伊斯兰经济与信仰密不可分

　　伊斯兰经济学的存在

       伊斯兰金融体制，以信仰为依据而产生的社会经济管理制度，区别于当代世界各种金融体系，与伊斯兰信仰有密不可分的关系。   由伊斯兰金融所体现的穆斯林社会，表现在个人和社会的经济关系中，构成了穆斯林社会与众不同的价值取向。

       伊斯兰精神为人类确定了各种社会关系，首先个人与造物主的关系，人与人之间的关系，个人对待自己的关系，然后是人类与天地万物的关系。  在任何关系中，都有确定的行为章法和规则，以维护一个稳定与和谐的整体运动，经济关系是其中之一。  经济关系所保护的内容，着重在人类生活的物质活动，如生产、分配、贸易、消费、服务和流通，在所有的生物中，只有人类才有这些经济活动，而且是人类社会的重要活动。  伊斯兰信仰深入一切领域，当然经济活动不能例外，不可能由个别集团自作主张随意编造一套管理方法，必须归于天启大道，由信仰精神构成经济活动的内在生命线。

       《古兰经》是全体穆斯林共同遵循的生活向导，对人类社会生活的指导无所不包，其中有经济活动的原则，如：“我以他们为世人的师表，他们奉我的命令而引导众人。  我启示他们：应当力行善事，谨守拜功，完纳天课。  他们只崇拜我。”(21：73)    这里的“他们”是指易卜拉欣、易司哈格、叶尔孤白等早期的那些先知，真主启示他们为人师表，力行善事，万纳天课，这些是人类经济活动的信仰根据。

       《古兰经》说：“(我已派遣)麦德彦人的弟兄舒阿卜去教化他们说：‘我的宗族啊！  你们要崇拜真主，除他之外，绝无应受崇拜的。  从你们主发出的明证，确已来临你们了，你们当使用充足的斗和秤，不要克扣别人所应得的货物。  在改善地方之后，你们不要在地方上作恶，这对于你们是更好的，如果你们是信道者。”(7：85)      伊斯兰为人类生活确定了基本理念和高度人道主义的规则，成为经济生活的目的和思想依据，以区别于社会流行的各种经济体制，如封建社会经济关系、资本主义市场经济、社会主义公有制。

       西方社会的经济学，从十八世纪才开始系统的研究，例如人们把苏格兰的经济学家亚当．斯密看作是西方“古典经济学”的开山鼻祖，他的代表作是《国家的财富》。   一百年后，又产生了马克思主义经济学，卡尔．马克思从不同的角度阐述社会经济的管理方法，他的著名作品是《资本论》。  在这两种经济理论引导下，当代的世界形成了两种社会制度，资本主义和社会主义，斗争一直在继续，莫衷一是。   穆斯林的学者早在公元八世纪就有系统的经济学著作问世，是在《古兰经》和圣训基础上发展起来的独特经济思想和管理方法，比亚当．斯密的经济学研究早一千年。

       在以后历史发展中，伊斯兰社会进入成熟和发达时期，社会管理和法制更有了完善的体制，也有了经济学理论，如十五世纪的著名伊斯兰经济学家伊本．哈尔顿(Ibn Khaldun)。  英国十九世纪历史学家阿诺德．汤因比对伊本．哈尔顿有极高的评价，称赞他是人类历史上最伟大的社会学家和经济学家。   在历史上，伊斯兰经济学，虽然不成为单独的科目，但在历代的学者中，都有充份的论述，因为社会经济被视为信仰学、社会学、法制学和道德行为的一个不可分割的部份。   西方的学术思维是专业分科的方式，各种学问分门别类进行研究，而穆斯林的学者，习惯于以信仰精神为思想统帅，演绎所有学科，所以，经济学在穆斯林学者看来是与信仰不可分离的学问，即社会管理方法不可脱离信仰原则。

　　伊斯兰经济学的特征

       伊斯兰现代经济学的研究，存在三方面的困难，但这些困难都在不断克服中，几十年来成绩显著，使伊斯兰经济和金融管理学成为世界一门新学科。

       第一，经济与信仰不分。  伊斯兰学者视伊斯兰为全部生活的指南，历代学者在研究社会问题时，都以信仰为指导思想，所以任何学科均与其他专题综合思考，成为全面生活的一部分。  西方的学者们很不习惯这种研究思路，他们看到宗教内容，惯常于退避三舍，不能适应伊斯兰的学术思想。  当代学者在研究伊斯兰古代经济学文献时，须做许多分类和解析工作，从社会问题的综述中分离出经济学的理论和实践经验。

