女大当嫁，择婿自主

　 伊斯兰的法制规定，一男一女是以真主许可的契约建立的夫妇关系。根据互相的承诺，双方开始了人生的旅途，终身相爱，彼此互助和容忍，共同奋斗，维持美好的家庭。 夫妇成为人间独特的伴侣，在对方的支持下，努力进取，克服难关，创造稳定、平和、舒适的家庭生活。真主在【古兰经】中提示人们觉悟，夫妇之间的恩爱与信任来自真主的恩赐，是真主造就的人性。 "他的一种迹象是：他从你们的同类中为你们创造配偶，以便你们依恋她们，并且使你们互相爱悦，互相怜悯。"(30：21)

　　夫妇的感情，如同动物的各种本能，是来自真主的造化，由此而产生依恋、怜悯、信赖、谅解和合作，这是家庭关系的基础。 有了稳定的家庭，才有子女后代生育、培养和健康成长的地方。 家庭是社会的基本组成部份。如果夫妇对伊斯兰有认识，以信仰的正道指导生活，教育儿女，对待他人，这样就形成了一个穆斯林的社会，所有的家庭都互相勉励，以真理相劝，多行善￥-c，制止恶行。 整个社会环境充满了美好、友谊、关怀。 因此，一个美好的社会是从家庭开始，一个美好的家庭是从婚姻开始，一个美好的婚姻是从男婚女嫁开始。妇女是家庭的基础，是家庭的主管，是丈夫的福气和成功的支柱，是全家幸福的保证。

　　伊斯兰就是这样承认妇女在家庭中地位的，先知穆圣说过，这个世界是明天的准备，男人在这个世界上的最大愉快是由于他贤良的妻子。(穆斯林圣训集) 真主对一个男人最高的恩赐是使他家有贤慧的妻子，因为他的康乐、慰藉和安宁都是来自妻子。他不怕劳累和辛苦，他努力奋斗，是由于妻子的鼓励和宽慰。 一个女人怎么才能使自己成为一个成功的妻子，去鼓励和宽慰一个她愿为他做出牺牲的丈夫，特别是心甘情愿为他创造一个幸福的家，为他培养充满希望的儿女?

　　伊斯兰的法制给予女子择婿的自主权，就是为了这个目的。生她养她的父母没有权力强迫女儿嫁给一个她不喜欢的人，一个她不愿意与他一辈子共同奋斗的人。 穆斯林的女子都懂得自己的基本人权，但是她们在有人上门求婚的时候尊重父母的意见和参谋，因为父母是为了女儿的一生幸福着想，也因为父母以自身的社会经验提醒女儿择婿要谨慎。强迫女儿婚姻的父母不但受到女儿的拒绝，而且在穆斯林社会，法制将不容许。 从先知穆圣时代开始，女子择婿自主的法律权益就说得明明白白，穆圣自己和伊斯兰的法官都给后人留下了无数生动的案例。 许多人都听说过这样一个故事。

　　据伊玛目布哈里的圣训记载，有一个名叫罕莎的女子，一天来到穆圣那里，对真主的使者说，她的父亲逼着她嫁给她的表兄，应该怎么办?穆圣说，就照你父亲的安排办吧。 如果我不同意，也必须照办吗? 那么，这样的婚姻是无效的，你可以嫁给你所喜欢的一个人。这个女子说，其实她同意了这门婚姻，她只是想知道，最后的决定是父亲有权，还是她自己有权。 有人分析这个故事说，一贻d始，先知穆圣认为她应当接受父亲的意见安排，这是教导儿女应当尊重父亲的意见。 后来听罕莎说，她本人不同意，那么他说，应当由她自己选择，因为强迫的婚姻无效。任何形式的强迫婚姻都意味着对妇女的压迫，剥夺她们的自由，因此，女子自由择婿是伊斯兰婚姻法中一条基本原则。

　　婚姻大事是女子一生幸福和人生价值的开始，强迫的婚姻不可能保证使她将来成为一个成功的妻子和母亲。 不得强迫也只是个原则，伊斯兰的婚姻法还有许多细则，提示女子在择婿的时候要注意的事项，比如互相的条件须基本相当，如年龄、身体、家庭、财产、性格、兴趣、爱好和信仰。如果在生活的任何一个方面出现危机和冲突，都会给妇女带来痛苦，她们如果对丈夫不忠实或不配合，就会有心理的惭愧和负罪感，生活很不愉快，于是引发出许多纠纷和灾难，最后以离婚结局。

　　圣训中有这样一个关于不幸婚姻的记载。 塔比德的妻子佳密拉来到先知穆圣那里， 诉说她婚姻的不幸。 她说，塔比德是一个很好的男人，人品也不错，但是因为宗教信仰的不同，她无法同他生活在一起。她向穆圣请示，是否可以把塔比德送给她的嫁妆一个花园还给他，要求解除他们之间的婚姻关系。穆圣同意了佳密拉的请求，让他们离婚，使佳密拉获得了自由。 穆斯林女子应当是受过伊斯兰教养的人，懂得维护自己的信仰，根据伊斯兰的原则对未来的终身伴侣做明智的选择。一个真正热爱生活、有社会责任感的穆斯林女子不会把择婿的重点方在对方的相貌、财产和社会地位上，这些是不牢靠的物质条件，随时都会发生变化。

