伊斯兰之光 
世界上许多对伊斯兰无知的人，从《古兰经》中寻得只言片语，便拿起鸡毛当令箭到处张扬他的新“发现”，也有许多别有用心的人故意把《古兰经》的经文断章取意，误导善良的民众，达到攻击伊斯兰的目的，当今许多美国和以色列的媒体和互联网都是这种特点。 举例说明，《古兰经》中以下这段经文经常被利用来曲解伊斯兰，抹黑穆斯林社会：“信道的人们啊！ 你们不要以犹太教徒和基督教徒为盟友。 他们各为其同胞为盟友。 你们中谁以他们为盟友，谁是他们的同教。 真主必定不引导不义的民众。”(5：51) 这显然是断章取意的典型例子，因为在此经文之前有背景启示，是指当时那些“蒙昧时代的律例”(5：50)蒙骗民众的人，而在后一段经文中又解释说他们是“有心病”的人，“他们因为自己心中隐藏的阴谋”(5：52)，对穆斯林仇恨，因此不可与他们结为“盟友”。 俗话说“道不同，不与为谋”，这是人之常情的简单道理，而不是在任何情况下都是绝对地只讲“友情”。
穆斯林与其他宗教互相宽容和尊重应当从全部经典内容综合理解。 《古兰经》是一部完美的法典，但启示经文的排列有它的特点，对任何一个问题，不在一个章节里集中叙述，不同于教科书或百科大辞典。 在许多历史事例中真主针对某些事务的情节降示启示，只是一个侧面，并不是法制的全部，一个完整的思想体系应当从许多事例的启示中归纳起来，才能看到全貌和精神实质，指导正道行为。 在以《古兰经》为立法依据时，应当牢记真主的告诫：“你们确信经典里的一部分律例，而不信别一部分吗? 你们中作此事者，其报酬不外在今世生活中受辱，在复活日，被判受最严厉的刑罚。 真主绝不忽视你们的行为。”(2：85)
就以穆斯林同犹太人、基督教徒或其他宗教信徒结交朋友的问题，我们应当从《古兰经》陈述的许多事例中找到真主启示的原则精神。 例如：“未曾为你们的宗教而对你们作战，也未曾把你们从故乡驱逐出境者，真主并不禁止你们怜悯他们，公平待遇他们。 真主确是喜爱公平者的。 他只禁止你们结交曾为你们的宗教而对你们作战，曾把你们从故乡驱逐出境，曾协助别人驱逐你们的人。 谁与他们结交，谁是不义者。”(60：8-9) 这是与不同信仰民众结交的原则和界线，不是说凡是非穆斯林都不能结交或应视为敌人。 再回到经常被曲解的那段经文，在同一章中以下的启示就解释不许可同那些人结盟的原因，真主说：“信道的人们啊！ 在你们之前曾受天经的人，有的以你们的宗教为笑柄，为嬉戏，故你们不要以他们和不信道的人为盟友。 你们当敬畏真主，如果你们是信士。”(5：57) 斯兰之前得到真主恩赐启示的人们，对真主不忠诚，许多人变得狡猾，因为他们对真主派遣最后使者传达的启示不相信，并且嘲笑和嬉戏，因为“心中隐藏的阴谋”，所以穆斯林不能同那样的人结交成为盟友。
除此之外，《古兰经》中结合不同情节记载着真主的各种启示，引导穆斯林识别犹太人和基督教徒中友好的人，可以同他们结盟交朋友。 例如：
＊ “穆萨的宗族中(以色列后裔)，有一伙人，本着真理引导他人，因真理而主持公道。”(7：159)
＊ “我在众使者之后续派麦尔彦之子尔撒以证实在他之前的《讨拉特》，并赏赐他《引支勒》，其中有向导和光明，能证实在他之前的《讨拉特》，并作敬畏者的向导和劝导。”(5：46)
＊ “信道者，犹太教徒、基督教徒、拜星教徒、凡信真主和末日，并且行善的，将来在主那里必得享受自己的报酬，他们将来没有恐惧，也不忧愁。”(2：62)
＊ “他们不是一律的。 信奉天经的人中有一派正人，在夜间诵读真主的经典，且为真主而叩头。 他们确信真主和末日，他们劝善戒恶，争先行善；这等人是善人。”(3：113-114)
