友，语言要亲切。 见面或不见面，都用同样礼貌的话，不要当面争论，或提出挑舋性的问题，使朋友感到难堪。 即便是长期不见面，或者关系冷淡了，也不能冒然泄露朋友的秘密。

　　(三) 对待朋友要多理解和宽容。 世上无完人，不能对朋友要求过高，一切满足你的标准。 衡量一个朋友，要看到他的优点多，缺点少，就是难得的好朋友。 有些个人的脾气和性格缺陷可以忽略，不必计较，就象爱护自己一样爱护朋友，对朋友要记住一句名言：“己所不欲，勿施与人。” 交友的大忌是对朋友不信任，暗中怀疑；先知穆圣说：“不要对朋友疑神疑鬼，怀疑人就是最坏的谎言。”《布哈里圣训集》

　　(四) 对朋友说话温和，情深意厚。 不论是说话或做事，都要考虑到使朋友高兴，见面时表示真诚的关心，问候家人、工作和学习。 用他喜欢的美名称呼他，在他困窘的时候，出面保护他，不要伤害他的感情，直接向他表白你对他的赞赏和喜爱。 先知穆圣说：“如果你真心喜欢你的朋友，直接向他表白。”《提尔密济圣训集》

　　(五) 为你的朋友祈祷，祈求真主恩赐你的朋友。 他活着的时候为他祈祷，朋友归真之后，也要为他祈祷，向真主表白他是你所关心的好朋友。 先知穆圣说：“任何一个人在朋友身后为他祈祷，天使都会宣布‘同样的恩赐也降临给你。’没有例外。”《布哈里圣训集》

　　(六) 对朋友忠诚，始终如一。 先知穆圣始终亲切善待一位老年妇女，穆圣说：“赫蒂彻活着的时候，这位老太太经常来看望我们。 坚守如一的友谊也是伊玛尼的一部分。”《艾尔'哈基姆圣训集》

　　(七) 对朋友实实在在，没有虚套。 一切言行都是发自内心，没有矫柔做作的言语和虚伪客套的礼节，因为这样会使朋友感到是一种负担。 对待朋友就象私自一个人对待自己一样自然而然。 喜爱一个穆斯林的朋友，是正道中的行为，为了对真主表示敬畏，取悦于真主。

　　(八) 礼貌对待朋友的家人。 对老人尊敬，对配偶礼貌，对子女爱护，进门之前先获得许可，处处维护他们全家人的尊严。

　　第四、会见朋友时的举止要文明。

　　(一) 不卑不亢。 不因为自己学识和地位高而傲慢，也不要在朋友面前表现自卑，觉得低人一头。

　　(二) 态度坦然。 对待朋友与对待敌人，见面时没有两样，坦然自若，仪态稳重，不表现恐惧，也不显露寒酸。

　　(三) 举止端正。 说话时手指不交叉，不搔首弄姿、大声咳嗽、随地吐痰、挖耳朵、抠鼻子、打哈欠。 站立要笔直，两脚不摇摆；坐势要端庄，不翘脚，不抖腿；两眼要直观，不斜视，不仰头，表示尊重。

　　(四) 耐心聆听。 克制感情，等候别人把话说完，再补充发言或者提出问题。对话交谈中，保持中心主题，不要东拉西扯，随意跑题，不顾对方思路和兴趣。

　　(五) 做东道主，不可颐指气使。 有朋友进门，不可对妻子儿女发怒斥责，对佣人发号施令，以示尊严。 说话或谈事，先为朋友的需要和目的着想。

　　(六) 说话地方要合适。 语言的环境表现主人的气质和仪俵，不可坐在路边道牙上谈话。 如果在公共场所，思想要集中，不可东撒西看，视线要放低，注意力集

中在说话人。

　　(七) 交谈时动作要稳重。 手势不可夸张，身体切勿扭动；不可用手指对准朋友的鼻子或胸膛，这个动作代表威吓。 穆斯林切忌朝着克尔白的方向解小便或吐痰，也忌讳用左手送食物或自己取食。

　　(八) 对朋友见面道色俩目，接受邀请，有求必应，不背谈，不冷淡，疏远不能超过三天。 朋友有病，去探望，归真为他送葬，死后为他祈祷和完成他的的遗愿。

　　第五、亲属和家人格外亲

　　穆斯林要对亲属重视，超过一般朋友。 以上尊重朋友的权利和善意对待朋友的原则，对亲属都适用，而且要更加耐性，保持长久关系。 根据圣妻阿依莎的传述，先知穆圣说：“同你有血缘关系的亲属联系到真主的宝座。 这个关系说：‘与我亲切，真主同他亲切；与我隔断，真主同他隔断。’”《穆斯林圣训集》根据阿布'胡赖伊勒传述，“有一个人来到真主的使者那里，向使者诉苦，他说：‘真主的使者啊！ 我有许多亲属，我努力维持关系，他们对我疏远。 我善待他们，他们虐待我。 我有耐性对待他们，他们对我态度粗暴。’ 先知穆圣回答他说：‘假如真像你这样说，你就等于把火盆里的热碳灰倒在他们的脸上。 你们的关系断不了(真主派遣的天使在帮助你们维持)，只要你坚守真主的正道，主动的权力永远在你的手中。”《布哈里圣训集》穆斯林活在世界上，关系最密切的是家庭直系亲属，对他们的责任也是最大。 真主在《古兰经》的启示中有严厉的警告：“信道的人们啊！ 你们当为自身和家属而预防那以人和石为燃料的火刑。”(66：6)