　　一个人的信仰、道德品质和行为秉性是他的人性素质，这是将来的家庭幸福和事业成功的基础，也是成左5c婚姻的基础。 在如今这样物欲横流、贪图享乐的社会，女子择婿更应当谨慎，因为普遍的社会风气和虚荣的人心在引诱姑娘们眼光短浅，与同伴们攀比、竞争，而忽略了自己的百年大计和生存的价值。 一个有正信的穆斯林女子对自己、对社会，是有责任感的，不会在一个油头粉面的奶油小生面前眼花缭乱堕入情网，抛弃原则，伤失立场，而不顾对方的教养、人品和性格。 高贵的姑娘应当与高贵的男士相配，那些坏男坏女们让他们自己去寻求所好，各得其所。

　　世界上什么样的人都有，穆斯林的女子应当分清好人和坏人，真正的爱情是来自心灵，而不是用金钱购买的虚荣和华丽，也不是口是心非的一套甜言蜜语。 【古兰经】说："恶劣的妇女，专配恶劣的男人；恶劣的男人，专配恶劣的妇女；善良的妇女，专配善良的男人；善良的男人，专配善良的妇女；这等人与恶人所说的全不相干，他们将蒙赦宥，并享有优厚的给养。"(24：26) 女子择婿的自由就是以真正的爱悦感情为基础，对方的身材和相貌也应当是一个因素，这一点不能否认。尽管我们可能对一个人的道德和勇气很佩服，但是敬佩不能等于爱情，没有爱情的婚姻也是不可能是真正的自由选择。

　　相貌和外表是不可忽略的条件，但是我们所要说明的是，不要以此为重点，受到外表的诱惑，因为现代的西方文化对青年人影响很严重，在每天的西方影视中都是美貌的男女，没有人注意道德和良心。 西方的思想在腐蚀我们，我们在不知不觉中放松了伊斯兰的原则，以西方腐朽文化的标准在选择生活的道路。 我们不得不提高警惕，因为穆斯林女子自由择婿的最终目的是要完成我们的人生责任，建立稳定和幸福的家庭。 说得更加明确一些，女子在体力和物质生活方面是要依靠丈夫的，这是人类男女的正常分工，不是降低女子的人格。

　　真主在【古兰经】中启示说："男人是维护妇女的，因为真主使他们比她们更优越，又因为他们所费的财产。"(4：34) 男大当婚，女大当嫁，这是真主造化的生理特征，任何民族和宗教都无法否定，但是结婚后的男女怎样相处，承担什么使命，完成什么责任。夫妇的感情来自真主 的恩典，但是感情不是生活的目的，因为感情的作用只是起到能在一起共同生活，婚姻和家庭意味着一对夫妇应当扮演的社会角色和充当真主在大地的仆人。真主 在人类中只造化了男人和女人，我们应当成为什么样的男女?【古兰经】说："顺服的男女、信道的男女、服从的男女、诚实的男女、坚忍的男女、恭敬的男女、好施的男女、斋戒的男女、保守贞操的男女、常念真主的男女，真主已为他们预备好了赦宥和重大的报酬。"(33：35)

　　这就是真主恩赐我们男女有别，而又互相爱悦和怜悯，可以在共同的生活中互相配合和补充，成为真主所喜悦的男女。 与当今社会潮流中所表现的物质欲望和追求享乐相比，穆斯林的生活目标是崇高的，有明确的生活目标，才有婚姻的目标，才有选择配偶的自由标准。 最后再引用一个圣训中的故事说明穆斯林妇女应当怎样选择自己所理想的丈夫。

　　在伊斯兰历史上，乌姆'苏莱嫚是麦地那辅士中第一个成为穆斯林的女子。她同丈夫马立克已经有了一个男孩，安沙。当她的丈夫听说她归信了伊斯兰，对她十分恼火，把她抛下不管，自己外出了。 后来听说，她的丈夫在外死了，但是她还很年轻，相貌端庄美丽。她每天除了照顾自己的儿子，就是到清真寺去学习伊斯兰的知识。城里有一个相貌堂堂的年青富翁看中了苏莱嫚，他的名字是塔尔哈赫，没有归信伊斯兰，因为人们都知道他是个有钱的单身汉，城里许多家的姑娘思慕他，希望成为他的妻子。他想，凭着他的各种条件，向一个寡妇求婚应该是万无一失。 可是，没有想到，他派去求婚的人回来说，苏莱嫚问他，他是否知道他所崇拜的那个偶像是一块土地里长的木头，是他的奴隶用刀子雕刻出来的死东西? 他是否感到害臊，每天给一块死木头叩头下跪?塔尔哈赫不理睬这些问题，一味追求，又派人去告诉苏莱嫚，他决心娶她为妻，要给她很多财富做娉礼。

　　他得到的回答是，"像你这样的男人，一般的女子是不会拒绝的，但是，你是一个不信道的人，我是一个穆斯林，我是不能同你结婚的。 如果你能归信伊斯兰，这就是R-c礼，我什么都可以不要。"她的一再拒绝，使塔尔哈赫更加迫切地紧追不舍。 她又让人捎话来问他，如果你把你的小木头神仙放在火里，它会不会烧着? 如果它自己都不能自保，那还是什么上帝呢? 它怎么会拯救你的灾难呢?塔尔哈赫听到这些话，觉得都很有道理，自己的误信动摇了，决心放弃对偶像的崇拜，归信了伊斯兰。

　　苏莱嫚得知这个消息后，她同意结婚了，并且告诉他："我愿意嫁给你，是为了真主，你的任何财产我都不要。" 苏莱嫚知道，塔尔哈赫成为穆斯林，使她得到的不仅是自己的优秀丈夫，而且在后世里多一份真主的回赐。她不久前，听到先知穆圣在讲卧尔兹的时候说过："如果真主通过你的努力使一个人成为穆斯林，你所获得的真主赏赐胜过一头价值连城的红骆驼。" (译自islamicvoice﹒com， 04/22/2001)