穆斯林的行为，敬畏真主，热爱人类。 仁慈、善良、怜悯和宽宏大量，都是健康的心理表现，反之就是病态：自私、嫉妒、狭隘、极端或穷奢极欲。 遵循真主启示的《古兰经》精神和先知穆圣的行为楷模，是正道，其中一个重要的行为是施舍。 施舍的含义很广，一切受惠于真主的恩典，都可以向需要的人施舍，如金钱、衣食、物质、时间、劳动、服务、知识、技术、感情，即使是一个会意的微笑。 这些都是你所具有的“财富”，可以使受益者感到困境的解脱和心情愉快，施舍者本人也受益匪浅。
《古兰经》说：“人确是被造成浮躁的，遭遇灾殃的时候是烦恼的，获得财富的时候是吝啬的。”(70：19-21) 人性如此，性情浮躁，生性爱财，这也是真主的秘密，是对每个人的考验。 真主通过他的使者，引导正道，能克服缺陷者，能获得成功。 因此“只有礼拜的人，不是那样，他们是常守拜功的；他们的财产中，有一个定份，是用于施济乞丐和贫民的。” (70：22-25) 礼拜的人代表了时刻记念真主的信士，因为礼拜是遵循主道的表现，能获得真主的佑助，使他们减少浮躁，理解施舍的深层奥秘。
施舍就是穆斯林表达对真主的感恩，对人类的热爱，为他人的处境着想。 例如先知穆圣说，一个优秀的穆斯林，得知邻居中有人半夜饥饿无食，自然会寝不安枕。 为真主而施舍，不会使你的财富减少，而会增多，将使施舍者得到更多的回报。 先知穆圣说：“施舍，将有助于增加财富。”《穆斯林圣训集》 《古兰经》说：“你所施舍的任何美物，都是有利于你们自己的，你们只可为求真主的喜悦而施舍。 你们所施舍的任何美物，你们都将享受完全的报酬，你们不受亏枉。”(2：272) 先知穆圣是施舍的模范。 有一次，他家宰了一头羊，他回到家问他的妻子阿依莎，羊宰了以后，家中还有多少。 阿依莎说：“只剩下一只前腿，其余都施舍了。” 先知穆圣说：“很好，除了这只羊前腿，其余部份我们都得到了。”《提尔密济圣训集》
伊斯兰鼓励人们施舍，施舍者将获得真主的补偿和多种援助。
《古兰经》说：“为主道而施舍财产的人，譬如(一个农夫，播下)一粒谷种，每穗结一百颗谷粒。 真主加倍地报酬他所意欲的人，真主是宽大的，是全知的。”(2：261)
《古兰经》说：“你们所施舍的东西，他将补偿它；他是最优的供给者。”(34：39)
《古兰经》说：“在死亡降临之前，你们当分舍我赐予你们的，否则，将来人人说：‘我的主啊！ 你为何不让我延迟到一个临近的定期，以便我有所施舍，而成为善人呢？’”(63：10) 这是对守财奴的警告，一生劳碌积累财富，不知何日临终。 趁着生命还在，头脑清醒，做一些为真主所喜悦的善功，比把财富丢在人间，而自己背负着罪孽去世更有价值。
《古兰经》说：“你们绝不能获得全善，直到你们分舍自己所爱的事务。 你们所施舍的，无论是什么，确是真主所知道的。”(3：92)
善良的施舍，受真主的嘉许，取悦于真主，构成穆斯林的重要美德。 先知穆圣说：“施舍吧！ 即使你给别人施舍一颗蜜枣，也能帮助你避开火狱中的刑罚。” 《布哈里圣训集》
根据众多弟子们见证，先知穆圣对别人的要求，从来不说“不行。” 对于有困难的人相求，他甚至向别人借钱，也要给予求助者帮助。
先知穆圣说：“至仁至慈的真主说：‘阿丹的子孙们啊！ 你们施舍吧，你们也将接收施舍。”
先知穆圣说：“每天有两位天使来到人间。 一位天使对施舍者给予更多的补偿和愉快，而另一位天使，对吝啬者送去灾难和痛苦。” 施舍者虽有所出，但他从无形中获得真主的回报，财富有增长，精神爽快，物质和精神两方面都得到收获，避免今世灾难，也在复活日受到保护，减少火狱的痛苦。
施舍时态度要端正，对收益者表示欢喜和亲切，没有忧愁和犯难的表情，更没有吝啬和挖苦的言词。 伴随着你的礼物和施舍，是你的笑容和满意，对收益者表示尊重和敬意，真主将为此奖励你的好心情，使你的生活充满欢笑和健康。
施舍是根据自己的能力，尽力而为，不必大肆宣扬，也不同任何人攀比。 施舍不论多少，都是一片真心，都将获得真主的喜悦。 《古兰经》说：“真主只依各人的能力加以责成。 各人要享受自己所行善功的奖赏，要遭遇自己所作罪恶的惩罚。”(2：286)
伊斯兰教育穆斯林，敬畏真主，表现在热爱人类上，最直接的表现是把真主恩赐的各种形式的财富向急需者及时施舍。 施舍对各人是功修，是善功的积累，对社会更有巨大效益。 大家都发挥助人为乐的精神，团结民众，提升全社会信仰精神，因此慷慨无私的施舍形成了穆斯林社会的文明特色。 先知穆圣说：“每个穆斯林都应当施舍。” 有弟子问：“真主的使者啊！ 假如有人家庭穷苦无力施舍，怎么办呢？” 先知穆圣说：“就让他帮助有困难的人吧！ 劝说他人行善，劝戒别人不做坏事，也是施舍的行为。”《布哈里圣训集》《穆斯林圣训集》
(阿里编译自The Excellence of Generosity)
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