人在世上苦难多，穷有穷人的苦，富有富人的难，每家都有一本难念的经。 也有人说，人生八苦，世事沧桑，谁都避免不了的。 有正信者，心中有一个永恒的精神主心骨，坚信真主公道，万变不离其宗。 因此，有信仰的人，就是一份福气，胜不骄，败不馁，富不淫，贫不贱，永远心平气和；身在风雨中，恰似闲庭信步，这是学习圣训所得到的认识。
先知穆圣说：“信士的生活状况令人惊奇！ 任何处境都是喜气满堂。 在安逸的生活中，他感念主恩；精神保持在最佳状态。 假如遇到困难，他坚韧不拔；精神照样饱满。”《穆斯林圣训集》
以上圣训的话，有经为证。 《古兰经》说：“我必以些微的恐怖和饥馑，以及资产、生命、收获等的损失，试验你们，你当向坚忍者报喜。 他们遭难的时候，说：‘我们确是真主所有的，我们必定只归依他。’ 这等人，是蒙真主的怙佑的和慈恩的；这等人，确是遵循正道的。”(2：155-157)
每个人来到世间，须认知真主无量的恩典。 人是有思想的，对许多事心领神会，假如自有生命以来所享有的大地福利毫无感受，恐怕连草木或鸟兽都不如了。 在遭遇到生活逆境时，例如天灾、战乱、贫穷、失意，都是深刻反思和记念真主的良机，就能鼓起勇气，坚持不懈，再接再励，为目标继续奋斗。
灾难包含着积极因素
在人的一生当中，会遇到各种困难，所有的人都无例外，不论是否有信仰。 但困难对有无信仰的人，后果却很不一样。 困难对于不信道者，也许就此一蹶不振，精神与前程全面崩溃；也许从中摸索了些经验，变得更加狡诈，心毒手辣，害人更狠，成为一个作恶多端的恶棍。
有信仰的人，敬畏真主，在艰难中检讨自己，忏悔过去的错误，祈求真主恕饶和引导智慧。 不论在多么小的错误上，有真诚的忏悔，有确切的改正，更加接近真主，提升了人性品级。 他立刻感觉到真主及时的宽恕和恩典，心情愉快，精神饱满。 先知穆圣说：“真主在恩赐一个人，都要给他降下各种逆境。”《布哈里圣训集》 即便是艰难困苦接踵而至，终了一生，例如地震、海啸、空难，没有脱险的余地，而信士在灾难中忏悔和祈祷，他必将带着纯洁无瑕的心灵归于真主，他也是一个有福的人。
根据阿卜．胡莱伊拉和马立克的传述，先知穆圣说：“真信士与伪信者，都可以用一棵植物作比喻。 信士如同鲜活的柔软植物，顺风摇摆，但坚定不移。 伪信者如同干枯的雪松树，枝干生硬，一场大风就能连根拔起。”《布哈里圣训集》
凡是测试，都有优劣的评分；凡有真主的考验，就有赏罚。 艰难的日子，人人有份，在劫难逃；人间一切艰难都是真主有意的考验。 所有真主的使者和先知都是优秀人性的示范，他们向族人们所展示的生活内容，不仅有来自真主的启示和教诲，而且身体力行，展现在接受真主考验时的表现。 先知穆圣说：“遭受苦难最多的是列位先知，较比他们低一级的是优秀信士，所遭受的艰难比他们少，是再低一级的信士。 一个人所受磨炼的多少同他的虔诚程度成正比。 越是信仰鉴定的人，遭受的困难越是多，而信仰程度弱的人，磨难也相应少一些。 一名优秀信士，一生多灾多难，而他却能脱颖而出，成为人群中身无罪孽之累而心灵洁白得人。”《提尔密济圣训集》
在考验之后，真主的赏罚有先后，有在现世报应，也有后世算帐。 根据艾纳斯的传述，先知穆圣说：“(真主的惩罚有两种。) 有些人，在现世能见到报应，例如许多真主所喜悦的人。 也有些人，恶贯满盈，人们没有看到对他的恶报，他的罪孽将在复活日，难逃丝毫惩罚。 ”
真主的赏赐与灾难的承受表现有关，因为任何灾难都包含着真主对信士的关怀和测试，使给他们获得赏赐的机会。 世上没有绝对平静的人生，一切风浪或颠簸，都有真主的意欲，使所有的人经历考验，而出现等级排列。 先知穆圣说：“真主的赏赐有多少，是看对灾难承受如何。 折磨和逆境都是真主对人类的爱，坚忍者受奖，而抗拒者必遭真主的谴怒。” 所有的人来到世界上，都必须参加一次生命考验的演习。