       第二，伊斯兰的学术文献多为阿拉伯文。  截止到十九世纪之前，阿拉伯文是穆斯林世界通用的国际文字，凡是学者都精通阿拉伯文，因此他们只有用阿拉伯文写作，才具有国际学术价值。    在当代，这些文献翻译成西方文字的资料有限，特别是西方资本主义市场经济的发达，有强烈的排外性，对伊斯兰经济学很少给予重视，因此造成伊斯兰经济学鲜为人知，文字的障碍也是许多学者研究的难点。

       第三，伊斯兰经济学有强烈的时代性，附属于不同时代的社会。  伊斯兰经济学属于法学的一部分，每个时代都以《古兰经》和圣训为法学思想来源，许可学者和执法者根据当时现状为制定法规的条件。   时代的变迁，不同时代的经济理论和实践出现彼此互不关联的现象，更与当前社会的现实毫无关系，因此不能引起当代学者的学术兴趣。

       伊斯兰经济学，在当代人看来，不随西方文化的潮流，但有其形成的特点和发展规律。 在当今世界，西方各种经济学在进行社会尝试，在遭遇困难时，伊斯兰文明向世人提供一个新的研究课题，展开他们的思路，寻求新的社会管理方法。  只须有时间和耐性，天下无难事，只须有心人，可以感到人类在经济管理进退维谷的时刻，是真主恩赐人类的一线新希望。

　　伊斯兰经济学的研究方法

       伊斯兰经济学自有一套完整的概念和原则，任何时代的学者研究伊斯兰经济都不可脱离这个专业的思想基础和来源。  在研究伊斯兰经济学的过程中，不可能离开《古兰经》和圣训，这是历来伊斯兰经济管理的根本思想根据，因为所有穆斯林都深信，《古兰经》是真主启示的语言，圣训来自真主最后使者的教诲，二者相辅相成，形成伊斯兰信仰和实践的文明基础。

       当代的学者研究伊斯兰经济学，必须先从基本思想开始，透彻理解《古兰经》和圣训，以及在生活实践中的运用方法。  穆斯林社会古代的各种经济法规和制度，都是十分有价值的参考资料，可以从中理解当时面对社会现实问题，伊斯兰的学者和官员们如何根据基本原则制定必要的政策，确定为合理的制度。  由此可见，伊斯兰经济学不是孤立的学问，也不可能进行单科式的研究，必须从信仰和社会学的总体观察和体会中获得理解，例如经济学不可违背伊斯兰的法学原理。

　　伊斯兰信仰是经济活动的基本指导

       伊斯兰信仰对经济活动的指导，主要体现在以下六个方面：

       第一，认主独一是一切行为的出发点，穆斯林崇拜独一无二的真主，笃信真主是万物的造化者、支持者、维护者、供养者，是万物的主宰，他拥有一切绝对主权。  人类的生存必须敬畏真主，顺从真主的意欲，接受真主的启示和指导。 这种认识在经济学中的意义是，只遵循真主的法度，对任何其他体制和规则都不能视为绝对权威，或崇拜为神灵；穆斯林不接受违背伊斯兰法制的剥削制度，如高利贷和靠存款吃利息。

       第二，伊斯兰精神渗透和贯穿日常生活的一切领域，牵一毛而动天下，人类的经济活动与其他社会领域密切相联，如伦理、道德、社会管理、政治制度、工商贸易。  伊斯兰信仰不是个人的单独行为，也不是个别领域中局部活动，而是全社会的总体精神和一致行动，因此，包括经济活动在内的一切社会行为，都必须遵循真主的指引。

       第三，人类在地球上的使命，是受真主的信托，经营和管理大地，每个人都有他的功能和作用。  人类必须遵循真主的法度在大地上开发生产，建设家园，创造社会，发展文明。  在人类文明发展的过程中，既有物质文明建设，如发明创造，也有精神文明建设，完善社会管理体制和法律制度，各种发展齐头并进，互相协调，在和谐中不断前进。

       第四，真主造化的天地万物都顺从他，并且都服务于人类。 《古兰经》说：“真主为你们而制服海洋，以便船舶奉他的命令而航行，以便你们寻求他的恩惠，以便你们感谢。   他为你们而制服天地万物，对于能思维的民众，此中确有许多迹象。”(45：12-13)    《古兰经》中有许多这样的启示，提醒人类自觉认识真主的造化和恩惠，在任何领域中服从真主的命令和道德准则。

       第五，穆斯林深信真主在复活日的公正判决。  每个人，都有死亡，也必有死后复活，对一生的功过接受真主最后审判。  每个人在他的一生当中，经济活动是对他信仰程度和人性品德的重大考验，善恶自有公道的报应。

       第六，个人的财富多寡不是地位高低的象征，也不是确定信仰品级优劣的标准，财富只是媒介，在许多人手中经过，考验他们的心灵和行为。

       (阿里编译自An Introduction to Religion and Economy by Dr Jamal Badawi，Canadian professor at Saint Mary University ；www.readingislam.com/伊光编译)