＊ “信奉天经的人中，的确有人信仰真主，信仰你们所受的启示，和他们所受的启示；同时，他们是敬事真主的，他们不以真主的迹象换取些微的代价，这等人，将在他们的主那里享受他们的报酬。 真主是清算神速的。”(3：199)
以上这些崇拜造物主的条件，并非只是穆斯林才具备，而这些广泛信仰特征在几乎所有的宗教中都存在，例如崇拜独一无二的造物主，信仰末日或复活日，人人都将受到真主公正的判决。 所有的宗教都有经典，任何经典都是“天经”的一部分，都包涵着真主启示的真理。 真主曾经向人间所有的民族都派遣过使者，他们给那里留下的真理，代代相传，所有经典都来自真主的启示，例如《讨拉特》和《引支勒》。 以上经文可以归纳为四个基本点：崇拜造物主；信仰复活日；以真主启示的经典为向导；多行善功。 遵循这些信仰要点的人就是信道者，也许信仰的是佛、道、耶、或崇拜神仙，道虽不同，殊途同归，都是善良的信道者，他们将在真主那里享有报酬。
伊斯兰没有排他性，《古兰经》从来没有说过除了这部经典以外其他都是荒谬言论，也从来没有预言天下只有伊斯兰惟我独尊，势不两立，消灭其他一切信仰或宗教。 只有现在西方的伊斯兰敌人天天在造谣，他们说伊斯兰像法西斯，要对全世界都实行伊斯兰化改造，这是没有根据的无耻谰言，暴露了敌人“自己心中隐藏的阴谋”。 即使在穆斯林之中，对于不具备以上四个基本条件的人，穆斯林也不应当认他们为盟友，因为伊斯兰既不承认血统论，也不承认特权论，绝不相信有了穆斯林的标签就永远是真主的优秀“选民”。
现代学者对照和比较历史考察民族压迫和宗教宽容事实时发现，过去所存在的伊斯兰帝国，绝大多数遵循《古兰经》精神，实行信仰自由和民族和谐政策，没有发生过欧洲人对待美洲印第安人、非洲黑人和澳洲土著居民那样种族灭绝行动。 阿拉伯人穆斯林的阿巴斯王朝统治中东五百年，土耳其族穆斯林奥斯曼帝国统治希腊四百年，蒙古后裔穆斯林的莫卧尔王朝统治印度三百年，都没有实行过天主教在1492年入侵西班牙后对抗拒归信基督教的穆斯林格杀无论的血腥历史。 以上三大穆斯林王朝构成了伊斯兰历史的主流阶段，然而，中东的基督教和犹太人文明受到保护，希腊保持东正教文明没有受到伤害，印度的印度教庙宇和习俗没有受到冲击。 那些地方的当地居民确有许多人归信了伊斯兰成为穆斯林，都是在自愿原则上的接纳，没有屠杀、逼迫或诱骗。 守法的非穆斯林在那些伊斯兰法制的社会中受到政府保护，安居乐业，各得其所，其中不乏政府官员，高级学者和富裕的商人，都受到穆斯林同事和邻居尊重，他们互为朋友和睦邻。 这些历史事实最能说明伊斯兰对不同宗教的宽容和尊重。
伊斯兰对全人类的宽容精神来自真主的启示，穆斯林必须尊重各种信仰的人群，因为我们同是阿丹先知的子孙后代，本是一家人，同根生，地位平等，而且真主对所有的人都同样怜悯和仁慈。 真主在《古兰经》中启示说：“众人啊！ 我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族，以便你们互相认识。 在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。 真主确是全知的，确是彻知的。”(49：13)
(阿里译自Can Muslims Be Friends with Jews and Christians? by Abdul Hagg， http://www.islamicity.com/articles/Articles.asp?ref=IC0608-3072，2006/08/25，伊光编译)
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