疾病之苦，其中有恩典
俗话说，吃五谷杂粮的人，都不可避免要得病。 得病不是罪过，也不是惩罚，而是考验的一种。 任何疾病都是痛苦的，但信士可以从病榻上得到许多信仰的感悟。 根据阿布．胡莱伊拉的传述，先知穆圣说：“在一个穆斯林遭受疾病或其他困难折磨的时候，真主都在他坚忍期间减少他的罪过，如同从一棵树上脱落枯叶一样。”《布哈里圣训集》
根据阿布．赛义德．库德里传述，先知穆圣说：“一个穆斯林在遭受任何一种灾难的时候，例如艰难、疾病、悲伤、忧虑、侵害或忧郁 ---- 甚至被芒刺刺痛 ---- 真主都会因此而减轻他的罪过。”《布哈里圣训集》 赛义德说，有一次他跟随着先知穆圣来到波斯国的金德哈地方(Kindah)，他在那里探望一个病人。 先知穆圣对病人说：“真主给一个信士降下疾病，是给他赎罪和休息的机会，你就等待着好消息吧。 但是，一个没有信仰的人得了病，他就好像一头骆驼，被他的主人，先拴了起来，后来又放它自由。 这头骆驼不明白什么道理，为什么先拴起来，然后又放它自由。”《布哈里圣训集》
根据圣妻阿依莎的传述，有一次先知穆圣身受一些伤害，疼痛难忍，他在床上翻来覆去难以入眠。 她说：“要是我们一般的人，必然要怨天尤人。” 先知穆圣对她说：“病痛强化了一个人的正信。 一名信士遭受某种痛苦，譬如由于芒刺或其他原因，他因此而少去了一些罪过，提升他在天堂中的品级。”《艾哈迈德圣训集》
在艰难中的信士，撇下的功修，得到真主的豁免。 人在艰难中，难以按时完成必需的功修，如自疾病中、旅途中、战斗中或急迫的工作中，只须在事后继续照办，过去的欠缺可以不补，这是真主的恩典。 根据阿布．穆萨．艾沙利的传述，先知穆圣说：“对于平常居家或健康时坚持功修的人，在他的旅途中或患病时，不能完成的功修不为缺失。”《布哈里圣训集》
根据艾纳斯传述，先知穆圣说：“如果一个穆斯林得病了，他无能完成平常的善功，他的善功继续有记录，真主不会为难他的身体。 因此，如果真主命令取走他的生命，他获得一切恕饶；如果真主恩赐他恢复健康，也清洗了他的罪过。”《布哈里圣训集》
一位患癫痫病的老年黑人妇女，前来求教于先知穆圣。 她说：“我的病发作了，形像很丑，请你向真主为我祈祷。” 先知穆圣回答说：“我可以依你的要求，为你向真主祈求，但是，你必需忍耐，将来你会进天堂。 或者，我为你祈祷，求真主护佑你恢复健康。” 她说：“我会的，我会忍耐的。 但是，我的身体样子太丑陋了，我只求真主恩赐。” 先知穆圣(祈主福安之)为她做了祈祷。 《布哈里圣训集》
这段圣训，曾经有许多争议，因为理解不同。 议论的结果，学者们的意见趋向于一致，例如伊本．哈贾尔．艾斯加拉尼说：“这是一段确切的圣训，意思很明确。 如果一名穆斯林遭受某种灾难，伴随而来的是真主的恩典，并为他做了记录。 接受真主给的灾难和忍耐坚持，这是双重的回赐。 接受真主降给的灾难，是一种恩典，而对灾难能忍耐，只求助于真主，又一次获得真主的恩典。”
根据阿布杜拉．艾姆尔的传述，先知穆圣说：“如果一名穆斯林遭受一点小为难的事，例如受到芒刺之痛，只要他是向真主祈求援助，在最终的复活日，他的许多罪过就会因此而减少。”《布哈里圣训集》
(阿里编译自Tests for the Believers：Fluctuations of Life by Sheikh Salim Al-Hilali)
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