(伊光编译) 
穆斯林是一个光荣的称号，代表了世界上的一部分人，是“最优秀的民族”，因为遵循共同的信仰和礼仪，彼此认同“穆民皆兄弟”，是一家人。 有人说，穆斯林之中也有行为不端正的和品行不佳的人。 的确，因为穆斯林不是一符咒，贴上一个标签就有神奇的特性。 穆斯林是修炼而成的高贵品性，信仰伊斯兰，敬畏真主，遵奉《古兰经》和圣训，对人仁慈和宽容，以高标准要求自己，心灵不断提高，人性不断升华，才能成为名符其实的光荣“穆斯林”。
先知穆圣从“夜行”和“登霄”之后，返回麦加，承领真主新颁降的启示，记录在《古兰经》“夜行章”(第十七章)中。 先知穆圣在登霄升到真主的阙下，向真主为世人求恕饶，在他回到麦加之后，真主下降启示，托付他向信士们传达真主的告诫，怎样做一个优秀的穆斯林。 在这一章中，从23段到39段经文，集中阐述了穆斯林应当遵循的行为和义务准则，从此之后，全世界的穆斯林行为有了统一规范，互相构成一个完美的稳麦，因为“这是你的主所启示你的智慧。”(17：39) 为了帮助广大穆斯林认识自己行为的责任，本文试图以这一节经文分段加以解释。
一，信仰真主，只崇拜真主
经云：“你的主曾下令说：你们应当只崇拜他。”(17：23) 穆斯林的精神主轴是认主独一，只对独一无二的真主崇拜、顺从和敬畏。 认主独一理念占据穆斯林的主导思想，制约一切行为和社会关系，因为穆斯林不仅崇拜真主，而且一切言行均以真主的启示为准绳和是非标准。 穆斯林的一辈子欲望、思想和行为，只有一个目的：取悦于真主。
二，孝敬父母
经云：“(你们)应当孝敬父母。 如果他们中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那么，你不要对他俩说：‘呸！’ 不要呵斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。 你应当毕恭毕敬地服侍他俩，你应当说：‘我的主啊！ 求你怜悯他俩，就象我年幼的时他俩养育我那样。’”(17：23-24)
这是真主的命令，穆斯林第一信条是信奉真主，其次就是孝敬父母。 如何孝敬，真主启示中说得很详细，不仅向他们提供食宿和供养，而且说话和态度都须毕恭毕敬。 古人说，对父母不只“能养”，而是“孝敬”，以区别于对待家畜。 伊斯兰对父母的孝敬观，更加深刻，提高到信仰层次，为他们求主，而且时刻想起“我年幼时他俩养育我那样。”
三，周济穷苦人
经云：“你应当把亲戚、贫民、旅客所应得的周济分给他们，你不要挥霍。”(17：26) 人生在世，责任重大，不仅只为自己，而是要为别人活着，对周围所见穷苦人和困难户，我们都有责任帮助。 帮助不是施恩，而是在你手中的财富和物质条件，不完全属于你自己，其中有他们“所应得的”部份，还给他们，所以凡是施舍，都毋须期待报恩或偿还。 每个人都可能需要别人帮助的时候，也包括你自己，真主造化的人类，是社会性的动物，谁也离不开社会，互相依赖。 社会关系也有亲疏，从自己家庭成员算起，然后是亲戚、贫民和旅客，凡是有困难的人，不论是否亲属，也不论是否同族或同教，都应得帮助。
假如你没有能力帮助别人，你应当求主，等待恩惠来到后再向他们补偿，但必须用善言安抚他们，不许可对穷苦人斥责和粗暴。 经云：“如果你必须求得你所希望的从主降示的恩惠后才能周济他们，那么，你应得对他们说温和的话。”(17：28)
四，不要挥霍浪费
经云：“你不要挥霍，挥霍者确是恶魔的朋友，恶魔原是辜负主恩的。” “你不要把自己的手束在脖子上，也不要把手完全伸开，以免你变成悔恨的受责备者。 你的主必为他所意欲者而使给养富裕，必为他所意欲者而使给养窘迫。 你的主对于他的众仆，确是彻知的，确是明察的。”(17：26-27；29-30)
任何形式的挥霍浪费，都是亲近恶魔的罪恶行为。 每个人的财富和生活条件都不相同，是真主的意欲的分配和考验。 有人富裕，有人窘迫，都在真主掌管之中。 物质条件富裕时，对待劳工和穷苦人吝啬(把自己的手束在脖子上)和铺张浪费讲究排场(把手完全伸开)，都是受恶魔诱骗的歧途。 穆斯林对待财富的原则，是取之合法，用之有道；财富是真主对每个人的考验。
五，关心儿童成长
经云：“你们不要因为怕贫穷而杀害自己的儿女，我供给他们和你们。 杀害他们确是大罪。”(17：31) 这是儿童生存的权利，他们有权出生，有权活着，有权受教育和接受培养。 穆斯林不能因为担心生活窘迫而杀害自己的儿女，也不能因为“工作紧张”而绝育不生孩子。 父母对子女有推卸不去的责任，保证他们的健康成长，提供良好教育。 对于优秀的穆斯林，孝敬父母固然重要，为真主养育儿女也同样重要。
六，有正当的夫妇关系
经云：“你们不要接近私通，因为私通确是下流的事，这行径真恶劣！”(17：32) 伊斯兰鼓励成年的男女通过正常的婚姻关系建立家庭，承担起社会的责任，而对于不正当的性生活坚持反对，如婚外恋、一夜情、包二奶、嫖娼、通奸，都是有罪的卑劣行为。 正常的家庭生活导向健康、和睦、幸福与社会和谐，而不正当的两性关系造成无穷祸害和社会犯罪行为，俗话说：“奸生人命，赌生贼”，都不会有好下场。
为了避免夫妇关系发生出轨行为，从平常的衣食住行和社会交往中就密切注意起来。 道德和品行高尚的男女，行为端庄，胸怀坦白，不会在衣着上暴露色相，回避不合适的社会活动和娱乐，没有淫声浪词互相挑逗的举动，男女之间互相尊重。
七，不滥杀无辜
经云：“你们不要违背真主的禁令而杀人，除非因为正义。”(17：33) 杀人是国家法律对罪大恶极者的惩罚和对世人的警告，但不是个人行为。 任何形式的杀人，如恐怖暴力、复仇暗杀、图财害命，不依正当法律的伤害行为都是罪恶。 伊斯兰的基本精神和目标是和平，所以，当人民之间有了分歧和矛盾，可以用各种和平的方式解决，如对话、谈判、调解，绝不允许自己动手谋杀对方或买凶杀人。
八，不要欺负孤儿
经云：“你们不要接近孤儿的财产，除非依照最优良的方式，直到他们成年。”(17：34) 穆斯林必须对这些弱势群体的人给养关怀和保护，如残疾人、寡妇、幼儿、老人、人生地不熟的外乡旅客，孤儿是其中之一。 孤儿是社会上属于无依无靠的弱势群体，他们拥有应得的权益和维持生命的遗产或资助，但他们势单力薄，生活无奈，容易受到欺骗和剥削。 在一次国家不幸的战争或自然灾害之后，会出现许多丧失父母的孤儿，穆斯林社会应当设定规划和制度对孤儿给予法律保护和养育，直到他们成年自立。
九，履行诺言，守信用
经云：“你们应当履行诺言；诺言确是要被审问的事。”(17：34) 穆斯林要为承诺过协议、盟约、合同、婚姻、商品规格、服务质量，负责到底，这是重要的社会责任，也是人格品质。 人生在世难得一个信义，可以获得人们的信任和钦佩，事业走向成功。 穆斯林在社会工作和交道中必以诚实为本，树立榜样，有利于社会发展和穆斯林社会的整体形像。 信守诺言，不仅有利于今世社会生活和事业兴旺发达，而是在复活日将受到真主审问，因此，穆斯林应为诺言承担信仰的责任。
十，买卖公平，童叟无欺
经云：“当你们卖粮的时候，应当量足份量，你们当使公平的秤称货物，这是善事，是结局最优的。”(17：35) 卖粮食，给足份量，是一个典型的例子，道理很简单，说明穆斯林做任何事都必须公道，譬如商品交易、物质互换、福利分配，甚至政治与社会的分工合作。 在任何时代，人与人的交往，公正、公平和公道，总是一个恒定不变的高尚品质。 在如今商业化市场经济中，商人应保证商品质量，劳工应当保证活计质量，服务业者说实话，都是经营者的本份。 当代社会，有许多法制、管理条例和市场监督，但是非法交易、假冒伪劣、坑蒙拐骗的事屡禁不止，说明法制管制不了人心，解决不了道德问题。 对于穆斯林，买卖公平，童叟无欺，真诚服务、保证质量，是从信仰和诚信的根本上做起，因为诚实和公道是穆斯林的善功，否则就是罪过。
十一，心口如一，言行一致，
经云：“你不要随从你所不知道的言行，耳目和心灵都是要被审问的。”(17：36) 当代是资讯时代，信息的质量和准确性多么重要，不言而喻，不论是新闻报导、商业情报、学术信息，影响到许多人的生命财产。 说谎和造谣的人，可能得势一时一事，暂时欺骗少数人，给社会造成混乱，使许多人财产遭到损失和精神紧张。 穆斯林贵在诚实，报告真消息，说实话，言行可靠，因为说假话是罪恶，在复活日，耳朵、眼睛和心灵都将受到审问，并且作证，罪恶难逃真主的法网。
十二，谦虚谨慎，不骄不躁
经云：“你不要骄傲自满地在大地上行走，你绝不能把大地踏穿，绝不能与山比高。”(17：37) 有些人事业有成，得意忘形，不可一世，在人群中用放大镜看自己，觉得很了不起，夸夸其谈，目空一切。 其实这样的人，幼稚可笑，人能有多大能耐？ 活不过几十年，与真主造化的坚硬大地比，高山巍峨伫立，人死了不过一堆臭肉一架白骨。 生前的任何财富和成就最后都不属于自己，必将烟消云散，一无所有。 骄傲自满绝不是穆斯林的愚蠢行为，因为敬畏真主，时刻不忘“真主至大”和真主的无边恩典。 人在世间的一切奋斗，只求在复活日得到真主的赏赐，还有什么必要骄傲自满，得意洋洋？
这是从《古兰经》“夜行章”中节取的一部分经文内容，是在先知穆圣“夜行”和“登霄”归来之后，真主下降的启示，是对他弟子们和穆斯林后代子孙的永久教诲。 一千四百多年来，这些是非原则保持不变，以后也不会发生变化，证明这是真主颁降的真理，人类生活的永恒指南。 在上述启示中，对许多人类中卑劣的行为，应受到揭露、批评和抨击，因为“这些事，其恶劣是你的主所厌恶的。”(17：38) 从这节经文中归纳了以上十二种穆斯林应当执行的美德，“这是你的主所启示你的智慧。”(17：39) 这一节经文，应当是每个穆斯林指导生活和品德终身享用不尽的座右铭。
(阿里编译自Muslims Manners and Duties by Dr Muzammil H Siddiqi)
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